城市社会综合治理“三调联动”的模式完善:“三支柱”模型分析与构建

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基于目前城市社会综合治理实践与理论存在粗糙痛点,在回顾城市社会综合治理实践,特别是在“三调联动”实施现状、总体成效基础上,基于城市经济社会发展要求和“三调联动”的机制完善视角,在城市社会综合治理体制上创新提出“防、调、建”三支柱的逻辑联动框架体系;机制上创新提出“防、调、建”三支柱的“信息前置、分层分流、建库反馈”内在关联机制;在运作上提出了三支柱的三项实现策略.分析认为,“三支柱”逻辑联动框架体系的建立与运行,对于实现社会综合治理效率和质量提升,保证社会综合治理“效能、精致、稳定”的确定性具有理论与实践价值.
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基于熵权法和协调发展度模型,对我国31个省份的数字政府构建和公共服务供给的协调发展度进行评估.总的来说,我国各省级政府在这两方面处于一种“相对协调发展”的态势,但是依旧存在一些问题.其原因在于:宏观上,各省出现协调发展性问题的类型各有不同,存在地域特殊性;微观上,部分省份在云端服务可及性和社会组织反哺性上存在着一定劣势.鉴于此,要进一步打造多元云端服务路径,构建合理的“社会组织—公共部门”协作模式,明确各地发展方向和定位,进一步实现数字政府构建与公共服务供给的协调发展.
皖南花鼓戏是安徽省5大地方剧种之一,入选国家级非物质文化遗产代表性名录。笔者在《皖南花鼓戏的现代传播机制研究》课题研究中,对宣城市皖南花鼓戏的传播状况进行调查分析发现,因为传统的传播机制不能适应时代发展的需要,传播体量减小,受众锐减。故提出皖南花鼓戏传播的实质是群众文化的传播,是群众文化工作重要内容的观点,并探索皖南花鼓戏传播服务的供、需双方进行的联合干预,建立将皖南花鼓戏传承、传播引入中学音乐课堂和将皖南花鼓戏传播引入社区的新型传播机制。编制皖南花鼓戏音乐教程、制作“广场舞”伴奏音乐等,丰富供方传播服务
语言美和音乐美是中国传统音乐的共同点,因为乐器艺术家的主要目标就是突出一种歌唱性的表现。二胡演奏声腔化这一目标是上世纪60年代初,二胡演奏家们共同提出的。在历经五六十年以后,通过艺术家们的不断努力,终于探索出了一套比较完善的声腔化元素理论,这也在很大程度上为我国的二胡演奏艺术指明了新的方向。
Things in society are always connected and influenced by certain relationships under which aesthetics arise, meaning that, “life is an aesthetic, ritualized, shaped form” (Bourriaud, 2002: 107). The same notion can be used to describe the relationship bet
中国的戏曲艺术发展到当今的阶段,是历代戏剧艺人呕心沥血共同保护的结晶,更是在不断发展完善并加以传承下来的过程中所留下来的艺术宝库,是中华传统文化的重要组成部分。戏曲有多个行当,其分为文生、旦角、生角、花脸、丑角等等,各行当各具其特色,各有各独特的功法程序。花旦在其中一直受到大众群体的广泛关注。戏曲中旦角行当的人物千姿百态,丰富多彩;表演艺术包罗万象,变幻莫测,基于此,本文对戏曲中花旦这一角色行当表演艺术进行了研究与探讨。
潮汕是一个民风淳美、民性和乐的神妙的土地,特殊的地理和人文环境,使这里比较完整地保留部份蜚声中外的中原古韵,这就是被称为“华夏正声”的潮州音乐。要学习研究中国语言,就要学习研究潮州话,因为潮州话中保留了许多古汉语;要研究华夏正声,就必须问津潮乐,因为潮乐尚留不少宋元遗韵。其一,音乐结构类似大曲;其二,潮乐的不少音乐用语,与唐宋音乐用语有相近之处;其三,潮州音乐把急管繁弦的演奏方式称为“催”,这个催拍的名称,仅见于唐代大曲;其四,演奏形式尚有遗风等。
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