【摘 要】
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在"典范转移"的大时代,当代新儒家在分化中走入了21世纪。当代新儒家第三代及其后续者继承了第二代和第一代的精神志业,顺乎世界潮流,呼应"全球化"与"在地化"的召唤,在不断地
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在"典范转移"的大时代,当代新儒家在分化中走入了21世纪。当代新儒家第三代及其后续者继承了第二代和第一代的精神志业,顺乎世界潮流,呼应"全球化"与"在地化"的召唤,在不断地反省和批判中把当代新儒家的"儒学第三期"开展推向前进,从回应与对抗西方哲学走向了与西方哲学、宗教和伦理的多元对话,同时讲求与强调当代新儒家与中国自由主义和马列主义之间的三边良性互动,在学术、教育、政治与社会实践等多个领域掀起与推展儒学的"全球化"与"在地化"运动,改进了儒学世界化的策略,立足于"在地化",谋求与其他传统精神的会通之道,由此而使当代儒学从现代走向后现代,迎接与世界各种文明的交流和对话。作为当代新儒家第三代的两个代表人物,刘述先和蔡仁厚二先生都对儒学的"全球化"与"在地化"作出了积极的努力与贡献,但是二人所关注的重点与方向则不尽一致,比较而论,刘述先可谓是儒学"全球化"的典范,而蔡仁厚则是儒学"在地化"的典范。
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