[摘要]影片《最后一个南丁格尔》其反对战争的主旨，对战争中人性冲击的探讨，对如性精神的宣扬，都通过对白、情节设计、具有隐喻性的细节表现的淋漓尽致，并不是含蓄隐指，而是外放式的叙述。
　　[关键词]反战思想　人性本质　女性主义
　　
　　影片《最后一个南丁格尔》以战争为背景，却并未直接表现战争。题目就具有双重情绪，“南丁格尔”——善意温情的形象符号，“最后一个”——流露残酷。一群纯真的女中学生担任了战地医护人员，在非常时期扮演非常角色，她们直接涉入战争，却并非战争的主体，她们身上所具有的人性本质及女性精神在战争中愈被压抑的同时也愈被凸显，战争给女性主义制造了一个豁口，使其以比往常更加激烈的方式迸发出来。应该说，《最后一个南丁格尔》不是一部含蓄的影片。其反对战争的主旨。对战争中人性；中击的探讨，对女性精神的宣扬。都通过对白、情节设计、具有隐喻性的细节表现的淋漓尽致，并不是含蓄隐指，而是外放式的叙述。
　　
　　一、普世价值在战争背景下的偏移
　　
　　在人类社会中存在着一些普世性的价值，例如人的生命高于一切，医者的天职就是向患者施救。生命应不分高低先后等。但在战争年代，这些普世性价值却因时代背景的特殊性而发生偏移。在影片《最后一个南丁格尔》中，表现了某些普世价值的偏移。影片中护士照屋幸子发现了受伤的老人，急欲施救，却被士兵阻止。命令她先去救受伤的士兵。照屋幸子在此时提出质疑：“生命是不分次序的”。这实际原本是人类社会中应当尊崇的普世价值，在战争中却受到了歪曲，并且这种歪曲是理由充分并且不容争辩的。士兵以自己在战争中的贡献和牺牲为凭据，争取甚至命令不同身份的人群之间分出次序，这种对生命价值的划分是以战争为核心和标准的。以人们涉及战争的主次关系及在战争中的牺牲程度为衡量标尺。这实际体现了一种战争对人类价值观念的偏移，在战争中，原本不可动摇的价值观念被重新设置和规范。
　　照屋幸子坚持对老人施救，但因无法及时救治，老人最终死亡。老人在死前表现出了乐观和宽容的精神，其对战争中的价值偏移表现出理解和释怀的态度。而当时的照屋幸子是难以理解和接受的。在后来的影片中，护士们在赶路途中又遇到了受伤的战士，但护士长却因不想牺牲更多的人而拒绝对士兵进行救治。此时的价值观念依旧是以战争为标准的，如何更大程度的保存战争的力量，而放弃医者原本应坚持的价值。在这一事件中，照屋幸子表现出了矛盾挣扎。这一过程体现了战争对人类价值观念的磨蚀，正常社会中的普世价值，在非常时代背景下渐渐发生了偏转。
　　
　　二、性别符号所代表的人性本质及其异化
　　
　　在《最后一个南丁格尔》中，女性和男性两种性别符号分别代表了人性的本质和异化，这种异化是由战争造成的，而又在战争中格外凸显了人性本质的光辉。影片中的士兵，作为一种男性符号的极端代表，是战争中的核心角色和牺牲主体，但同时也受到战争的摧残和异化程度更深。而女性以医护人员的身份出现，本身就具有治疗修正的隐意，她们身陷战争，却又游离于战争，她们在战争中的挣扎和矛盾恰恰更大程度的体现了人性本质的光辉。
　　影片中。士兵在没有麻醉的情况下被锯断一条腿，这实际隐喻了战争对人的残酷肢解，战争中的士兵，人性被削弱，蜕变成为战争服务的机械。原本善良温和的男教师，在战争中变成抢夺民众财务，滥杀民众的掠夺者。其心理宗旨是不能违抗命令。人性本身原本应该是排斥和厌恶战争的，但战争使人性发生了异化，使人成为战争的机器，战争即是要消解人性中对自由的追求、对生命的珍视、对他人的善意。片中，人民被要求为国家献身，当照屋幸子回到家中时，发现家人已经自杀。战争和无辜生命之间始终存在矛盾。战争是为了赢得和平，保护无辜生命的生存权利，但同时又以牺牲无辜生命为代价来争取胜利。包括战争中的主体角色——士兵，最终也遭到战争的抛弃。影片中的伤残士兵被分发毒药自裁，他们最终也依旧默认了这一结局，在彻底的牺牲之后，为战争而死。从这一角度而言，战争从来就是戕害生命的。其远悖与人性的本质。
　　而影片中的女性，却无一例外的代表着人性的光辉本质。在护士长为女学生们进行简易的毕业典礼时。她们分别代表的人性亮点被逐一总结。小安代表了对国家的忠诚和深重的责任感，幸子代表了对自由的追求、对真理的执着，悦子代表了乐观主义精神，富美代表了对朋友的真诚和隐忍的坚强。而护士长则代表了人性中的温情、理智、勇敢、坚忍。斜插在女学生们发际代替毕业证的鲜花，宛如她们在残酷战争中绽放的美好人性。男、女两种性别符号，分别代表了战争对人性的扭曲及人性在战争中的坚守。
　　
　　三、借由战争的女性主义申诉
　　
　　前文已经提到，《最后一个南丁格尔》绝不是一部含蓄的影片，其在女性主义方面的表达也完全是公然的，可以称之为“申诉”式的。影片开头，护士长在帮人接生时说：“上帝之所以安排女人来生孩子，是因为男人无法忍受如此的痛苦。”这已成为本片女性主义精神的开篇宣言。影片中女性的对白。都非常直接而鲜明的表达了女性主义的观点。
　　影片中，为了战争需要禁止说冲绳方言，幸子就此提出异议：“为什么赢得战争要以牺牲自由为代价。”救助老人时，幸子又提出质疑：“生命是不分次序的。”在路遇垂死军人时。幸子又说：“想活下去的人，为什么非死不可。”当军人拒绝喝小安提来的水，小安再次去提水，幸子赶来陪同，此时的小安是出于完成任务的责任感，而幸子是出于对朋友的关心。当小安在提水途中遭遇爆炸，想必观众都会为此感到惋惜，人在战争中付出的牺牲往往是价值微弱，令人扼腕的。而小安弥留之际在意的仍是朋友之间的情谊。这些对战争的控诉，对人性本真的探求。都来自女性，女性成为战争的反对者和人性的坚守者。
　　幸子的父亲曾对她说：“女人只要听话照着做就行了。”幸子因此与父亲发生冲突，愤然离家出走。在这一关系中。父亲和幸子分别代表了父母——孩子、权利控制者——服从者、男权意识——女性主义。幸子是反叛者的代表，同时也是人性光辉的承载者。日本是一个典型的男权社会，日本文化中的女性始终处于顺从者的地位，因此。该影片的女性主义色彩和反叛精神不言自明。
　　日本这个国家，由于其民族的单一构成及文化精神中对于“忠”、“义”的推崇，其民族精神中含有深刻的“为国尽忠”精神。然而对于任何一个民族而言，战争都是残酷的，都是人民希望远离的。《最后一个南丁格尔》保持了日本文化中的忠诚、坚忍精神，但其内核却是强烈反对战争，呼唤人性本真的。影片并没有直接表现战争的残酷。而是通过描写战争中人性的绽放，达到抒写主题的目的。表达了对战争这一民族记忆的反思。与此同时，这部影片亦是强调女性主义，肯定女性精神力量的。我们常说：“战争让女人走开。”而这部影片中的女性却是身处于战争之中，并且真正具有坚定的人性精神。 《最后一个南丁格尔》是在战争这一极端的时代背景下对于人性的探讨和抒写，在最为残酷的环境中。人性反而得以最绚烂的绽放。