笔者与之商榷的两篇文章的某些观点,一是发表在《哲学动态》2015年第11期题为《马克思哲学的实践唯物主义性质》中的,二是发表在同刊2016年第1期题为《马克思的"新唯物主义"之"新"在何处》中的。其观点是:在哲学史上,本体论的唯心主义从未存在过,唯物主义从未有"对"过;马克思著作中也从未把唯物主义和唯心主义成对论述过;马克思的实践唯物主义,不但不是唯物主义的一种历史形态,而且它根本上就不是唯物主义。本文通过哲学史所记事实的陈述、马克思哲学文本原意的复读、马克思的新唯物主义是实践唯物主义的论证,对上述论点给以否证。笔者着重指出:在人类历史由近代向现代的交替中,哲学的基本问题也由思维和存在的关系扩展为"思维和存在关系+",落点在"主体和客体的关系"上。实践唯物主义在回答近现代哲学的基本问题时实现了唯物主义和实践论的交融,进而达成将唯物主义和唯心主义二者结合起来的真理:实践唯物主义框架中的唯物主义,断定自然界对于人类社会的先在地位,断定客观环境对于实践活动的制约作用,断定实践对象化为客观实在从而使实践成为检验真理的唯一标准,实践在其总过程中通过"自批判"展现出历史规律;实践唯物主义框架中的实践论,认定实践是人的"一般本性",是人的最本质特征,从而突出"人是历史动力和历史目的"的人学性,并把唯心主义的"意识的能动性"改造为"人的自觉能动性",以尊重客观环境和客观规律为前提,把客观可能性实现为前进性的历史创造。