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古建受人膜拜，而古建修葺更是一门值得悠长品味的文化课。
建筑大师梁思成风趣幽默，有次上古建筑维修课，一开口便说：“我是‘无齿之徒’。”满堂愕然，以为是“无耻之徒”。梁先生解释到：“我的牙齿没了，在美国装上这副假牙。因为上了年纪，所以装的不是纯白色，而是略带点黄，因此看不出是假牙，这就叫‘整旧如旧’，修理古建筑也是一样的道理，不能焕然一新。”
玄妙技法上青天
历经沧海桑田的古建筑留给后人的不仅仅是历史文化，还是一种记忆和灵魂。“古建筑绝对是宝，而且越往后越能体现出它的宝贵。一座城就是一门科学，它像人体一样有经络、脉搏和肌理，如果失去了对灵魂的有效修复，它会一病不起。”这是梁思成当年在清华大学任教时最常说的一句话。
历朝历代，皇宫都有一个叫“样式房”的机构，承担着皇宫修筑和修复的具体施工任务。它的核心是一个雷姓家族，家族领袖叫雷金玉。
1683年，康熙下令修复战火中被烧毁的紫禁城，精通木工的雷金玉入选，负责主体梁的修缮。与众工匠不同，雷金玉竟采用 “大材小用”、“偷梁换柱”、“拆东补西”等维修方法，把一些局部受虫蛀或腐朽的柱子锯掉，选取完好的地方用卯榫结构固定，或把没用的大梁拆下补到其他地方……康熙视察时，对地上一堆烂木块很是费解，问明情况后监工大怒，要治雷金玉的罪。康熙却不动声色地环视一周，竟没看出梁上端倪，木梁浑厚光滑，坚实牢固，不觉拍手称妙。
康熙一向节俭务实，如此巧妙的手艺不仅节约修葺成本，在他看来，“随旧”的处理方式更能彰显衣钵传承的皇族气质，而非蓄意“生事”。于是，技艺超群的雷金玉被封七品官衔，食七品俸禄，从此誉满京城，修建畅春园后再修圆明园。70多岁去世后，雍正皇帝特地降旨由国家拨银通过驿站送其回江宁归葬，当时对建筑师而言，是一种极高的待遇。这或许是历史上“修旧如旧”最完美的案例。
以修葺之名
中国古建筑大多采用木质结构，那是地面以上的部分，而地底却是四四方方的青灰色大砖，亦称“金砖”。青砖是为皇宫烧制的细料方砖，质地密实，断之无孔，敲起来有金石之声，故名“金砖”。金砖生产须经选泥、练泥、制坯、装窑、焙烧、窨水、出窑七道工序，每个工序又有详细分工，一块金砖的烧制，前前后后需要近两年才能完成，可见身价确实不凡。
把砖埋在地底？当然是用于修密道了。这是大户人家常干的事。其实在建房初期，官宦权贵便早已命人挖好地道，为迷惑知晓者，常常命令挖两三条，美其名曰“聚财”，待到大半年或甚至更久之后，再以修葺房屋之名购买金砖，填补好其中一条通道的两壁，防潮防火。
如今遗存在民间的金砖数量并不多，乡间一农户家有块乾隆砖，老农把其当做夏日冰箱，屋内阴凉，金砖吸了凉气，饭菜搁其上，隔夜不馊，收藏爱好者欲用冰箱一台和若干钱币交换，老农以为神奇之物，断然拒绝。
修葺常常是为了掩饰某种目的而进行活动，从古至今便如此。天坛西侧有个“斋宫”，往往被人忽略。每年冬至，皇帝要到天坛祭天，祈祷五谷丰登。按古礼，皇帝须在祭天的前三天到斋宫进行斋戒。三天里不吃荤、不饮酒、不近女色、不听音乐、不理刑事，对于一向锦衣玉食、纵情声色的皇帝来说，无异于囚禁。于是，雍正便以修葺天坛为名，在另一侧新建一所斋宫，每逢祭天，先在宫中“致内斋”，到举行祭礼的前两三个时辰，才到正式的斋宫“致外斋”。二者的区别，便是黄色与绿色琉璃瓦。因为皇帝自命“天子”，既然是“天”之“子”到天坛祭天，自然不能妄自尊大，只好摒弃御用黄色，而用绿琉璃瓦了。
皇帝为自己的娱乐用修葺找借口，百姓，偶尔也借修葺之机泄泄愤。故宫御花园里的“石子画”八大“匠作”之一彩绘门类，古建术语称马赛克，以彩色瓦片和石子填在砖雕花纹中，铺缀荷花鸳鸯、双凤花卉、三松友鹤等吉祥图案。可在万千富贵的图案深处，一幅民间气息的《怕媳妇》图显得尤为诙谐，几对夫妻，男的跪在木凳上，头顶油灯，妻子骑在背上表情凌厉，或是男子跪上搓衣板，头顶一条板凳，妻子一旁举棍痛责，惟妙惟肖。据说，彩绘师本是奉命填补园内掉落的“石子画”，不料“气管炎”的他在家被妻子奚落后，却见皇宫里女子对男士个个卑躬屈膝，心生不满，便在修葺过程中来了个“狸猫换太子”，在不显眼处选了幅吉祥图换画成自己的遭遇。
谁动了我的神
在中国，现存的古建大多为寺庙祠堂宝塔，因此令中国人对古建充满崇敬之心。
“洲过县门前，醴陵出状元。”这是出自《一统志》里的民谣，但从隋唐兴科举千多年以来，醴陵并无一人中过状元。曾充任过同治皇帝的陵墓——惠陵的风水官廖鸿举便呼吁建一座起元塔，故意不封顶三日，他说：“须落三阵毛毛雨，人戴铁帽鱼上树。三事应验，才可刹顶。”不料那日中午细雨霏霏，时落时停正好下了三阵。大家叹服之际，只见路边奔来一人，双手举一铁锅遮头避雨。众人喝一声彩：“这人戴铁帽有了，鱼上树呢？”回头看，有个汉子想凑近看热闹，顺手把鱼挂在一棵大树的枝桠上。众人大赞：“了不得！廖先生真是妙算如神！”轰轰烈烈刹了宝塔顶。
历数大小古建修葺事件，人们都会大摆礼仪，以避不邪之说。2008年3月23日，是三峡最大的移民“张飞”搬迁的日子，张飞庙，将被搬至长江上游距老庙32公里处。要完成这项工程可费了不少事，并非因为物品体积过大，重量太沉，而是没有谁敢动心中的这位神。
据说答应搬迁的人早在几个月前就被做好思想工作，并天天吃斋饭，去上香。当日下午三点过，搬迁队在张飞庙前大放鞭炮，上过三炷香后用一块红布遮住张飞的头，挡住他睁圆的怒目，便回家吃晚饭了，似乎一切都没有发生。十点过，搬迁队的人手拿铁锹、踮手踮脚地摸黑来到张飞跟前，一边绑绳索嘴中一边念念有词，起抬后，旁人快刀割破公鸡喉咙，将鸡血撒在张飞原来落座的地方，众人才长长舒了口气，安心将其抬上了运送车。
尽管这只是一场风俗仪式，但背后却暗藏着民间古建修葺的丰厚文化，就算在故宫博物院工作的古建修复师，去没开放的区域，进殿前也总是先敲门。
建筑大师梁思成风趣幽默，有次上古建筑维修课，一开口便说：“我是‘无齿之徒’。”满堂愕然，以为是“无耻之徒”。梁先生解释到：“我的牙齿没了，在美国装上这副假牙。因为上了年纪，所以装的不是纯白色，而是略带点黄，因此看不出是假牙，这就叫‘整旧如旧’，修理古建筑也是一样的道理，不能焕然一新。”
玄妙技法上青天
历经沧海桑田的古建筑留给后人的不仅仅是历史文化，还是一种记忆和灵魂。“古建筑绝对是宝，而且越往后越能体现出它的宝贵。一座城就是一门科学，它像人体一样有经络、脉搏和肌理，如果失去了对灵魂的有效修复，它会一病不起。”这是梁思成当年在清华大学任教时最常说的一句话。
历朝历代，皇宫都有一个叫“样式房”的机构，承担着皇宫修筑和修复的具体施工任务。它的核心是一个雷姓家族，家族领袖叫雷金玉。
1683年，康熙下令修复战火中被烧毁的紫禁城，精通木工的雷金玉入选，负责主体梁的修缮。与众工匠不同，雷金玉竟采用 “大材小用”、“偷梁换柱”、“拆东补西”等维修方法，把一些局部受虫蛀或腐朽的柱子锯掉，选取完好的地方用卯榫结构固定，或把没用的大梁拆下补到其他地方……康熙视察时，对地上一堆烂木块很是费解，问明情况后监工大怒，要治雷金玉的罪。康熙却不动声色地环视一周，竟没看出梁上端倪，木梁浑厚光滑，坚实牢固，不觉拍手称妙。
康熙一向节俭务实，如此巧妙的手艺不仅节约修葺成本，在他看来，“随旧”的处理方式更能彰显衣钵传承的皇族气质，而非蓄意“生事”。于是，技艺超群的雷金玉被封七品官衔，食七品俸禄，从此誉满京城，修建畅春园后再修圆明园。70多岁去世后，雍正皇帝特地降旨由国家拨银通过驿站送其回江宁归葬，当时对建筑师而言，是一种极高的待遇。这或许是历史上“修旧如旧”最完美的案例。
以修葺之名
中国古建筑大多采用木质结构，那是地面以上的部分，而地底却是四四方方的青灰色大砖，亦称“金砖”。青砖是为皇宫烧制的细料方砖，质地密实，断之无孔，敲起来有金石之声，故名“金砖”。金砖生产须经选泥、练泥、制坯、装窑、焙烧、窨水、出窑七道工序，每个工序又有详细分工，一块金砖的烧制，前前后后需要近两年才能完成，可见身价确实不凡。
把砖埋在地底？当然是用于修密道了。这是大户人家常干的事。其实在建房初期，官宦权贵便早已命人挖好地道，为迷惑知晓者，常常命令挖两三条，美其名曰“聚财”，待到大半年或甚至更久之后，再以修葺房屋之名购买金砖，填补好其中一条通道的两壁，防潮防火。
如今遗存在民间的金砖数量并不多，乡间一农户家有块乾隆砖，老农把其当做夏日冰箱，屋内阴凉，金砖吸了凉气，饭菜搁其上，隔夜不馊，收藏爱好者欲用冰箱一台和若干钱币交换，老农以为神奇之物，断然拒绝。
修葺常常是为了掩饰某种目的而进行活动，从古至今便如此。天坛西侧有个“斋宫”，往往被人忽略。每年冬至，皇帝要到天坛祭天，祈祷五谷丰登。按古礼，皇帝须在祭天的前三天到斋宫进行斋戒。三天里不吃荤、不饮酒、不近女色、不听音乐、不理刑事，对于一向锦衣玉食、纵情声色的皇帝来说，无异于囚禁。于是，雍正便以修葺天坛为名，在另一侧新建一所斋宫，每逢祭天，先在宫中“致内斋”，到举行祭礼的前两三个时辰，才到正式的斋宫“致外斋”。二者的区别，便是黄色与绿色琉璃瓦。因为皇帝自命“天子”，既然是“天”之“子”到天坛祭天，自然不能妄自尊大，只好摒弃御用黄色，而用绿琉璃瓦了。
皇帝为自己的娱乐用修葺找借口，百姓，偶尔也借修葺之机泄泄愤。故宫御花园里的“石子画”八大“匠作”之一彩绘门类，古建术语称马赛克，以彩色瓦片和石子填在砖雕花纹中，铺缀荷花鸳鸯、双凤花卉、三松友鹤等吉祥图案。可在万千富贵的图案深处，一幅民间气息的《怕媳妇》图显得尤为诙谐，几对夫妻，男的跪在木凳上，头顶油灯，妻子骑在背上表情凌厉，或是男子跪上搓衣板，头顶一条板凳，妻子一旁举棍痛责，惟妙惟肖。据说，彩绘师本是奉命填补园内掉落的“石子画”，不料“气管炎”的他在家被妻子奚落后，却见皇宫里女子对男士个个卑躬屈膝，心生不满，便在修葺过程中来了个“狸猫换太子”，在不显眼处选了幅吉祥图换画成自己的遭遇。
谁动了我的神
在中国，现存的古建大多为寺庙祠堂宝塔，因此令中国人对古建充满崇敬之心。
“洲过县门前，醴陵出状元。”这是出自《一统志》里的民谣，但从隋唐兴科举千多年以来，醴陵并无一人中过状元。曾充任过同治皇帝的陵墓——惠陵的风水官廖鸿举便呼吁建一座起元塔，故意不封顶三日，他说：“须落三阵毛毛雨，人戴铁帽鱼上树。三事应验，才可刹顶。”不料那日中午细雨霏霏，时落时停正好下了三阵。大家叹服之际，只见路边奔来一人，双手举一铁锅遮头避雨。众人喝一声彩：“这人戴铁帽有了，鱼上树呢？”回头看，有个汉子想凑近看热闹，顺手把鱼挂在一棵大树的枝桠上。众人大赞：“了不得！廖先生真是妙算如神！”轰轰烈烈刹了宝塔顶。
历数大小古建修葺事件，人们都会大摆礼仪，以避不邪之说。2008年3月23日，是三峡最大的移民“张飞”搬迁的日子，张飞庙，将被搬至长江上游距老庙32公里处。要完成这项工程可费了不少事，并非因为物品体积过大，重量太沉，而是没有谁敢动心中的这位神。
据说答应搬迁的人早在几个月前就被做好思想工作，并天天吃斋饭，去上香。当日下午三点过，搬迁队在张飞庙前大放鞭炮，上过三炷香后用一块红布遮住张飞的头，挡住他睁圆的怒目，便回家吃晚饭了，似乎一切都没有发生。十点过，搬迁队的人手拿铁锹、踮手踮脚地摸黑来到张飞跟前，一边绑绳索嘴中一边念念有词，起抬后，旁人快刀割破公鸡喉咙，将鸡血撒在张飞原来落座的地方，众人才长长舒了口气，安心将其抬上了运送车。
尽管这只是一场风俗仪式，但背后却暗藏着民间古建修葺的丰厚文化，就算在故宫博物院工作的古建修复师，去没开放的区域，进殿前也总是先敲门。