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“忧”和“爱”是今年江苏高考作文题的两个关键词。“忧”是一种情感，一种心理感受，一般被认为是被动消极的情绪。忧的人，往往表现出不快乐、不高兴的情绪，与之有关的词语很多：忧愁、忧劳、忧虑、忧郁、忧伤，甚至忧愤等等。但是，“忧”其实又是一种高贵的精神品性，是一个良知者应有的文化基调，本质上就是一份悲悯的情怀。从美学上看，忧同浪漫的悲剧意味休戚相关；从哲学上看，忧郁产生于人对日常世界的不满和对另一个更高世界的渴望。人类超越现世的庸俗与丑陋，多半要借助于“忧”这样的情绪。相对于快乐来讲，忧是更深刻、更沉重的一种情绪。前者趋向于肤浅和遗忘，而后者趋向于高贵和救赎。“爱”也是一种情感，可以是情爱、慈爱、友爱、博爱，甚至是溺爱。
面对这两个词，有人说，过去命题比较多地指向道德与思想层面，今年“忧与爱”切入人的感情层面，强调真情实感，这是一个突破。应该承认，这种说法颇有见地，但又仅仅是命题技术上的一种肯定。我们以为，命题者固然要追求命题技术的进步，但其用心或者说它的实际效应远比技术来得丰富。“写”是语文素养的综合表现，在一篇作文中，学生的语言基础、文化积累、思维品质、结构文体的能力、情感与价值取向，甚至书写，都将毫无遮蔽地呈现在考官面前。在所有这些要素中，命题者为何突出了情感？价值观的迷失，情感的摇曳，是当下社会的基本特点，不仅每个成年人，还包括青少年学生，都有切身的体验。学校教育唯利是图、急功近利，家庭教育生存至上、分数第一，所有人都处于非常态的焦虑之中。明乎此，你就会恍然大悟了！
具体到语文学科，情感、态度、价值观是课程三维目标中的一维，是核心任务。而实际的教学基本上是读写技能的机械训练，更荒唐的是，为了应对考试，写作训练的过程被省略了。很多同学背熟了样文，努力学习套用的技巧，于是阅卷老师们只好无奈地读着大量的雷同卷。明代的王阳明说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。”社会、学校、家庭共同形成了“摧挠”的合力，造成学生情感的“衰痿”。这让我们不得不面对一个事实：少年不识“忧”滋味！准确点说，大多数不知“忧”滋味。正是从这个意义上说，命题者一拳击中了当前社会与教育的软肋。或者说，命题意图本身就是“忧与爱”，他们借命题表达了一份忧虑与悲悯的情怀。
无“忧”还得说“忧”，怎么办呢？只能为赋“忧、爱”说套话，自然还有假话。试题是有三则材料的，第一则是孟郊的《游子吟》，它为母爱（亲情）的倾诉敞开了大门。所有人都以为，这是一个人人有话说的话题，事实恰恰相反。二十岁的史铁生在夕阳中摇向地坛，头也不回，二十年之后他才体会到，倚在门框上的母亲有多痛苦；朱自清在与父亲冷战了十三年之后，才泪流满面地写下《背影》，体会到爱之苦痛、生之艰难。经典作家的母（父）爱作品之所以震撼人，具有持久的魅力，是因为他们经历了非常态的复杂人生，有了痛彻心扉的感受。我们的同学自然缺少这种体会，更何况几乎被剥夺了体验情感的机会，面对“忧与爱”，一定忧郁着、痛苦着！
被逼无奈之下，只好在作文中调侃老师：“看到这个题目，我倒有些思绪万千。我或许能写篇记叙文，反正故事最好编。比如，小明原来不学无术，整天跟着一帮狐朋狗友瞎混，学业早已丢到九霄云外去了，他的爸爸很是担忧。但爸爸没有拍桌子摔板凳，而是坚持用爱感化他。最后甚至可以加一个情节，爸爸发高烧却仍坚持给儿子送雨伞，怕的是儿子淋坏了。最终，小明痛改前非。记住，一定要加一个情节，那就是哭。要把最后小明接过雨伞的情节，写得惊天地泣鬼神，哭得越凶越好。”瞧瞧，多么坦白，告诉你这是个虚假故事，看你给不给分。于是，大量相似的叙述性情节演绎着虚情假意，即使是真实的故事也不免令人怀疑。没有细节，缺乏细腻的心灵体验。
第二则是艾青的诗句，借生灵对环境的忧与爱，表达儿女对故乡、民族、国家的忧与爱。此类例子、诗文车载斗量，想说多少都有。从这个角度切入，我们会看到一个个老故事的堆砌，但任你怎么说，我也不会动心，因为听得太多了。第三则是罗曼·罗兰《巨人三传》序言的节选，表达的是全人类之情，即是我们说的终极关怀，是悲悯情怀的最高层次，属于一种最博大的忧患层面的忧与爱，或者叫做宗教层面的忧与爱。而我们的教育恰恰没有培育出相应的视野与胸怀。因此，表面看，这是一个人人有话说的题目，一个似乎不需要审题的题目，其实考生面对着难以逾越的障碍。关于这些话题，要么不知道说什么，要么最动听的最深刻的几乎说完了，你还能说什么呢？
障碍还不止于此。谁都知道这是道关系题，但并不是谁都知道这是一个有着多重甚至悖论的复杂关系命题。爱是人类的永恒主题，当然也是人们最熟悉的常规议题，加上了忧，就把爱与悲悯情怀结合了起来。多数考生把它简单地归为因果关系，有忧必有爱，有爱必有忧。或是并列，先忧后爱，先爱后忧。要么就是没有关系，以爱代忧，以忧代爱，这在叙事文体中最为突出。议论类作文的“没关系”突出体现为格式化——这一倾向早就存在，如今不仅没有得到遏制，而且有扩张之势。我们的考生没有能力阐释两者间复杂的关系，不能对列举的事实做合理的评析。对这一现象，江苏今年用了一个通俗的词语：整体打包。基本格式是，总论：忧与爱是人人必备的。分论：①忧与爱可以让生活更加充实；②忧与爱可以让成就更加巨大；③倘若没有了忧与爱，世界便没有了进步，甚至会灭亡。
当然，总还是有人知“忧”的，虽然是少数，却让我们有了些许安慰。突出表现在以下几个方面。
在特定情境中表现反常行为，比如写母亲送考：
……今日的交通，也像是母亲的心情一般，那样的急促，那样的忙乱。我拿起书看着，可眼神却时常飘向母亲的脸庞。那几缕头发，依旧坚守着它们的阵地。母亲眉间的距离越发窄了，直至出现了一条深深的沟壑，才肯作罢。
“今儿的车有点堵，不过没事儿，来得及。”母亲转过头，此时，我与母亲的眼神交汇了。那道深深的沟壑像是从未出现一般，猛的消失了，留下的，却是母亲那浅浅的微笑。
送考是一个普通甚至俗气的事件，但是作者截取几个生活情景，娓娓道来。从厨房备餐到行驶在前往考场的路上，乃至到考场后，始终以“我”的视角全方位传达着强烈的现场感、真实感。在这种状态中，一贯沉稳的母亲，一反常态，动作“急促”、“忙乱”，眉尖紧蹙，“沟壑”与“微笑”瞬间转换，所有有意味的反常被精确地捕捉到，“忧”态毕现，母亲的神态、心理、动作得到了充分表现，形象鲜活而有点可爱。 以小得不能再小的事件起兴，体察入微：
一只逗号般大小的虫子带着花香歇在我已合上的发黄的扉页上，生命如它，那样渺小而又脆弱，让人在担忧之际多了一丝玩弄的念头。被工作恼得焦头烂额的我颇有兴致地拨弄笔尖，一次次挡住它想要前行的路，它便随我转变着方向，反复至精疲力竭，迷失了南北东西，静静地呆在书上。如此，咱便失去了兴致。不过是被捉弄一下罢了，却如此放弃自己的目标，这样的生存状态真令人担忧。……再看小虫，突然有了一种“同是天涯沦落人”的感觉。同样置身于茫茫天地间，竟有着同样的可悲之处，陡然心生怜爱之情，将它用笔尖挑起，轻轻放在栀子花叶上。
一只虫子而已，但作者不仅体察入微，而且刻画入微、精思入微，催生出无穷感慨，既有道家的“齐物”、佛家的“慈悲”，更有蕴含浩渺宇宙情怀的终极关怀。专家评点说：“作者文心雕‘虫’，却雕出了夭矫飞动的‘龙’，或潜于渊，或飞于天，纵横曲折，无不如意。”
摆脱习惯思维，在思辨中表现“忧与爱”。比如爱国，习惯上我们会用为灾难留下泪水，为大我牺牲小我的事实印证“忧与爱”，但有人不是这样，他会想起德国诗人伯尔，这位德意志的赤子，“二战”期间一直在叛国，但他却比“任何一个人都爱这个国家”；他会想起左拉、鲁迅、索尔仁尼琴，因为他们会说，是“国家错了”，即使被流放，即使被攻击，也绝不改变。他们不是盲目屈从于统治阶级的权威，而是以最深的悲悯情怀担忧国家民族的未来。
还要有一份胆量与勇气来展开对现实的批判：
前段时间，“两会”胜利闭幕。满载人们殷望的人大代表们齐聚首都，共商国是。多数代表慷慨陈词，表达发展忧思。而竟有少数代表一团和气，只顾“举手”、“赞成”，扬言此乃爱国之举，“不给国家添麻烦”。
这番奇谈怪论实在笑掉人大牙。忧，因爱而生。因为爱，我们才忧心忡忡。倘使“举手爱国论”成立，每年两会大可不必开了。全票通过，一致同意……没有一点儿忧虑，平顺进行。这样的举动，敢称“爱”国？
作者认为，畏惧风险、不敢畅谈忧虑，不足以称“爱”。忧与爱共生，无忧何爱？民主社会，“讲真话”、“说忧思”早已不需冒杀头之险，直言不讳的代表理应得到掌声。他们有气魄，有理想，敢于在庄严肃穆的人民大会堂，控诉无能之辈，针砭时弊，他们是英雄。作者和这些敢“讲真话”的代表一样，直面国家的政治生活，就民主政治建设问题发表自己的见解，深刻、妥帖地阐述了在“共商国是”方面“忧”与“爱”的共生关系，可谓有胆有识。
我们从优秀的文章中看到的是：鲜活的生活、大量的阅读、缜密的思辨。当然，还有工整的字迹、整洁的卷面、简练的语言。江苏今年的作文评分特别强调这种“语文素养”，在评卷标准中单列表述，应该引起我们足够的重视。也许正是这些养育了体“忧”的敏感心灵，培养了识“忧”的卓越能力，考生才有了下面这段充满悲悯情怀的文字：
惊羡于你摇曳的舞姿，却害怕你旋转时跌倒；沉醉于你温柔的眼神，却担心你那双清澈的眸子会蒙上阴翳；我赞美你洁白无瑕的裙摆，却忧虑你裙摆上沾上污点……
面对这两个词，有人说，过去命题比较多地指向道德与思想层面，今年“忧与爱”切入人的感情层面，强调真情实感，这是一个突破。应该承认，这种说法颇有见地，但又仅仅是命题技术上的一种肯定。我们以为，命题者固然要追求命题技术的进步，但其用心或者说它的实际效应远比技术来得丰富。“写”是语文素养的综合表现，在一篇作文中，学生的语言基础、文化积累、思维品质、结构文体的能力、情感与价值取向，甚至书写，都将毫无遮蔽地呈现在考官面前。在所有这些要素中，命题者为何突出了情感？价值观的迷失，情感的摇曳，是当下社会的基本特点，不仅每个成年人，还包括青少年学生，都有切身的体验。学校教育唯利是图、急功近利，家庭教育生存至上、分数第一，所有人都处于非常态的焦虑之中。明乎此，你就会恍然大悟了！
具体到语文学科，情感、态度、价值观是课程三维目标中的一维，是核心任务。而实际的教学基本上是读写技能的机械训练，更荒唐的是，为了应对考试，写作训练的过程被省略了。很多同学背熟了样文，努力学习套用的技巧，于是阅卷老师们只好无奈地读着大量的雷同卷。明代的王阳明说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。”社会、学校、家庭共同形成了“摧挠”的合力，造成学生情感的“衰痿”。这让我们不得不面对一个事实：少年不识“忧”滋味！准确点说，大多数不知“忧”滋味。正是从这个意义上说，命题者一拳击中了当前社会与教育的软肋。或者说，命题意图本身就是“忧与爱”，他们借命题表达了一份忧虑与悲悯的情怀。
无“忧”还得说“忧”，怎么办呢？只能为赋“忧、爱”说套话，自然还有假话。试题是有三则材料的，第一则是孟郊的《游子吟》，它为母爱（亲情）的倾诉敞开了大门。所有人都以为，这是一个人人有话说的话题，事实恰恰相反。二十岁的史铁生在夕阳中摇向地坛，头也不回，二十年之后他才体会到，倚在门框上的母亲有多痛苦；朱自清在与父亲冷战了十三年之后，才泪流满面地写下《背影》，体会到爱之苦痛、生之艰难。经典作家的母（父）爱作品之所以震撼人，具有持久的魅力，是因为他们经历了非常态的复杂人生，有了痛彻心扉的感受。我们的同学自然缺少这种体会，更何况几乎被剥夺了体验情感的机会，面对“忧与爱”，一定忧郁着、痛苦着！
被逼无奈之下，只好在作文中调侃老师：“看到这个题目，我倒有些思绪万千。我或许能写篇记叙文，反正故事最好编。比如，小明原来不学无术，整天跟着一帮狐朋狗友瞎混，学业早已丢到九霄云外去了，他的爸爸很是担忧。但爸爸没有拍桌子摔板凳，而是坚持用爱感化他。最后甚至可以加一个情节，爸爸发高烧却仍坚持给儿子送雨伞，怕的是儿子淋坏了。最终，小明痛改前非。记住，一定要加一个情节，那就是哭。要把最后小明接过雨伞的情节，写得惊天地泣鬼神，哭得越凶越好。”瞧瞧，多么坦白，告诉你这是个虚假故事，看你给不给分。于是，大量相似的叙述性情节演绎着虚情假意，即使是真实的故事也不免令人怀疑。没有细节，缺乏细腻的心灵体验。
第二则是艾青的诗句，借生灵对环境的忧与爱，表达儿女对故乡、民族、国家的忧与爱。此类例子、诗文车载斗量，想说多少都有。从这个角度切入，我们会看到一个个老故事的堆砌，但任你怎么说，我也不会动心，因为听得太多了。第三则是罗曼·罗兰《巨人三传》序言的节选，表达的是全人类之情，即是我们说的终极关怀，是悲悯情怀的最高层次，属于一种最博大的忧患层面的忧与爱，或者叫做宗教层面的忧与爱。而我们的教育恰恰没有培育出相应的视野与胸怀。因此，表面看，这是一个人人有话说的题目，一个似乎不需要审题的题目，其实考生面对着难以逾越的障碍。关于这些话题，要么不知道说什么，要么最动听的最深刻的几乎说完了，你还能说什么呢？
障碍还不止于此。谁都知道这是道关系题，但并不是谁都知道这是一个有着多重甚至悖论的复杂关系命题。爱是人类的永恒主题，当然也是人们最熟悉的常规议题，加上了忧，就把爱与悲悯情怀结合了起来。多数考生把它简单地归为因果关系，有忧必有爱，有爱必有忧。或是并列，先忧后爱，先爱后忧。要么就是没有关系，以爱代忧，以忧代爱，这在叙事文体中最为突出。议论类作文的“没关系”突出体现为格式化——这一倾向早就存在，如今不仅没有得到遏制，而且有扩张之势。我们的考生没有能力阐释两者间复杂的关系，不能对列举的事实做合理的评析。对这一现象，江苏今年用了一个通俗的词语：整体打包。基本格式是，总论：忧与爱是人人必备的。分论：①忧与爱可以让生活更加充实；②忧与爱可以让成就更加巨大；③倘若没有了忧与爱，世界便没有了进步，甚至会灭亡。
当然，总还是有人知“忧”的，虽然是少数，却让我们有了些许安慰。突出表现在以下几个方面。
在特定情境中表现反常行为，比如写母亲送考：
……今日的交通，也像是母亲的心情一般，那样的急促，那样的忙乱。我拿起书看着，可眼神却时常飘向母亲的脸庞。那几缕头发，依旧坚守着它们的阵地。母亲眉间的距离越发窄了，直至出现了一条深深的沟壑，才肯作罢。
“今儿的车有点堵，不过没事儿，来得及。”母亲转过头，此时，我与母亲的眼神交汇了。那道深深的沟壑像是从未出现一般，猛的消失了，留下的，却是母亲那浅浅的微笑。
送考是一个普通甚至俗气的事件，但是作者截取几个生活情景，娓娓道来。从厨房备餐到行驶在前往考场的路上，乃至到考场后，始终以“我”的视角全方位传达着强烈的现场感、真实感。在这种状态中，一贯沉稳的母亲，一反常态，动作“急促”、“忙乱”，眉尖紧蹙，“沟壑”与“微笑”瞬间转换，所有有意味的反常被精确地捕捉到，“忧”态毕现，母亲的神态、心理、动作得到了充分表现，形象鲜活而有点可爱。 以小得不能再小的事件起兴，体察入微：
一只逗号般大小的虫子带着花香歇在我已合上的发黄的扉页上，生命如它，那样渺小而又脆弱，让人在担忧之际多了一丝玩弄的念头。被工作恼得焦头烂额的我颇有兴致地拨弄笔尖，一次次挡住它想要前行的路，它便随我转变着方向，反复至精疲力竭，迷失了南北东西，静静地呆在书上。如此，咱便失去了兴致。不过是被捉弄一下罢了，却如此放弃自己的目标，这样的生存状态真令人担忧。……再看小虫，突然有了一种“同是天涯沦落人”的感觉。同样置身于茫茫天地间，竟有着同样的可悲之处，陡然心生怜爱之情，将它用笔尖挑起，轻轻放在栀子花叶上。
一只虫子而已，但作者不仅体察入微，而且刻画入微、精思入微，催生出无穷感慨，既有道家的“齐物”、佛家的“慈悲”，更有蕴含浩渺宇宙情怀的终极关怀。专家评点说：“作者文心雕‘虫’，却雕出了夭矫飞动的‘龙’，或潜于渊，或飞于天，纵横曲折，无不如意。”
摆脱习惯思维，在思辨中表现“忧与爱”。比如爱国，习惯上我们会用为灾难留下泪水，为大我牺牲小我的事实印证“忧与爱”，但有人不是这样，他会想起德国诗人伯尔，这位德意志的赤子，“二战”期间一直在叛国，但他却比“任何一个人都爱这个国家”；他会想起左拉、鲁迅、索尔仁尼琴，因为他们会说，是“国家错了”，即使被流放，即使被攻击，也绝不改变。他们不是盲目屈从于统治阶级的权威，而是以最深的悲悯情怀担忧国家民族的未来。
还要有一份胆量与勇气来展开对现实的批判：
前段时间，“两会”胜利闭幕。满载人们殷望的人大代表们齐聚首都，共商国是。多数代表慷慨陈词，表达发展忧思。而竟有少数代表一团和气，只顾“举手”、“赞成”，扬言此乃爱国之举，“不给国家添麻烦”。
这番奇谈怪论实在笑掉人大牙。忧，因爱而生。因为爱，我们才忧心忡忡。倘使“举手爱国论”成立，每年两会大可不必开了。全票通过，一致同意……没有一点儿忧虑，平顺进行。这样的举动，敢称“爱”国？
作者认为，畏惧风险、不敢畅谈忧虑，不足以称“爱”。忧与爱共生，无忧何爱？民主社会，“讲真话”、“说忧思”早已不需冒杀头之险，直言不讳的代表理应得到掌声。他们有气魄，有理想，敢于在庄严肃穆的人民大会堂，控诉无能之辈，针砭时弊，他们是英雄。作者和这些敢“讲真话”的代表一样，直面国家的政治生活，就民主政治建设问题发表自己的见解，深刻、妥帖地阐述了在“共商国是”方面“忧”与“爱”的共生关系，可谓有胆有识。
我们从优秀的文章中看到的是：鲜活的生活、大量的阅读、缜密的思辨。当然，还有工整的字迹、整洁的卷面、简练的语言。江苏今年的作文评分特别强调这种“语文素养”，在评卷标准中单列表述，应该引起我们足够的重视。也许正是这些养育了体“忧”的敏感心灵，培养了识“忧”的卓越能力，考生才有了下面这段充满悲悯情怀的文字：
惊羡于你摇曳的舞姿，却害怕你旋转时跌倒；沉醉于你温柔的眼神，却担心你那双清澈的眸子会蒙上阴翳；我赞美你洁白无瑕的裙摆，却忧虑你裙摆上沾上污点……