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摘 要：教育是一种价值选择，它体现为个体价值、社会价值和文化价值等。教育价值具有两重性，既具有目的性，又具有工具性。研究教育价值对于我们把握教育目的、意义和思想等具有重要的现实意义。
关键词：教育；价值；体现
教育问题既是一个理论问题，又是一个实践问题。作为理论问题必然涉及教育目的、意义、思想等；作为实践问题又涉及如何实现教育的目的、意义和思想等。故此，两者的研究都离不开价值的视野。教育本身的行为就是一个价值的行为。关于教育价值问题的研究，我国学者起步较晚，而国外在18世纪就已经开始研究了。斯宾塞最早提出“什么知识最有价值”的问题；杜威将教育价值分为内在价值与工具价值，一个是个体意义，一个是社会功用。此后，人们又从文化价值观和哲学价值论等角度对该问题给予论述与研究。
一、教育是一种价值选择
教育和价值是两个不同的概念。教育是有目的性的，有目的必然有价值。价值又有物质和精神两个方面。教育与价值的逻辑体现在：①教育与价值之间没有任何关系；②教育的概念是基本的，价值的概念是根据教育的概念来界定的；③价值的概念是基本的，教育的概念是根据价值概念来界定的；④教育概念和价值概念都不能根据对方来界定自己。本文要研究的是教育价值，所以，主要讲先有教育，再有教育价值。王坤庆教授认为，价值在哲学的意义上是与事实相对应的一个概念。如果说事实主要是科学研究对象的话，那么，哲学则要回答价值的问题。引用李凯尔特（H.Rickert）的话就是，世界是由现实和价值构成的，主体与客体是现实世界的一个部分，与这个部分相对的是价值的世界。
教育是一种价值选择，教育的行为对某种价值的取向，都是价值观作用于人的结果。人们对某个问题的态度、看法、认识也是受教育水平不同而不同的。换句话说，就是不同的人价值观不同。教育价值观有正确和错误之分。教育是一种以正确价值观为基础的价值选择，教育的价值选择是主体对客体的一种行为过程。在这一过程中，人的需要不断得到满足，客体的属性不断得到认识和改造，主体和客体在教育实践活动中趋于一致，并向积极的、肯定的和完善的方向发展，使人类社会不断趋向于文明和进步。
二、目的价值和工具价值
自从人类主动地办教育和受教育以来，教育就自然地被工具化了。社会、个人都是要通过教育，追寻教育以外的利益，并认为教育存在本身就是一种价值。“建国君民，教学为先”、“教育救国”、“科教兴国”、“经济要发展，教育要先行”之类的说法，反映了社会始终是把教育定位为一种工具，其逻辑推论是：“如果教育对于经济发展没有用处，国家、社会是不可能热心办教育的。对于个人来说，教育的意义也无外乎工具。”[1]21～22由此可见，教育价值是目的实现的工具。其实任何教育都有两种价值，教育价值也不例外。教育价值主要是理论研究的内容，旨在判断教育活动有哪些价值以及如何去追求和实现这些价值，以此形成一种有逻辑联系和基本概念的理论体系。中国有句古话，“临渊羡鱼，不如退而结网”，就是反映目的与工具的关系。因而，目的和工具对人也是有价值的。教育具有目的价值的同时也具有工具价值，因此，可以说，教育价值具有双重性。教育作为人的基本需求，既是目的，又是工具；既有目的价值，也有工具价值。目的价值和工具价值的主客体有时是统一的，有时又是分离的当然，目的和实现此目的的工具也是相对的，目的有正当与不正当之分，不正当的目的谈不上有教育价值，只有正当的目的才有目的的价值。实现目的的工具既有一个合理性的问题，也有一个合法性的问题，目的不能约束工具的合理和合法性，但是它们之间也是有内在联系的。
三、教育价值的主要体现
1.教育的个体价值
教育是个体在社会生活中自我实现的基本需要。个体有自己的理想、愿景、志向和态度；个体与社会相融，适应社会生活发展的要求，希望不断提高自己的生存质量和社会地位。个体社会化的过程其实就是自我实现的实践过程。自我实现的实践过程导致个体必须学习知识和获得技能，接受教育。从哲学关于人性论的基本范畴看，古今中外学者论人性，基本上是沿着善与恶的价值思路去探讨的。因此，我非常赞成卢梭的教育观，认为，人是唯一需要教育的动物，人只有通过教育才能成为人，教育对于人来说，是人性拓展和升华的天梯和大道。中国的传统教育关注的就是道德和气节的养成；而国外个体的教育追求就与我们不同。所以说，个体的教育价值是个体教育价值观实现的途径。
2.教育的社会价值
个体不能孤立于社会，个体的教育价值离不开教育的社会价值。一个人通过教育，获得知识，掌握了一定的技能，也同时获得了知识中的功利价值和认知价值。如果没有正确的社会价值来指导，这些东西可能是个体作为向社会和他人讨价还价的资本，一旦在某些方面满足不了其私欲，则可能因反社会、反精神文化而堕落。因此，个体教育价值应是教育社会价值的体现，个体的教育价值应统一于教育的社会价值，只有社会价值内化于个体价值，才能促使个体价值观的形成。
3.教育的文化价值
以斯普兰格（E.Pranger）、李特（T.Litt）为代表的“文化教育”学派，倡导教育中的文化价值。科学技术发展，使人们更关注物质和科学精神的养成，忽视人文精神的重要性，导致文化价值的沦落。从20世纪80年代起，人们开始觉醒，进而结束了科学与人文的对垒与分野，使人文主义价值论的研究又重新回到教育哲学的研究视野中。如果一种文化能够推动教育进步，那么它就是先进的；否则，就是落后的。一个国家、一个民族不能没有自己的文化，没有文化的民族是注定要衰落的。当然，教育价值中的个体价值、社会价值、文化价值只是它的主要方面，关于教育价值表现形式还有很多方面。随着研究的深入，人们对教育价值一定会有更全更新的认识。
参考文献：
[1]刘庆昌.教育的价值秩序[J].教育科学，2009（5）.
[2]王坤庆.论价值、教育价值与价值教育[J].华中师范大学学报，2003（7）.
[3]田向阳.对教育价值的哲学思考[J].内蒙古社会科学，2004（2）.
[4]王坤庆.教育哲学——一种哲学价值论视角的研究[M].武汉：华中科技大学出版社，2006.
[5]杨叔子，等.关于高等教育中两个根本性问题的思考[J].中国高教研究，2009（9）.
[6]夏晋祥，等.论人类教育价值追求的三次转换[J].教育研究与实验，2008（4
关键词：教育；价值；体现
教育问题既是一个理论问题，又是一个实践问题。作为理论问题必然涉及教育目的、意义、思想等；作为实践问题又涉及如何实现教育的目的、意义和思想等。故此，两者的研究都离不开价值的视野。教育本身的行为就是一个价值的行为。关于教育价值问题的研究，我国学者起步较晚，而国外在18世纪就已经开始研究了。斯宾塞最早提出“什么知识最有价值”的问题；杜威将教育价值分为内在价值与工具价值，一个是个体意义，一个是社会功用。此后，人们又从文化价值观和哲学价值论等角度对该问题给予论述与研究。
一、教育是一种价值选择
教育和价值是两个不同的概念。教育是有目的性的，有目的必然有价值。价值又有物质和精神两个方面。教育与价值的逻辑体现在：①教育与价值之间没有任何关系；②教育的概念是基本的，价值的概念是根据教育的概念来界定的；③价值的概念是基本的，教育的概念是根据价值概念来界定的；④教育概念和价值概念都不能根据对方来界定自己。本文要研究的是教育价值，所以，主要讲先有教育，再有教育价值。王坤庆教授认为，价值在哲学的意义上是与事实相对应的一个概念。如果说事实主要是科学研究对象的话，那么，哲学则要回答价值的问题。引用李凯尔特（H.Rickert）的话就是，世界是由现实和价值构成的，主体与客体是现实世界的一个部分，与这个部分相对的是价值的世界。
教育是一种价值选择，教育的行为对某种价值的取向，都是价值观作用于人的结果。人们对某个问题的态度、看法、认识也是受教育水平不同而不同的。换句话说，就是不同的人价值观不同。教育价值观有正确和错误之分。教育是一种以正确价值观为基础的价值选择，教育的价值选择是主体对客体的一种行为过程。在这一过程中，人的需要不断得到满足，客体的属性不断得到认识和改造，主体和客体在教育实践活动中趋于一致，并向积极的、肯定的和完善的方向发展，使人类社会不断趋向于文明和进步。
二、目的价值和工具价值
自从人类主动地办教育和受教育以来，教育就自然地被工具化了。社会、个人都是要通过教育，追寻教育以外的利益，并认为教育存在本身就是一种价值。“建国君民，教学为先”、“教育救国”、“科教兴国”、“经济要发展，教育要先行”之类的说法，反映了社会始终是把教育定位为一种工具，其逻辑推论是：“如果教育对于经济发展没有用处，国家、社会是不可能热心办教育的。对于个人来说，教育的意义也无外乎工具。”[1]21～22由此可见，教育价值是目的实现的工具。其实任何教育都有两种价值，教育价值也不例外。教育价值主要是理论研究的内容，旨在判断教育活动有哪些价值以及如何去追求和实现这些价值，以此形成一种有逻辑联系和基本概念的理论体系。中国有句古话，“临渊羡鱼，不如退而结网”，就是反映目的与工具的关系。因而，目的和工具对人也是有价值的。教育具有目的价值的同时也具有工具价值，因此，可以说，教育价值具有双重性。教育作为人的基本需求，既是目的，又是工具；既有目的价值，也有工具价值。目的价值和工具价值的主客体有时是统一的，有时又是分离的当然，目的和实现此目的的工具也是相对的，目的有正当与不正当之分，不正当的目的谈不上有教育价值，只有正当的目的才有目的的价值。实现目的的工具既有一个合理性的问题，也有一个合法性的问题，目的不能约束工具的合理和合法性，但是它们之间也是有内在联系的。
三、教育价值的主要体现
1.教育的个体价值
教育是个体在社会生活中自我实现的基本需要。个体有自己的理想、愿景、志向和态度；个体与社会相融，适应社会生活发展的要求，希望不断提高自己的生存质量和社会地位。个体社会化的过程其实就是自我实现的实践过程。自我实现的实践过程导致个体必须学习知识和获得技能，接受教育。从哲学关于人性论的基本范畴看，古今中外学者论人性，基本上是沿着善与恶的价值思路去探讨的。因此，我非常赞成卢梭的教育观，认为，人是唯一需要教育的动物，人只有通过教育才能成为人，教育对于人来说，是人性拓展和升华的天梯和大道。中国的传统教育关注的就是道德和气节的养成；而国外个体的教育追求就与我们不同。所以说，个体的教育价值是个体教育价值观实现的途径。
2.教育的社会价值
个体不能孤立于社会，个体的教育价值离不开教育的社会价值。一个人通过教育，获得知识，掌握了一定的技能，也同时获得了知识中的功利价值和认知价值。如果没有正确的社会价值来指导，这些东西可能是个体作为向社会和他人讨价还价的资本，一旦在某些方面满足不了其私欲，则可能因反社会、反精神文化而堕落。因此，个体教育价值应是教育社会价值的体现，个体的教育价值应统一于教育的社会价值，只有社会价值内化于个体价值，才能促使个体价值观的形成。
3.教育的文化价值
以斯普兰格（E.Pranger）、李特（T.Litt）为代表的“文化教育”学派，倡导教育中的文化价值。科学技术发展，使人们更关注物质和科学精神的养成，忽视人文精神的重要性，导致文化价值的沦落。从20世纪80年代起，人们开始觉醒，进而结束了科学与人文的对垒与分野，使人文主义价值论的研究又重新回到教育哲学的研究视野中。如果一种文化能够推动教育进步，那么它就是先进的；否则，就是落后的。一个国家、一个民族不能没有自己的文化，没有文化的民族是注定要衰落的。当然，教育价值中的个体价值、社会价值、文化价值只是它的主要方面，关于教育价值表现形式还有很多方面。随着研究的深入，人们对教育价值一定会有更全更新的认识。
参考文献：
[1]刘庆昌.教育的价值秩序[J].教育科学，2009（5）.
[2]王坤庆.论价值、教育价值与价值教育[J].华中师范大学学报，2003（7）.
[3]田向阳.对教育价值的哲学思考[J].内蒙古社会科学，2004（2）.
[4]王坤庆.教育哲学——一种哲学价值论视角的研究[M].武汉：华中科技大学出版社，2006.
[5]杨叔子，等.关于高等教育中两个根本性问题的思考[J].中国高教研究，2009（9）.
[6]夏晋祥，等.论人类教育价值追求的三次转换[J].教育研究与实验，2008（4