教改,先改什么

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近一时期以来.教育作为一个所谓的“新的经济增长点”的观念,已显得格外特出。这一观念是否正确,我们暂不下结论,得由实践来检验。然而.当下教育体制、教育观念等倒没有大的触动,某些学校的收费标准却日见渐长,而所谓的“赞助费”因无任何尺度依据.有的已开出10多万元的天价。
其他文献
一本出版于本世纪中期的哲学读物把20世纪哲学叫做“分析的时代”。其实它充其量只能当作20世纪上半期哲学的概括。20世纪下半期的哲学,套用一个时髦的说法,可以叫做“后分析时代的哲学”。
为遴选出能够代表中国新闻传播学年度最高水平的优秀学术论文,反映过去一年中国新闻传播学术研究的新进展,引领中国新闻传播学研究的发展方向,更好地服务于中国新闻传播学界和业界,中国社会科学院新闻与传播研究所决定以《中国新闻年鉴》为载体在全国范围内开展2012年度优秀新闻传播学论文征集活动。
20世纪初,德国历史学家卡尔,兰普勒希特曾以他所倡导的新的文化史模式向19世纪占据西方史学主流地位的兰克史学发起了挑战,其后法国历史学家亨利·贝尔倡导“历史综合论”,美国史家鲁滨逊于1912年出版的《新史学》,都公开亮出了“史学革命”的旗号。是时,历史哲学进行了从思辨到批判和分析的演化。
近几年来,有关道德滑坡的议论比比皆是,然而,社会转型时期的“道德滑坡”现象并非我国所独有,它曾经存在并将继续存在于“从身份到契约”、“从政府到社会”的“现代化”进程中.是杜尝道德更新与发展过程中的“阵痛”。所以,从“道德人”到“经济人”的转换不能简单地理解为是一种道德滑坡,它是我国经济体制转轨时期道德结构调整、道德观念转换的客观趋势,是人的个性获得解放的一个重要标志,也是个体杜台化进程中必然发生的变革。
期刊
发源于西欧资产阶级民主革命中的“民族自决权”,是与自由、平等、博爱的普遍人权思想相联系的。在资产阶级反封建、建立现代民族国家的过程中起过积极的作用,后来在资本主义发展时期,马克思也提出过民族自决权问题,认为受资本主义国家压迫的民族应有摆脱民族压迫的独立自主权。1896年第二国际伦敦代表大会,重申了马克思主义的这一基本原则。
胡适与铃木大拙50年代关于禅的国际性论辩是本世纪禅学研究中的一件颇有影响的事。当时作为承继中日临济禅衣钵的禅学大师铃木大拙把信仰作为研究的必要条件,认为禅学是不可言说的,是非逻辑的,非理性的,对禅学只能信仰、体验、证悟,不能作宏观的考察和历史的研究。而胡适则认为,如果以非历史与反历史的观点去看禅,对禅作“非理性”的解释,至多只能告诉人们禅就是禅,而不能给人以禅的确切知识,而禅是思想的、历史的、文化的客观事实,应当以历史的态度和学术的方法来研究禅学。
我国的澳门有众多的社会团体,其中,许多团体积极参与政治,并且有一定的政治影响力。分析澳门社团,有助于正确认识澳门政治的现状,也有助于探索澳门回归后实现澳人治澳的逮径与机制。
怎样启动内需?理论界已有主张启动市民消费和启动农民消费之说;笔者认为.当前较为可行的还是应启动农民的市民化。