据说，在希腊的德尔斐神庙的墙上刻着这么一句话：“认识你自己！”但这其实是件非常难的事，古今往来能做到的人可能真的不多。“自己”绝不仅仅只是一个名字、一个代号、几个形容词而已，也无法被功绩之类的所谓“大事”所概括。
　　我曾一直在想，人活着的意义或目的是什么？只为了造福社会？可社会终究还是由一个个人组成的，社会的好是为了个人可以更好地活。这是一个无限循环下去的问题，而再换一个角度，连这个世界这个宇宙存在的目的也无从找寻。于是最后我只好妥协：生命的存在，或许只是为了生命本身。这就令人与自我的相处变得意义重大。但就连与自己和解往往也很难做到。
　　很多时候我会自怨自艾，感觉找不到自己擅长的事，自己热爱的事也做不到最好。每当此时，我总要想想“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的话，想想人生的意义不在于与他人相比。但同样的苦闷还是时常来扰，所以我最羡慕的，就是苏轼这样的人。都说得到又失去是悲剧，但东坡居士的一生是把悲剧活成喜剧的一生。他能吟“小舟从此逝，江海寄余生”，能写下如此多的“呵呵”，能道出“平生生死梦，三者无劣优”——其实我最认同的是最后一句。这是一个看透了生命本质的人，在那个没有发达科学理论的时代，这种境界尤其可贵。
　　而更难得的是，在看透了生命之后，他依然沒有消沉，没有随波逐流。他曾为辖地百姓向朝廷上了多封请求赈济灾荒的告急文书，他的“平生功业”是“黄州惠州儋州”。他说，“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”我相信他是认识他自己的，也是愿意与自己和解的，所以他才能“此心安处是吾乡”，才能“一肚子不合时宜”而乐观豁达。在我看来，这也是他被如此多的人仰慕的原因——他是一种理想生命的范本。而理想的生命，由此看来，并非富贵荣华或功成名就，而是有体察幸福的能力，不避讳生而为人的天性，能找寻到属于自己的快乐——也许这就够了。
　　《明朝那些事儿》全书的最后一句话是：“成功只有一个：按照自己的方式，去度过一生。”其实想想，诚哉斯言。黄庭坚曾写过赞牧童的诗，“多少长安名利客，机关用尽不如君。”成功本来是人类定义的，世俗的成功是世俗定义的，可真正对一个人有意义的，是他愿意接受的、属于自己的定义。因此，我觉得，天下最美的墓碑是武则天那块无字碑。既然终点已经注定，就只有活下去，毕竟一个生命唯一要做一生的、无人可代做的事，就是作为他——或它——自己，活下去。
　　还是苏东坡说得好啊，“人生如逆旅，我亦是行人。”他还有诗云，“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西！”他也的确终生漂泊，辞世时未至古稀。有一个同学曾说，如果苏子瞻可以多活些年岁，也许会有更多名篇传世，他的陨落是一种遗憾。可现在，我觉得，东坡生命的戛然而止也是一种美，是他注定与道路捆缚在一起的，“身似不系之舟”的人生的最好结尾。
　　曾见过一个辩论题，如果按下某个按键就能让李白回来，你会按吗？我当时选择了不会。而如果有人问我想让苏东坡回来吗，我还会说“不”。因为，生命的美不在于永恒——永恒本身也并不永恒，甚至也不在于价值，而在于追寻永恒和美的过程。或许，只有当某样东西被我们一心追寻时，我们才能真正看清它的模样，就像苏东坡的庐山。
　　（编辑：王莹）
　　评点：刘彦彦
　　以苏轼为素材的作文较多，难得的是，作者不落窠臼，以“如何清醒地认识自己”为切入点展开论述，举例论证苏轼看透了生命的本质，更难得的是，“在看透了生命之后，他依然没有消沉没有随波逐流”。这正是罗曼·罗兰所说的真正的英雄主义。较有思辨性的文字和独到的见解让文章具备了一定的深度，篇末亮明观点：要学习苏轼，学习他体察幸福的能力，能找寻到属于自己的快乐，达到与自己的和解——这正是作者透彻地读过苏轼的生平后难得的收获。这样的文字，不是背诵好词佳句而来，不是精心揣摩结构而来，而是阅读和思考之后的自然流淌。