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【摘要】：村上春树的《挪威的森林》和冯骥才的《一百个人的十年》两本书，《挪威的森林》是一部描写爱情的小说，《一百个人的十年》是记录中国文革亲历者往事的回忆录，两本书都是描写的上世纪七十年代的故事，同一时期内，发生在两个国家迥异的故事。自两个不同的国家发生在同一个时代的故事，国情不同，背景不同，两个独立的文化，然而我却被被他们故事中的一个普遍现象所震撼，——自杀。到上世纪七十年代，中日两国都是处于自杀现象高发的阶段，导致这种现象的原因是什么，其间有什么关联，又存在什么区别。是一件值得研究的事情。
【关键词】：自杀；社会现象；信念精神
《挪威的森林》创作背景是20世纪60年代，日本已经进入高度发达的资本主义社会。经济在快速发展，人们的精神危机也与日俱增。物质生活的丰富与人的欲求膨胀，造成了精神世界的严重失衡。人与人之间的交流减少，心理距离拉大。生活在都市的人们像无根的浮萍，孤独、虚无、失落，却又无力面对强大的社会压力。都市的繁华，掩饰不了人们内心的焦虑。1987年村上春树就以《挪威的森林》写了一本青春恋爱小说。
冯骥才以二十世纪历史最沉重的笔墨，通过《一百个人的十年》以一百个普通中国人在“文革”中心灵历程的真实记录，显现那场旷古未闻的劫难的真相。冯骥才通过广泛的社会调查，披阅十载，将一代中国人的心灵记忆载入史册。
这两本书出自两个不同的国家发生在同一个时代的故事，国情不同，背景不同，两个独立的文化，然而我却被被他们故事中的一个普遍现象所震撼，自杀。自杀这个话题，相信对每一个人都是生命不能承受之重。但要想了解那个时代，避免那个时代的错误，传承那个时代的精神，我们就不得不正视这段往事，分析这个现象背后的种种。
在《挪威的森林》，故事以男主人公的朋友，女主人的男朋友木月的死为开端，期间描写了直子，直子姐姐，初美的自杀。自杀这件事的阴影一直笼罩着整本小说的情节，让读者在一次次的心灵震撼中不断的思考生命的本质。在《一百个人的十年中》，同样记录了大量在当时的政治环境下，不堪受辱的人们最终走上自我了断的道路。到上世纪七十年代，中日两国都是处于自杀现象高发的阶段，导致这种现象的原因是什么，其间有什么关联，又存在什么区别。是一件值得研究的事情。
在那个年代，作为刚刚过去的战争的对立两方，无论胜败，其实都处于一个战争的疗伤期。两个国家走上了两条完全不同的路：日本全盘西化，倒向了曾经的敌人美国，而中国则走上了共产主义的道路。但无论怎样，疗伤的过程必然是一个痛苦的过程，经历过战争的人以及战后成长起来的一代人，历史观，价值观，人生观都在在痛苦与纠结中不断建立和崩塌。加之伟人的指引，国家的走向等因素的强烈干预，那个时代的人在自由和民主，生存与自由，信念与亲情之间来回踱步，痛苦的挣扎。
在日本，经历过战争的那一代人，内心中的信念在日本投降的那一刻轰然崩塌，那个伟大光明的，永远正确的，毋庸置疑的天皇，也会有不正确的时候。他们信仰的崇尚忠诚和责任的武士道精神并没有带领他们走向胜利。他们自己发动的战争，给对方和自己都带来了沉痛的苦难。邪教般的时代之后，全盘西化的改造，让日本人的思想走上了另一个极端，游行示威成了司空见惯的事情。
在《挪威的森林》中，主人公的好朋友木月，在平静而正常的生活中突然自杀，书到结尾也没有描写其中的原因，木月是经历了怎样不可承受的事情而了断自己的生命，或者是司空见惯的挫折后没有一个值得信任的人或制度予以指引。女主人直子在爱人突然离世的情况下，精神状态一步步的恶化，一步步丧失了与他人与社会沟通的能力，最终也以自杀收尾，试想这其中应当由家庭和社会予以的帮助到底在哪里，亦或是他们已经失去了直子的信任。
主人公渡边在朋友去世，与直子的情况下，所能给予直子的除了一句我爱你之外，并无其他。20岁的年龄在面对生与死，面对爱人的悲痛时，是缺乏正确判断的能力的。试问读者除了同情可怜的渡边，以及更加可怜的直子以外，是否对家庭的无助，社会的无能而感到愤怒？
书中出场的人物，无一不承受着巨大的精神压力，看似桀骜不羁的永泽，其实他的内心中也对社会和家庭充满的抱怨，而他选择承受这一切的方式是游戏人生，当然，永泽的结局终将也是一场悲剧。所幸的是，村上春樹并不是一个悲观主义者，绿子的出现给整个压抑的情节带来了一丝光明，她的背景同样苦难，而阳光如她，在面对这一切的方式却是接受，她愿意选择相信，她信任渡边，她相信世界可以美好，对自己的未来充满美好的憧憬，那注定她的未来必定是充满阳光的。
由此可见，当一个社会一个家庭，失去了他的信念与精神支柱，其中的个体是多么的脆弱。人类是群体动物，家庭和社会对每一个人都至关重要。每一个群体与个人之间的责任和义务都是相互的。书中写到“死亡是生命的一部分”，固然每个人的生命中都伴随这凋零与逝去，但群体的意义便是让每个人认识到生命的可贵，在死亡不可避免的情况下，通过人与人之间的沟通与协作，让每个人的生命绽放出不同的光明。而不是在阴翳灰暗中自行了断。《挪威的森林》，我在压抑与沉痛中读完第一遍，读完后内心里却是无法自抑的愤怒与沉重。
初读这《一百个人的十年》这本书满腔愤怒，但读完之后留给我的却是无边的沉痛。一个个的悲惨故事令人动容，作为90后的我无论如何也无法理解当时的社会现象，那是怎样的一个时代，借冯骥才的一段话来描述：“在这十年中，雄厚的古老文明奇迹般地消失，人间演出原始蒙昧时代的互相残杀；善与美转入地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万家庭被轰毁，千千万万生命被吞噬。无论压在这狂浪下边的还是掀动这狂浪的，都是它的牺牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它强制性的重新塑造。人性、人道、人权、人的尊严、人的价值，所有含有人的最高贵的成分，都是它公开践踏的内容。虽然这不是大动干戈的战争，再惨烈的战争也难以达到如此残醋——灵魂的虐杀。”中国处在那样的一个荒唐的时代中，人们不是怕死，而是怕活，自杀不是《挪威的森林》中内心的压抑而导致的自行了断，而是一种别无选择的选择。甚至自杀也会被罪恶的人们说成是“畏罪自杀”。那个时代，无论人间还是地狱，都处于噩梦之中。当一个社会和家庭不再为人们撑起保护伞的时候，残酷的国家机器将他变成摧残的工具。善良的心灵无处可躲，人性的丑恶却任意滋生，发展，壮大。这是一切悲剧发生的根源。
对于这样的时代，我只能庆幸它已经成为过去。而对于我们现在的人而言，我们能做的，至少是不要遗忘，它是我们人类的一面镜子，照出人性最丑恶的一面，让我们看清放纵的人性是多么可怕。如果德国总理跪在犹太人的墓前，说明德国人走出了那个时代，那么，什么时候，才能轮到我们？这是一个发人深省的问题。
《挪威的森林》和《一百个人的十年》，让我在沉痛与愤怒之间拓展了自己的格局，让我了解到人性脆弱与可怕的两面。也让我明白，人时刻保持自我是多么来之不易与重要。人往往无法左右自己的命运，但至少能做到的是努力的趋向光明远离黑暗。
参考文献：
[1][日] 村上春树 著；林少华 译.挪威的森林[M].上海译文出版社， 2012.
[2]冯骥才.一百个人的十年[M].文化艺术术出版社，2014.
[3][美]戴维·迈尔斯.社会心理学[M].北京：人民邮电出版社，2016.
【关键词】：自杀；社会现象；信念精神
《挪威的森林》创作背景是20世纪60年代，日本已经进入高度发达的资本主义社会。经济在快速发展，人们的精神危机也与日俱增。物质生活的丰富与人的欲求膨胀，造成了精神世界的严重失衡。人与人之间的交流减少，心理距离拉大。生活在都市的人们像无根的浮萍，孤独、虚无、失落，却又无力面对强大的社会压力。都市的繁华，掩饰不了人们内心的焦虑。1987年村上春树就以《挪威的森林》写了一本青春恋爱小说。
冯骥才以二十世纪历史最沉重的笔墨，通过《一百个人的十年》以一百个普通中国人在“文革”中心灵历程的真实记录，显现那场旷古未闻的劫难的真相。冯骥才通过广泛的社会调查，披阅十载，将一代中国人的心灵记忆载入史册。
这两本书出自两个不同的国家发生在同一个时代的故事，国情不同，背景不同，两个独立的文化，然而我却被被他们故事中的一个普遍现象所震撼，自杀。自杀这个话题，相信对每一个人都是生命不能承受之重。但要想了解那个时代，避免那个时代的错误，传承那个时代的精神，我们就不得不正视这段往事，分析这个现象背后的种种。
在《挪威的森林》，故事以男主人公的朋友，女主人的男朋友木月的死为开端，期间描写了直子，直子姐姐，初美的自杀。自杀这件事的阴影一直笼罩着整本小说的情节，让读者在一次次的心灵震撼中不断的思考生命的本质。在《一百个人的十年中》，同样记录了大量在当时的政治环境下，不堪受辱的人们最终走上自我了断的道路。到上世纪七十年代，中日两国都是处于自杀现象高发的阶段，导致这种现象的原因是什么，其间有什么关联，又存在什么区别。是一件值得研究的事情。
在那个年代，作为刚刚过去的战争的对立两方，无论胜败，其实都处于一个战争的疗伤期。两个国家走上了两条完全不同的路：日本全盘西化，倒向了曾经的敌人美国，而中国则走上了共产主义的道路。但无论怎样，疗伤的过程必然是一个痛苦的过程，经历过战争的人以及战后成长起来的一代人，历史观，价值观，人生观都在在痛苦与纠结中不断建立和崩塌。加之伟人的指引，国家的走向等因素的强烈干预，那个时代的人在自由和民主，生存与自由，信念与亲情之间来回踱步，痛苦的挣扎。
在日本，经历过战争的那一代人，内心中的信念在日本投降的那一刻轰然崩塌，那个伟大光明的，永远正确的，毋庸置疑的天皇，也会有不正确的时候。他们信仰的崇尚忠诚和责任的武士道精神并没有带领他们走向胜利。他们自己发动的战争，给对方和自己都带来了沉痛的苦难。邪教般的时代之后，全盘西化的改造，让日本人的思想走上了另一个极端，游行示威成了司空见惯的事情。
在《挪威的森林》中，主人公的好朋友木月，在平静而正常的生活中突然自杀，书到结尾也没有描写其中的原因，木月是经历了怎样不可承受的事情而了断自己的生命，或者是司空见惯的挫折后没有一个值得信任的人或制度予以指引。女主人直子在爱人突然离世的情况下，精神状态一步步的恶化，一步步丧失了与他人与社会沟通的能力，最终也以自杀收尾，试想这其中应当由家庭和社会予以的帮助到底在哪里，亦或是他们已经失去了直子的信任。
主人公渡边在朋友去世，与直子的情况下，所能给予直子的除了一句我爱你之外，并无其他。20岁的年龄在面对生与死，面对爱人的悲痛时，是缺乏正确判断的能力的。试问读者除了同情可怜的渡边，以及更加可怜的直子以外，是否对家庭的无助，社会的无能而感到愤怒？
书中出场的人物，无一不承受着巨大的精神压力，看似桀骜不羁的永泽，其实他的内心中也对社会和家庭充满的抱怨，而他选择承受这一切的方式是游戏人生，当然，永泽的结局终将也是一场悲剧。所幸的是，村上春樹并不是一个悲观主义者，绿子的出现给整个压抑的情节带来了一丝光明，她的背景同样苦难，而阳光如她，在面对这一切的方式却是接受，她愿意选择相信，她信任渡边，她相信世界可以美好，对自己的未来充满美好的憧憬，那注定她的未来必定是充满阳光的。
由此可见，当一个社会一个家庭，失去了他的信念与精神支柱，其中的个体是多么的脆弱。人类是群体动物，家庭和社会对每一个人都至关重要。每一个群体与个人之间的责任和义务都是相互的。书中写到“死亡是生命的一部分”，固然每个人的生命中都伴随这凋零与逝去，但群体的意义便是让每个人认识到生命的可贵，在死亡不可避免的情况下，通过人与人之间的沟通与协作，让每个人的生命绽放出不同的光明。而不是在阴翳灰暗中自行了断。《挪威的森林》，我在压抑与沉痛中读完第一遍，读完后内心里却是无法自抑的愤怒与沉重。
初读这《一百个人的十年》这本书满腔愤怒，但读完之后留给我的却是无边的沉痛。一个个的悲惨故事令人动容，作为90后的我无论如何也无法理解当时的社会现象，那是怎样的一个时代，借冯骥才的一段话来描述：“在这十年中，雄厚的古老文明奇迹般地消失，人间演出原始蒙昧时代的互相残杀；善与美转入地下，丑与恶肆意宣泄；千千万万家庭被轰毁，千千万万生命被吞噬。无论压在这狂浪下边的还是掀动这狂浪的，都是它的牺牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它强制性的重新塑造。人性、人道、人权、人的尊严、人的价值，所有含有人的最高贵的成分，都是它公开践踏的内容。虽然这不是大动干戈的战争，再惨烈的战争也难以达到如此残醋——灵魂的虐杀。”中国处在那样的一个荒唐的时代中，人们不是怕死，而是怕活，自杀不是《挪威的森林》中内心的压抑而导致的自行了断，而是一种别无选择的选择。甚至自杀也会被罪恶的人们说成是“畏罪自杀”。那个时代，无论人间还是地狱，都处于噩梦之中。当一个社会和家庭不再为人们撑起保护伞的时候，残酷的国家机器将他变成摧残的工具。善良的心灵无处可躲，人性的丑恶却任意滋生，发展，壮大。这是一切悲剧发生的根源。
对于这样的时代，我只能庆幸它已经成为过去。而对于我们现在的人而言，我们能做的，至少是不要遗忘，它是我们人类的一面镜子，照出人性最丑恶的一面，让我们看清放纵的人性是多么可怕。如果德国总理跪在犹太人的墓前，说明德国人走出了那个时代，那么，什么时候，才能轮到我们？这是一个发人深省的问题。
《挪威的森林》和《一百个人的十年》，让我在沉痛与愤怒之间拓展了自己的格局，让我了解到人性脆弱与可怕的两面。也让我明白，人时刻保持自我是多么来之不易与重要。人往往无法左右自己的命运，但至少能做到的是努力的趋向光明远离黑暗。
参考文献：
[1][日] 村上春树 著；林少华 译.挪威的森林[M].上海译文出版社， 2012.
[2]冯骥才.一百个人的十年[M].文化艺术术出版社，2014.
[3][美]戴维·迈尔斯.社会心理学[M].北京：人民邮电出版社，2016.