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摘 要：唐寅一生诗作颇丰，但在文学史中始终地位不高，诗评家历来对其诗作的特征价值有很大争议。本文通过讨论唐寅诗歌取径，研究其诗歌的风格特色，讨论唐寅诗歌语言、意象意境、情感表现等方面受到哪些影响，由此从简单对比、溯源、梳理中更清晰地认识唐寅诗歌的价值。
关键词：唐寅；取径；影响；学习
作者简介：程海东（1996-），男，汉族，内蒙古兴安盟人，2014级本科生，就读于河南大学文学院。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-20-0-02
唐寅自称“生涯画笔兼诗笔”，诗歌作品数量众多，以古体诗和绝句见长，七绝娴熟，诗歌类型多样、题材较广、语言浅俗、抒情浓郁。唐伯虎所处的时代，文坛前有台阁体，后有复古派，而他偏偏独成一体、不拘一格。对于唐寅诗歌的取径，早有精辟总结，祝允明曰：“子畏为文，或丽或淡，或精或泛，无常态，不肯为锻炼功。奇思常多而不尽用。其诗初喜秾丽，既又仿白氏，务達情性，而语终璀璨，佳者多与古合。”[1]而钱谦益认为： “唐寅诗少喜秾丽，学初唐，长好刘、白，多懊怨之词。晚益自放，不计工拙，兴寄烂漫，时复斐然。”[2]两人均从分期角度分析，就其创作实践看，划分为早期和中晚期两段较清晰。早期取径为六朝绮丽文风，而后受吴地民歌、乐府诗和白居易影响做浅俗俚语。中后期他整体诗歌意象选取倾向于继承屈原开创的“香草美人”兴象传统，写景清幽之作与王维山水诗类似。经过系列磨难后诗情主观模仿李白的疏狂豪气，学佛后诗中自觉带佛禅意趣。
一、绮丽之风与浅俗之语
唐寅年少学古文辞，袁袠认为他早年“颇宗六朝”、“尤工四六，藻思丽逸，翩翩有奇气”，[3]而钱谦益认为唐寅学初唐，都认定他初期文风绮丽，只是对学哪一时期有分歧。轻绮文风从陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”，到六朝萧梁时期和初唐文坛普遍追求辞采华美的文風。
唐寅绮丽之作现存较少，其中典型的一篇是《金粉福地赋》，篇幅较长，整篇1320字，大量铺排，“黄金建百尺之台，白玉作九成之观，屏裁云母，隔阆风而不疏；梁镂郁金，承朝阳而长烂”等大量用句带有六朝遗韵，赋中楼阁、美人等都用大量精美细腻语词修饰。袁袠选《唐伯虎集》，多收风格绮丽的早期诗作，顾璘、王夫之都对此集大加夸耀，这受到了文坛主流和个人喜好影响。如今看唐寅学六朝的诗作不算一流作品，内容和表情都明显不足，他的诗歌语言风格仍以中后期向俗尚俚之作为妙。
唐寅中后期作品大都非精雕细琢的刻意之作，俗化、口语化倾向，以歌行体为代表。《一年歌》、《一世歌》、《妒花歌》、《百忍歌》、《七十词》等都属此类，其中《百忍歌》开篇连用16个“忍”字，《七十词》如当街谈论，通诗浅俗。此类诗大多新意、趣味皆备，但未免过俗而缺乏文学性。因此王士祯说他“如乞儿唱莲花落”。[4]但受此影响的大部分诗作还是通俗易解而别出新意的，明顾元庆认为唐寅“晚年做诗专用俚语，而意愈新”。[5]
从语言角度看，唐寅诗歌前期偏重诗歌形式和辞采音韵的审美，这种主观学习是明显取径六朝；后期诗歌尚俗、逃避形式美，明丽清新，承袭江南民歌俗语、以乐府为范、学习白居易用语浅近，这种转变客观影响大于主观接受。
二、高洁之象与清幽之境
唐寅诗风不同于当时文坛主流，孙植认为唐寅“率真颖达、清高自傲的人格特征通过花鹤琴笛等一般象征寄托物和放旷的言行、风流的外表曲折反映在其诗歌的情志内容之中”。[6]唐伯虎擅画美人、花鸟，其诗特别题画诗更难离这些意象。这与屈原开创的“香草美人”比兴传统不无关系，但唐寅所作多于题画，虽以高洁物象自比但表征不甚明显。
唐寅众多写美人之作中尤以《咏美人》八首最见美人意象的隐喻意味，八篇分别吟咏文君、昭君、绿珠、碧玉、梅妃、太真、薛涛和莺莺，都饱受争议，这何尝不像诗人自己？他的《佳人对月》：“难将心事和人说，说与青天明月知”，可见“美人”是诗人的自况，而“明月”是知己。他笔下的菊、梅、竹、鹤等意象依然未跳出前人设定的高洁品性，当然他更喜“花”的意象，据统计咏花诗占他存诗五分之一，他偏爱落花，有多首题画《落花图咏》。祝允明评其诗情语“佳者多与古合”的作品应当以此类咏物为代表。
王鏊评唐寅“诗如摩诘”，二人皆诗画俱佳，诗中有画，唐寅曾在远游、题画中留下大量山水佳作，风格偏似王维。《水亭幽居图》“虚亭林木里，傍水着栏杆。试展团蒲坐，叶声生早寒”等诗句皆有王的五绝风貌。此类作品还有《严滩》《游焦山》《游金山》《姑苏八咏》和题画诗多首，尤其多首《山水图》题诗，“绿树含春雨，青山护晓烟”等句清幽不在王维之下。张萍认为：“唐寅的漫游写景诗既在写法上继承了谢灵运幽深明丽的语言风格，又在意境上继承了王维山水景物诗含蓄深远之风，可谓山水景物诗的集大成者。”[7]对此我认为这只是一个比较，不能认为相似是源于学习，这种继承不一定是主观选择。
综上，唐寅高洁意象的大量运用和写景的清幽意境受到上述影响，但无确凿记录取径于此，所以不能因类似而武断有主动模仿之嫌，只能从诗作中对比出可能受到的影响。
三、狂豪之情与禅思之趣
唐寅和李白有相似经历，所以自觉接受和模仿李白的诗情表达，而钱谦益认为他的懊怨学刘、白。我认为他主要受李白影响，这在诗作中表述很清楚。李、唐都嗜酒，好交游，都仕途失意，都卷入反叛的亲王幕府。二人都在诗作中抒壮志游侠气，李白赞扬侠客之作不少，唐寅也有一首《侠客》，袁宏道认为他“画出侠来”。唐寅的《陇头》、《陇头水》、《又漫兴十首》、《出塞》等，都在抒发壮志侠客情。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”是李白的洒脱，唐寅在《把酒对月歌》中直言敬之欲为之，“李白能诗复能酒，我今百杯复千首……我也不登天子船，我也不上长安眠。”李白成了唐寅刻意模仿的对象，诗作亦如此，他的《进酒歌》结构和语言确凿是仿李白《将进酒》，太多相似拉近了他们灵魂间的距离。他诗情的洒脱狂豪学习李白无疑，其中有无刘、白的影响却难下定论。 唐寅中后期遭受接连打击，干脆学佛以求解脱，他自号“六如居士”，取《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，当作如是观”之语。他创作的典型禅诗较少，多数在抒怀诗中表现禅宗旨趣，众所皆知的《桃花庵歌》表现的就是佛家“性空”的思想，“别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”讲求佛家“缘”作“如此福缘消不尽”。在《伯虎绝笔》中也有佛家看淡生死、随缘任运的思想，“生在陽间有散场，死归地府也何妨？阳间地府俱相似，只当漂流在异乡”，终究于禅解脱一世苦难。
学李白和禅佛为诗取径，唐寅想释放的是心中的狂傲与不甘，想要看淡此身荣辱，在释放与看淡中用诗的方式抚慰心灵。
“百年障眼书千卷，四海资身笔一枝。”身经半百时光和四海山水，从千卷取径，融于一枝笔。可惜纵使多方取径，风格多样，他依旧未被文学史重视，《四库全书》不录其诗文，受此影响文学史多避而不谈或寥寥数语。研究唐寅诗歌取径证明他学习方向的广阔，风格与众位大家皆有可比性。如郑振铎论唐寅及吴中诗人时言，他们“实在可算是沙漠中的绿洲”。[8]
注释：
[1]祝允明.唐子畏墓志并铭.引自历代文选[M].石家庄：河北教育出版社，2000：明文76.
[2]钱谦益.列朝诗集小传[M].上海： 上海古籍出版社，1983：丙集297.
[3]唐寅.唐伯虎全集[M].北京：北京市中国书店，1986：序1、2.文中所引唐寅诗句皆出自本书，不再一一标明.
[4]王世贞.艺苑卮言[M].丁福保.历代诗话续编.北京： 中华书局，1983： 卷五1034.
[5]顾元庆.夷白斋诗话[M].何文焕.历代诗话.北京： 中华书局，1981： 801.
[6]孙植.论唐寅诗的情志内容及其人格表现[J].重庆大学学报（社科版），2004，（2）.
[7]张萍.论唐寅的诗歌创作艺术[J].咸阳师范学院学报，2016， 31（1）.
[8]鄭振铎.捅图本中国文学史[M].北京：北京出版社，1998：838.
参考文献：
[1]唐寅.唐伯虎全集[M].北京：北京市中国书店，1986.
[2]张廷玉等.明史[M].北京：中华书局，1974.
[3]钱谦益.列朝诗集小传[M].上海： 上海古籍出版社，1983.
[4]郭预衡选注.历代文选[M].石家庄：河北教育出版社，2000.
关键词：唐寅；取径；影响；学习
作者简介：程海东（1996-），男，汉族，内蒙古兴安盟人，2014级本科生，就读于河南大学文学院。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-20-0-02
唐寅自称“生涯画笔兼诗笔”，诗歌作品数量众多，以古体诗和绝句见长，七绝娴熟，诗歌类型多样、题材较广、语言浅俗、抒情浓郁。唐伯虎所处的时代，文坛前有台阁体，后有复古派，而他偏偏独成一体、不拘一格。对于唐寅诗歌的取径，早有精辟总结，祝允明曰：“子畏为文，或丽或淡，或精或泛，无常态，不肯为锻炼功。奇思常多而不尽用。其诗初喜秾丽，既又仿白氏，务達情性，而语终璀璨，佳者多与古合。”[1]而钱谦益认为： “唐寅诗少喜秾丽，学初唐，长好刘、白，多懊怨之词。晚益自放，不计工拙，兴寄烂漫，时复斐然。”[2]两人均从分期角度分析，就其创作实践看，划分为早期和中晚期两段较清晰。早期取径为六朝绮丽文风，而后受吴地民歌、乐府诗和白居易影响做浅俗俚语。中后期他整体诗歌意象选取倾向于继承屈原开创的“香草美人”兴象传统，写景清幽之作与王维山水诗类似。经过系列磨难后诗情主观模仿李白的疏狂豪气，学佛后诗中自觉带佛禅意趣。
一、绮丽之风与浅俗之语
唐寅年少学古文辞，袁袠认为他早年“颇宗六朝”、“尤工四六，藻思丽逸，翩翩有奇气”，[3]而钱谦益认为唐寅学初唐，都认定他初期文风绮丽，只是对学哪一时期有分歧。轻绮文风从陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”，到六朝萧梁时期和初唐文坛普遍追求辞采华美的文風。
唐寅绮丽之作现存较少，其中典型的一篇是《金粉福地赋》，篇幅较长，整篇1320字，大量铺排，“黄金建百尺之台，白玉作九成之观，屏裁云母，隔阆风而不疏；梁镂郁金，承朝阳而长烂”等大量用句带有六朝遗韵，赋中楼阁、美人等都用大量精美细腻语词修饰。袁袠选《唐伯虎集》，多收风格绮丽的早期诗作，顾璘、王夫之都对此集大加夸耀，这受到了文坛主流和个人喜好影响。如今看唐寅学六朝的诗作不算一流作品，内容和表情都明显不足，他的诗歌语言风格仍以中后期向俗尚俚之作为妙。
唐寅中后期作品大都非精雕细琢的刻意之作，俗化、口语化倾向，以歌行体为代表。《一年歌》、《一世歌》、《妒花歌》、《百忍歌》、《七十词》等都属此类，其中《百忍歌》开篇连用16个“忍”字，《七十词》如当街谈论，通诗浅俗。此类诗大多新意、趣味皆备，但未免过俗而缺乏文学性。因此王士祯说他“如乞儿唱莲花落”。[4]但受此影响的大部分诗作还是通俗易解而别出新意的，明顾元庆认为唐寅“晚年做诗专用俚语，而意愈新”。[5]
从语言角度看，唐寅诗歌前期偏重诗歌形式和辞采音韵的审美，这种主观学习是明显取径六朝；后期诗歌尚俗、逃避形式美，明丽清新，承袭江南民歌俗语、以乐府为范、学习白居易用语浅近，这种转变客观影响大于主观接受。
二、高洁之象与清幽之境
唐寅诗风不同于当时文坛主流，孙植认为唐寅“率真颖达、清高自傲的人格特征通过花鹤琴笛等一般象征寄托物和放旷的言行、风流的外表曲折反映在其诗歌的情志内容之中”。[6]唐伯虎擅画美人、花鸟，其诗特别题画诗更难离这些意象。这与屈原开创的“香草美人”比兴传统不无关系，但唐寅所作多于题画，虽以高洁物象自比但表征不甚明显。
唐寅众多写美人之作中尤以《咏美人》八首最见美人意象的隐喻意味，八篇分别吟咏文君、昭君、绿珠、碧玉、梅妃、太真、薛涛和莺莺，都饱受争议，这何尝不像诗人自己？他的《佳人对月》：“难将心事和人说，说与青天明月知”，可见“美人”是诗人的自况，而“明月”是知己。他笔下的菊、梅、竹、鹤等意象依然未跳出前人设定的高洁品性，当然他更喜“花”的意象，据统计咏花诗占他存诗五分之一，他偏爱落花，有多首题画《落花图咏》。祝允明评其诗情语“佳者多与古合”的作品应当以此类咏物为代表。
王鏊评唐寅“诗如摩诘”，二人皆诗画俱佳，诗中有画，唐寅曾在远游、题画中留下大量山水佳作，风格偏似王维。《水亭幽居图》“虚亭林木里，傍水着栏杆。试展团蒲坐，叶声生早寒”等诗句皆有王的五绝风貌。此类作品还有《严滩》《游焦山》《游金山》《姑苏八咏》和题画诗多首，尤其多首《山水图》题诗，“绿树含春雨，青山护晓烟”等句清幽不在王维之下。张萍认为：“唐寅的漫游写景诗既在写法上继承了谢灵运幽深明丽的语言风格，又在意境上继承了王维山水景物诗含蓄深远之风，可谓山水景物诗的集大成者。”[7]对此我认为这只是一个比较，不能认为相似是源于学习，这种继承不一定是主观选择。
综上，唐寅高洁意象的大量运用和写景的清幽意境受到上述影响，但无确凿记录取径于此，所以不能因类似而武断有主动模仿之嫌，只能从诗作中对比出可能受到的影响。
三、狂豪之情与禅思之趣
唐寅和李白有相似经历，所以自觉接受和模仿李白的诗情表达，而钱谦益认为他的懊怨学刘、白。我认为他主要受李白影响，这在诗作中表述很清楚。李、唐都嗜酒，好交游，都仕途失意，都卷入反叛的亲王幕府。二人都在诗作中抒壮志游侠气，李白赞扬侠客之作不少，唐寅也有一首《侠客》，袁宏道认为他“画出侠来”。唐寅的《陇头》、《陇头水》、《又漫兴十首》、《出塞》等，都在抒发壮志侠客情。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”是李白的洒脱，唐寅在《把酒对月歌》中直言敬之欲为之，“李白能诗复能酒，我今百杯复千首……我也不登天子船，我也不上长安眠。”李白成了唐寅刻意模仿的对象，诗作亦如此，他的《进酒歌》结构和语言确凿是仿李白《将进酒》，太多相似拉近了他们灵魂间的距离。他诗情的洒脱狂豪学习李白无疑，其中有无刘、白的影响却难下定论。 唐寅中后期遭受接连打击，干脆学佛以求解脱，他自号“六如居士”，取《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，当作如是观”之语。他创作的典型禅诗较少，多数在抒怀诗中表现禅宗旨趣，众所皆知的《桃花庵歌》表现的就是佛家“性空”的思想，“别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”讲求佛家“缘”作“如此福缘消不尽”。在《伯虎绝笔》中也有佛家看淡生死、随缘任运的思想，“生在陽间有散场，死归地府也何妨？阳间地府俱相似，只当漂流在异乡”，终究于禅解脱一世苦难。
学李白和禅佛为诗取径，唐寅想释放的是心中的狂傲与不甘，想要看淡此身荣辱，在释放与看淡中用诗的方式抚慰心灵。
“百年障眼书千卷，四海资身笔一枝。”身经半百时光和四海山水，从千卷取径，融于一枝笔。可惜纵使多方取径，风格多样，他依旧未被文学史重视，《四库全书》不录其诗文，受此影响文学史多避而不谈或寥寥数语。研究唐寅诗歌取径证明他学习方向的广阔，风格与众位大家皆有可比性。如郑振铎论唐寅及吴中诗人时言，他们“实在可算是沙漠中的绿洲”。[8]
注释：
[1]祝允明.唐子畏墓志并铭.引自历代文选[M].石家庄：河北教育出版社，2000：明文76.
[2]钱谦益.列朝诗集小传[M].上海： 上海古籍出版社，1983：丙集297.
[3]唐寅.唐伯虎全集[M].北京：北京市中国书店，1986：序1、2.文中所引唐寅诗句皆出自本书，不再一一标明.
[4]王世贞.艺苑卮言[M].丁福保.历代诗话续编.北京： 中华书局，1983： 卷五1034.
[5]顾元庆.夷白斋诗话[M].何文焕.历代诗话.北京： 中华书局，1981： 801.
[6]孙植.论唐寅诗的情志内容及其人格表现[J].重庆大学学报（社科版），2004，（2）.
[7]张萍.论唐寅的诗歌创作艺术[J].咸阳师范学院学报，2016， 31（1）.
[8]鄭振铎.捅图本中国文学史[M].北京：北京出版社，1998：838.
参考文献：
[1]唐寅.唐伯虎全集[M].北京：北京市中国书店，1986.
[2]张廷玉等.明史[M].北京：中华书局，1974.
[3]钱谦益.列朝诗集小传[M].上海： 上海古籍出版社，1983.
[4]郭预衡选注.历代文选[M].石家庄：河北教育出版社，2000.