【摘 要】
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为推进新媒体学科体系建设与应用研究，加强海内外传媒业界与学界的交流，由中国传媒大学和澳门澳亚卫视共同主办的“融合与创新——现代传媒发展高峰论坛”于2009年3月28日在深圳市五洲宾馆隆重举行。来自国家广电局，26个省、地（市）级广播电视局（台）以及瑞典、加拿大、日本等国家，中国香港、澳门、台湾地区的国外学界及业界90多名领导、专家和嘉宾出席本次论坛。中国传媒大学苏志武校长亲临论坛并致辞，副校长高福安丁俊杰、吕锐等出席，中国传媒大学新媒体研究领域相关学院、
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为推进新媒体学科体系建设与应用研究，加强海内外传媒业界与学界的交流，由中国传媒大学和澳门澳亚卫视共同主办的“融合与创新——现代传媒发展高峰论坛”于2009年3月28日在深圳市五洲宾馆隆重举行。来自国家广电局，26个省、地（市）级广播电视局（台）以及瑞典、加拿大、日本等国家，中国香港、澳门、台湾地区的国外学界及业界90多名领导、专家和嘉宾出席本次论坛。中国传媒大学苏志武校长亲临论坛并致辞，副校长高福安丁俊杰、吕锐等出席，中国传媒大学新媒体研究领域相关学院、
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胡枫，《全宋诗》小传云：“字伯圆，庐陵（江西吉安）人。铨孙。”（第54册，第33796页）录其诗《赠刘升之蛰龙岩》一首。李裕民著《宋人生卒行年考》（中华书局2010年版，第153页）把胡铨之次子胡湃误作“伯圆”，胡椒、胡榘实为胡铨长子胡泳之子。胡枫字号，据汪森编《粤西诗载·粤西丛载》卷二“穿山题名，庐陵胡仲威伯圆，约张维翰和甫陈次贾倪俊孺来游嘉定五年（阙）月”之记载：胡枫“字仲威，又字伯圆”才是。《
本文从政治、经济、社会、伦理等多个层面对绿坝事件进行了全景观察，通过对事件五大焦点的详细梳理，探究绿坝事件引起众议的深层原因在于公权力的越界：公权力过度介入公民的私人领域，且对私权利有失当限制，从而引发公众的舆论反弹。论文也指出：公众通过网络对私权利的诉求，表现了其对当前社会权力／权利现状的挑战；然而，与此同时，这种激烈表达却同样呈现出权力运作的痕迹，由此也部分消减了私权利与公权力对抗的正义性。
“人民共和国党报论坛”第六届（2009）年会于2009年9月16日在位于南京市江宁区的中国传媒大学南广学院召开。来自人民日报、新华日报、中国传媒大学等16家国内主流媒体、重点高校的专家学者和来自朝鲜、法国、白俄罗斯等9个国家的新闻业界学界人士共50多人汇聚一堂，围绕“中外报刊比较研究”这个主题，进行多角度、多层次的研讨交流，大家畅所欲言，会场气氛热烈。
“不吊昊天”语出《诗经·小雅·节南山》，历来对此句诗中“不吊”的解释有所不同。毛传曰：“吊，至。”郑玄笺曰：“至，犹善也。”此后，有沿袭毛郑之说者，如王引之《经义述闻》等；亦有作“悯恤”之解者，如朱熹《诗集传》等。今之注者多从朱熹之说。本文认为“不吊吴天”作“吴天不善”之解于理颇通。理由有四：
明代分封同姓诸王，封藩建国。明代王国宗庙制度以亲王“之国”为契机，初定于洪武九年，是在师法周代诸侯宗庙礼意的基础上，参酌本朝太庙礼制并有所降杀而建立，至万历朝臻于成熟，其制对清朝宗室家祭制度有一定影响。明代王国宗庙以支子立庙，为4、宗之祀，以始封者为始祖，立五庙，祀五世。王国宗庙与太庙构成一个祖先祭祀系统，等级分明，层次丰富，与分封制相表里，具有礼制与政治上的双层蕴涵。
对于＂在场＂这个词,没有一种字典含义或者权威讨论可以确定它的意义,以使任何一个使用它的人都接受。因此在使用它的时候,我们有很大对其意义进行调整的自由。事实上,在使用这个词的过程中,唯一切实可行的要求就是最大限度地增进我们对人文学科的理解。当试图满足这一要求时,我将其与再现相联系。我要关注的是再现的一种变型,在此意义下,过去被允许以一种＂偷渡＂（鲁尼亚）的方式进入现在,以至于在历史再现中,过去在字面上也成为＂现在＂。在分析历史再现的这个变型过程中,我采纳鲁尼亚所使用的所谓＂平行进程＂观念。
2009年9月16日，“人民共和国党报论坛”第六届年会在位于南京市江宁区的中国传媒大学南广学院举行。年会的主题是“中外报刊比较研究”。来自人民日报、新华日报、中国传媒大学等16家国内主流媒体、重点高校的专家学者和来自朝鲜、法国、白俄罗斯等9个国家的新闻业界学界人士与会。
关于过去的物质性存在和最近人文科学中兴起的＂回到物本身＂（return to things）的思潮是讨论的主题。这种对物本身的兴趣的重现,标志着对建构主义和文本主义的扬弃,而对何为＂真实＂以及对在何处＂重新获得＂客体的追求被认为是与现实重建联系的方法。在这种转变的背景下,为了使过去（the past）的研究重新概念化,我们希望重新考察（从存在论上）过去的遗迹的状况和它们在调节有机与无机、人与物以及事物之间的关系中的作用。我认为未来依赖于,对过去感兴趣的学者是否能够正确地修正他们对于过去遗迹的理解,如物和人
何以可能潜在神秘的却异常有影响力的过去实存物——存在——被设想？我论证到：存在不是由故事（stories）,而是由故事中的＂历史事实＂（storiness）引起。存在不仅呈现过去如何制约着我们,而且呈现如何强迫着使我们能够改写关乎我们自身的历史。因而,问题在于我们如何习得这样的经验,它能最终促使我们去那样做。何以可能＂本能的回忆＂在存在涌现之处被呈现物所充盈？为了能回答此问题,我们应该回到这样一个问题：我们怎样充满他人的＂本能的回忆＂。对＂诽谤技艺＂深思熟虑,它表明,＂本能的回忆＂倾向于被如下事物填充：（
在刚刚结束的2008年美国总统大选中，美国本土14家新闻媒体各显其能，展开了一场声势浩大的收视率大战。为此，CNN进行了界面化屏幕设计、多媒体整合、全息影像等多项新闻创新。在丰富了电视语法的同时，还一举创下l，230万人的收视纪录。从被人讥笑的“鸡汤面新闻网”到今天的传播帝国，创新是CNN赢得媒体竞争和顺应媒介发展趋势的关键策略。事实证明，在新闻获取手段飞速进步的现代社会，创新已经成为媒体不可或缺的核心竞争力。