【摘 要】
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我该怎样抑制我的灵魂，不让它 触动你的灵魂？我该怎样让它 越过你趋向别的事物？ 啊，我多想替它找个幽暗的去处， 靠近某个失落之物， 一个陌生而寂静的地方， 不会随你的深心一同振荡。 可是那打动我们俩的一切 把你我連在一起，像琴弓 从两根弦上拉出一个音符。 我们俩被绷在哪个乐器上？ 哪个琴师把我们俩握在手中？ 呵，甜美的歌。
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走在那条湿淋淋的小街上，家家门户紧闭。雨滴敲在水泥路面上，滴滴答答，在空寂的街上溅起回声。望着铅灰色的云层，听着四下里单调的雨声，心里涌上一种莫名的悒郁。 在阳光明媚的日子里，这小街却也不失明丽。家家户户半启着门，老人在门前择菜，小孩在门前嬉闹。在安静的老人与活泼的孩子身后，是他们各自的家。这一排临街的人家里各有着什么样的生活？如有余暇，又有闲心，便会好奇。 有一天，一个很平常的日子里，虽不是
当初，她嫁给他，因为他是一个非常坚强的男人，拥有钢铁般的意志;现在，在她的要求下，他们离婚了，因为他是一个专横、霸道的男人。 当初，他娶了她，因为她娇小柔弱、惹人怜爱;现在，在他的要求下，他们离婚了，因为她过于脆弱、不能自立。 当初，她嫁給他，因为他懂得如何努力打拼赚钱，能让她过上优裕的生活;现在，在她的要求下，他们离婚了，因为他满脑子都是事业，根本无暇顾及她的感受。 当初，他娶了她，因为她
千百年来，我们一直在思考，世界到底从何而来。有人说，它肯定有一个开始;有人说，它一直存在。对我们而言，“一直”已失去所有意義，因为在“大爆炸”之前，没有时间。不论我们的想象，还是我们的语言，都无法理解“没有时间”这个概念。在“有”之前存在的是什么呢？牛津大学的研究者认为，那是神圣之光，神圣之光转变成物理之光创造出整个宇宙。他们很乐于接受“大爆炸”的理论，他们会说：“对，就是这么回事。” 思考时间
虽然我在学校里的功课还是差得没法提，但因为经常去图书馆，便渐渐觉得自己好歹也是个读书人，隔几天便借来一些书，深更半夜地看。我们一家人都是夜猫子，父母晚上在剧院演出，回家一般是十一点多了，待他们进门，我便把《金银岛》《海底两万里》《鲁滨孙漂流记》之类的闲书，偷偷换成课本，怕他们责备我晚睡，做出一副刻苦学习的样子。每次看到我在小台灯下伏案读书，或是趴在被子里“钻研”，我妈都会叹口气：“孩子都这么勤奋了
回家是回到 凉爽草地上的白屋子， 透过影子的薄膜，闪亮的 河水做了小屋的镜子。 烟从屋顶上升起， 到达大树的高枝， 最初的星星在那里重溫了 时间、死亡和人的誓言的道理。
许多年前，大陆还有人在讨论英文里的taste到底该译为“品位”好一点，还是“品味”比较贴切。到了现在，大家似乎都已经有了共识，那就是大陆把它译成“品位”，港台则继续坚持自己的“品味”。在我看来，争论大可不必，因为“品位”和“品味”分别道出了taste的不同方面;合在一起，便恰好能说明它的复杂内涵。 为什么会是“味”呢？不晓得大家有没有想过这个问题，我们说一个人懂得吃，称赞他有“品味”，这自然没什
隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。 有一次苏格拉底和斐德若散步，走到雅典城门外的一处河湾，苏格拉底忽然开始赞叹这个地方的美丽。斐德若很惊讶，因为苏格拉底看上去好像一个来自异乡的观光客，他就问苏格拉底：“难道你从来没出过城吗？”苏格拉底回答：“确实如此，我亲爱的朋友。因为我是一个好学的人，而田园草木不能让我学到什么，能让我学到东西的是城邦里的人。” 苏格拉底一生的努力，似乎就在于将希腊人投
重看一遍周星馳的《少林足球》，发现一个细节：阿梅向周星星告白的背景音乐是《索尔维格之歌》。 我第一次听这首曲子，是出自自己的演奏。 那时候我十八岁，自学吹口琴，买了一本教材，整天呜啦呜啦地练。等到能吹顺溜教材上面所有的练习曲了，又开始寻找新的曲谱。 那时我在北疆一个闭塞的哈萨克乡村当裁缝，青春被倒扣在铁桶之中，却并不感到压抑。野蛮而汹涌的希望，在混沌中奋力奔突。 有一天，我照着旧乐谱里的一
阳光下闪亮的叶子，黃蜂热切的嗡嗡声， 从远处，从河流以外的某处，传来的延绵的回声 以及并不急迫的锤击声，不只给我带来愉悦。 在五官打开之前，远在一切开始之前 它们就等着，准备好了，迎接那些自我命名的人类， 为了他们像我一样赞美，生活，它就是，幸福。
有个著名的小提琴家说过，如果你是练习手指，你可以练一整天;可如果你是练习脑子，你每天能练2个小时就不错了。高手的练习每次最多1～1.5小时，每天最多4～5小时，再长没人受得了。女球迷们可能认为像贝克汉姆那样的球星整天就知道耍酷，她们不知道的是，很少有球员能完成贝克汉姆的训练强度，因为太苦了。 刻意练习不好玩。它要求练习者调动大量的身体和精神资源，全力投入。如果你觉得你在享受练习的过程，那你就不是
