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语言文字作为表情达意的工具，具有强烈的思想性。我们应根据语文学科的特点，通过形象感染、感情陶冶和潜移默化的作用来实施德育，培养高尚的情操，提高思想觉悟和社会主义道德品质。作为任课教师应怎样在学科教学中进行德育渗透？笔者在初中语文教育战线从教多年，在教学中渗透德育教育有几方面的做法和体会，认为只有结合学科特点、内容有的放矢地在教学中进行德育渗透，才能收到良好的效果。下面笔者谈谈在语文教学中如何有效地进行道德教育。
一、明确教育目标，发挥学科优势
《纲要》中提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，涵盖了社会生活的各个领域，是每个公民遵守的基本准则，在教学中，就可以把培养学生具有这种道德品质作为目标。中学教育属于基础教育，各学科都具有教书、育人双重任务，语文学科又具有优势，因为教材中入选了很多文质兼美的文章，不但具有很高的艺术性，而且又蕴含丰富的教育因素。因为作家的文品饱含了作家丰富的感情、深刻的哲理和高尚的情操，教师要善于挖掘教材中的道德教育素材，作为教育的载体。如范仲淹“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”、杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足”的爱国忧民思想，陈毅“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”、鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的崇高革命精神，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”、陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚情操以及《纪念白求恩》中白求恩对技术精益求精的爱岗敬业精神，学生都会从中得到春雨般“润物细无声”的熏陶。
二、树立学习榜样，强调自我教育
榜样的力量是无穷的，而德育过程是促进学生思想内部矛盾的斗争发展过程，因此，在语文教学中进行道德教育时，也必须注意这个规律，充分发挥榜样示范作用。首先是教师本身，“身教重于言教”，学生的可塑性强，教师的一言一行都深刻地影响学生的行为习惯，因此教师要有师德，自觉遵守社会公德，为人师表，用自己的模范言行去感染学生。其次是课文中的英雄人物，如《谁是最可爱的人》中的志愿军战士、《七根火柴》中的无名战士、《同志的信任》中的方志敏等等，这些人物成为榜样后，学生就会以他们的言行、思想作为楷模，自我纠正不良习惯，定会起到事半功倍的作用。
三、把握学科性质，讲究科学方法
1.潜移默化法：文学作品中的文与道总是交织在一起的，教学中不能本末倒置、“高空作业”；把语文课上成政治课，变成苍白的说教，其效果必将适得其反。也不能把语文课上成纯文学、文字课，而必须把道德教育渗透到教学中去，缘文释道，因道解文，使学生提高听说读写这些语文能力的同时，思想道德也受到潜移默化的影响。
2.以情感入法：由于作家的思想感情往往比较含蓄，或借景抒情、“以写景之心理言情”，或托物言志，“言有尽而意无穷”或有“象外之象、景外之景”，这些景中情、无穷意、象外象，学生就难以把握，所以就要求教师充分调动自己的情感，用饱含感情的语言和动作及现代教育手段创设情境，帮助他们“人文”，与作者感情相通，达到“神与物游、心与理合”的审美境界，从而感悟人生、净化心灵、培养高尚的道德情操。如本人在教学《最后一次讲演》时，先用以下这段话导入，“生命是珍贵的，它属于人只有一次。为此，有的人卑躬屈膝，苟延残喘；而有的人，面对刽子手的狞笑、特务的枪口，勇敢进击，拍案而起，发表了义正辞严、气壮山河的演讲，让我们就来学习这篇用鲜血和生命写成的千古奇文吧！”然后介绍社会背景，李公朴的被害及闻一多发表讲演前后一些情况，接着进行充满激情的模仿演讲，加上手势、捶击桌子的动作，让学生有身临其境之感，深切感到闻一多正直、勇敢、无畏的精神风貌，感情上得到共鸣，对他们养成良好的道德品质意义是深远的。
3.比较教学法：道德行为很大程度取决于道德认识水平，因此，教学中要进行比较。（1）同一课文内比较，如《鲁提辖拳打镇关西》中鲁提辖与镇关西二者的比较。（2）不同课文间比较，如把《孔乙己》中掌柜叫伙计往顾客酒中加水与《驿路梨花》中解放军、梨花姐妹等人修茸、照料小茅屋对比。（3）课内与课外比较，如把《谈骨气》中的中华民族中的骨气与中学生时下流行的“哥们义气”进行对比。通过对比，增强学生辨别是非、美丑、善恶的能力，形成独立的道德评判能力，而不是人云亦云随波逐流。
4.语文活动法：联系国内外形势、班级情况和学生思想生活实际，开展“有钱就幸福吗”、“闪光的格言”等主题的辩论、朗诵、讲演，发挥了学生的主体作用，达到寓教于乐的效果。
四、注意长期坚持，力求逐步提高
道德教育的过程是一个长期的、反复的、逐步提高的过程，不能“毕其功于一役”。靠一两篇文章、几个课时就能奏效是不可能的，必须长期坚持，日积月累，通过对知、情、意、行的逐步培养、提高，才能使学生的思想道德朝着新时期所需求的方向健康发展。
总之，在语文教学中进行德育是一项具有很高技巧艺术性的工作，积极探索其中的规律，不断总结亲身教学经验，才能切实提高效率，为公民道德建设做出自己应有的贡献。
一、明确教育目标，发挥学科优势
《纲要》中提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，涵盖了社会生活的各个领域，是每个公民遵守的基本准则，在教学中，就可以把培养学生具有这种道德品质作为目标。中学教育属于基础教育，各学科都具有教书、育人双重任务，语文学科又具有优势，因为教材中入选了很多文质兼美的文章，不但具有很高的艺术性，而且又蕴含丰富的教育因素。因为作家的文品饱含了作家丰富的感情、深刻的哲理和高尚的情操，教师要善于挖掘教材中的道德教育素材，作为教育的载体。如范仲淹“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”、杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足”的爱国忧民思想，陈毅“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”、鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的崇高革命精神，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”、陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚情操以及《纪念白求恩》中白求恩对技术精益求精的爱岗敬业精神，学生都会从中得到春雨般“润物细无声”的熏陶。
二、树立学习榜样，强调自我教育
榜样的力量是无穷的，而德育过程是促进学生思想内部矛盾的斗争发展过程，因此，在语文教学中进行道德教育时，也必须注意这个规律，充分发挥榜样示范作用。首先是教师本身，“身教重于言教”，学生的可塑性强，教师的一言一行都深刻地影响学生的行为习惯，因此教师要有师德，自觉遵守社会公德，为人师表，用自己的模范言行去感染学生。其次是课文中的英雄人物，如《谁是最可爱的人》中的志愿军战士、《七根火柴》中的无名战士、《同志的信任》中的方志敏等等，这些人物成为榜样后，学生就会以他们的言行、思想作为楷模，自我纠正不良习惯，定会起到事半功倍的作用。
三、把握学科性质，讲究科学方法
1.潜移默化法：文学作品中的文与道总是交织在一起的，教学中不能本末倒置、“高空作业”；把语文课上成政治课，变成苍白的说教，其效果必将适得其反。也不能把语文课上成纯文学、文字课，而必须把道德教育渗透到教学中去，缘文释道，因道解文，使学生提高听说读写这些语文能力的同时，思想道德也受到潜移默化的影响。
2.以情感入法：由于作家的思想感情往往比较含蓄，或借景抒情、“以写景之心理言情”，或托物言志，“言有尽而意无穷”或有“象外之象、景外之景”，这些景中情、无穷意、象外象，学生就难以把握，所以就要求教师充分调动自己的情感，用饱含感情的语言和动作及现代教育手段创设情境，帮助他们“人文”，与作者感情相通，达到“神与物游、心与理合”的审美境界，从而感悟人生、净化心灵、培养高尚的道德情操。如本人在教学《最后一次讲演》时，先用以下这段话导入，“生命是珍贵的，它属于人只有一次。为此，有的人卑躬屈膝，苟延残喘；而有的人，面对刽子手的狞笑、特务的枪口，勇敢进击，拍案而起，发表了义正辞严、气壮山河的演讲，让我们就来学习这篇用鲜血和生命写成的千古奇文吧！”然后介绍社会背景，李公朴的被害及闻一多发表讲演前后一些情况，接着进行充满激情的模仿演讲，加上手势、捶击桌子的动作，让学生有身临其境之感，深切感到闻一多正直、勇敢、无畏的精神风貌，感情上得到共鸣，对他们养成良好的道德品质意义是深远的。
3.比较教学法：道德行为很大程度取决于道德认识水平，因此，教学中要进行比较。（1）同一课文内比较，如《鲁提辖拳打镇关西》中鲁提辖与镇关西二者的比较。（2）不同课文间比较，如把《孔乙己》中掌柜叫伙计往顾客酒中加水与《驿路梨花》中解放军、梨花姐妹等人修茸、照料小茅屋对比。（3）课内与课外比较，如把《谈骨气》中的中华民族中的骨气与中学生时下流行的“哥们义气”进行对比。通过对比，增强学生辨别是非、美丑、善恶的能力，形成独立的道德评判能力，而不是人云亦云随波逐流。
4.语文活动法：联系国内外形势、班级情况和学生思想生活实际，开展“有钱就幸福吗”、“闪光的格言”等主题的辩论、朗诵、讲演，发挥了学生的主体作用，达到寓教于乐的效果。
四、注意长期坚持，力求逐步提高
道德教育的过程是一个长期的、反复的、逐步提高的过程，不能“毕其功于一役”。靠一两篇文章、几个课时就能奏效是不可能的，必须长期坚持，日积月累，通过对知、情、意、行的逐步培养、提高，才能使学生的思想道德朝着新时期所需求的方向健康发展。
总之，在语文教学中进行德育是一项具有很高技巧艺术性的工作，积极探索其中的规律，不断总结亲身教学经验，才能切实提高效率，为公民道德建设做出自己应有的贡献。