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“琴、棋、书、画”自古以来即为文人雅士引以自豪的高品位艺术形式，围棋以她丰富的文化内涵挤身其中，最终成为中国古代雅文风园中的绚丽奇葩。
围棋是一部无字的天书，是一部浓缩了中国文化智慧的天书。在中国几千年的历史长河中，无数喜爱她的人们把自己的理解和智慧不断地赋予她，使她的内涵更加厚重，充满了深奥玄妙的神秘色彩。
围棋是一个浓缩了的宇宙，围棋作为典型的中国文化。她的太极阴阳，与《易》相通。从“黑白”两种符号的排列组合，演绎出一系列变幻莫测的方阵化境。在小小纹枰上，从开始的演幻一直到终局都是错落有致的黑白图案，就好像一幅太极阴阳图在流转，阴阳变幻，奇妙无穷。在这种变化之种，可以看出运动、和谐、对称、有序之美，感受到舒缓、抑扬、狂肆的节奏。
围棋是中国人的国粹，古有“尧造围棋，丹朱善之”之说。古人给围棋起了许多富有诗意和境界的代称，其中流传最广最久的是“手谈”和“坐隐”，所谓“纹枰对坐，便成真隐。拈子清谈，澄滤会心”。
“古今之戏，流传最久远者，莫如围棋。”数千年来，围棋从宫廷走向民间，成为社会各阶层人民喜闻乐见的生活伴侣，消遣娱玩，“棋”乐无穷。
虽有“胜固欣然，败亦可喜”之说，然而，围棋世界毕竟有是一个充满胜负的世界，胜者为王，败者为寇，容不得任何的洒脱和浪漫。黑白子、纵横十九道格子，人们在这里复制了无数的厮杀和争斗。
围棋棋具简单，规则也简单。但黑白子在纵横各十九路棋盘的361个交叉点上，却能生出万千变化。有人作过这样的计算，一个交叉点有黑、白、空三种可能出现的情况，两个交叉点有3的2次方个可能，三个交叉点有3的3次方个可能……，361个交叉点就有3的361次方个可能，可见围棋变化的数字之大。难怪有人发出了“千古无同局”的赞叹。唐代诗人张乔赞曰：“黑白谁能用入玄，千回生死体方圆。”宋代理学家邵雍吟诗：“一条玄妙路，彻了没人寻。”两人都悟出了棋道变化的“玄妙”特点。“玄”字意为道理深奥莫测，“妙”字意为神奇精巧。“玄”、“妙”二字是对围棋所具有的科学性和趣味性的高度概括。古代许多著名的棋艺书籍，就有《玄玄棋经》、《幽玄集》、《弈妙》等名称。
在简明的线条中演绎出复杂深奥的哲理变化，于明快的黑白色调中展现着精美奔放的艺术魅力。对弈中，惊险处，蹈壁冲津，心动而色变；得意时，行云流水，气和而韵舒；巧妙处，柳暗花明，欣喜露于眉梢；失误时，玉碎瓦全，追悔废及寝食。争先比较主动，但有时会给对方留下反击的空隙；补后虽然被动，但时常给自己奠定获胜的基础；轻灵较生动，但有时不勉空虚；滞重比较死板，但有时反倒坚实；厚形较为有利，但有时可能重复；活棋比较便宜，但有时往往因此落后；死棋比较吃亏，但有时反倒因此得先。全局与局部、先手与后手、进攻与防守、虚势与实地、轻灵与滞重、舍弃与取得、缓手与急所，如此等等，是对弈中随时需要把握和处理好的。难怪有人把围棋比作“数学的艺术、趣味的科学、战斗的游戏、智慧的化身”，可见是很有道理的。
坐在黑白棋子面前，面对纵横十九道经纬在眼前无限延伸，就会觉得进入了一个高雅闲静的极美世界，似乎有一种什么东西悄悄地流进你的心中，向你吟诵着“明月松间照，清泉石上流”的诗句，为你弹奏着清风白云，高山流水。的确，在清泉古松间，在古刹庙宇，在凉亭高楼，或和风旭日，或花落鸟啼，或月明星稀，朋友二三，品茗叙旧，纹枰手谈，心平气舒，胜负度外，投子时清脆的声音犹如敲响的音乐。方寸之间，摹拟万物，令人遐想。黑白相间，在棋盘上构成千变万化的图案，或宛若蛇型，或静如莲花，动静结合，千姿百态。真可谓“楸枰静，黑白两奁均。山水最宜情共乐，琴书赢得道相亲。一局一番新”。在这样的意境中，棋本身的美倒在其次，而人、棋、自然、胸襟却构成了一幅绝美的图画。这是一种无法言喻的美，这是一种艺术的美、境界的美。
仙人一盘棋，人间已几世。南朝梁代任的《述异记》中记有这样一个故事：说晋代时一个叫王质的樵夫上山砍柴，在山中看见两个仙童围棋，其中一个仙童给王质一枚果子，王质吃了以后不再觉得饥饿。他坐在斧头上观弈，棋局还未下完，一仙童对他说：“你的斧头烂了。”王质返回乡里，当年的人都早已去世了。仙童一局棋还未下完，人世间已是改朝换代，沧海桑田了。这样的故事，历来为人们所津津乐道，经过不断的加工和变形，演变成各种各样的“版本”，成为文人们笔下经久不衰的主题。这些神话，只不过是文人们借棋反映时间观而已。这则故事，一来反映人对棋的痴迷而忘返，二来反映弈棋的费时耗神，也是对人生苦短，年华不在，时光易逝，世事茫然的感叹。由之，围棋也招来一些人特别是圣人先哲的反对之声。《论语·阳货》中记载：“饱食终日，无所用心，难矣哉，不有博弈呼？为之犹贤乎已。”在孔子眼中，围棋仅仅是一项游戏，仅比吃饱喝足什么也不干的寄生虫略好一点。孟子更是将围棋贬入大逆不道的五不孝之列：“博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也。”这当然只是一家之言，两千多年来，围棋的魅力并未因此而减。
围棋根植于中华沃土，产生于原始社会末期的尧舜时代，春秋时期已十分流行，汉代渐渐为封建文化所接纳，围棋之风盛行。三国两晋南北朝时期，围棋以期独特的魅力，受到帝王和士大夫的青睐，成为中国古代雅文化园中的瑰宝。在漫长的历史进程中，围棋几经兴衰，至唐代而臻于完善，盛极一时。宋代以后，迄明清两代，则有飞跃发展。早在南北朝时期，围棋就飘扬过海，传到了日本、朝鲜。今天，围棋已远播东南亚及欧、美、澳、非五大洲，作为古老东方智慧结晶的围棋，惠泽全球，人类共享。围棋是游戏，是竞技，是科学，是艺术。围棋是风情万种的“木野狐”。这种简单而又复杂、有趣而又高雅的文化形态，必将随着人类活动的足迹，永远地流传下去。
世界有多博大深邃，围棋也应该有多博大深邃！
选自《黄河》
围棋是一部无字的天书，是一部浓缩了中国文化智慧的天书。在中国几千年的历史长河中，无数喜爱她的人们把自己的理解和智慧不断地赋予她，使她的内涵更加厚重，充满了深奥玄妙的神秘色彩。
围棋是一个浓缩了的宇宙，围棋作为典型的中国文化。她的太极阴阳，与《易》相通。从“黑白”两种符号的排列组合，演绎出一系列变幻莫测的方阵化境。在小小纹枰上，从开始的演幻一直到终局都是错落有致的黑白图案，就好像一幅太极阴阳图在流转，阴阳变幻，奇妙无穷。在这种变化之种，可以看出运动、和谐、对称、有序之美，感受到舒缓、抑扬、狂肆的节奏。
围棋是中国人的国粹，古有“尧造围棋，丹朱善之”之说。古人给围棋起了许多富有诗意和境界的代称，其中流传最广最久的是“手谈”和“坐隐”，所谓“纹枰对坐，便成真隐。拈子清谈，澄滤会心”。
“古今之戏，流传最久远者，莫如围棋。”数千年来，围棋从宫廷走向民间，成为社会各阶层人民喜闻乐见的生活伴侣，消遣娱玩，“棋”乐无穷。
虽有“胜固欣然，败亦可喜”之说，然而，围棋世界毕竟有是一个充满胜负的世界，胜者为王，败者为寇，容不得任何的洒脱和浪漫。黑白子、纵横十九道格子，人们在这里复制了无数的厮杀和争斗。
围棋棋具简单，规则也简单。但黑白子在纵横各十九路棋盘的361个交叉点上，却能生出万千变化。有人作过这样的计算，一个交叉点有黑、白、空三种可能出现的情况，两个交叉点有3的2次方个可能，三个交叉点有3的3次方个可能……，361个交叉点就有3的361次方个可能，可见围棋变化的数字之大。难怪有人发出了“千古无同局”的赞叹。唐代诗人张乔赞曰：“黑白谁能用入玄，千回生死体方圆。”宋代理学家邵雍吟诗：“一条玄妙路，彻了没人寻。”两人都悟出了棋道变化的“玄妙”特点。“玄”字意为道理深奥莫测，“妙”字意为神奇精巧。“玄”、“妙”二字是对围棋所具有的科学性和趣味性的高度概括。古代许多著名的棋艺书籍，就有《玄玄棋经》、《幽玄集》、《弈妙》等名称。
在简明的线条中演绎出复杂深奥的哲理变化，于明快的黑白色调中展现着精美奔放的艺术魅力。对弈中，惊险处，蹈壁冲津，心动而色变；得意时，行云流水，气和而韵舒；巧妙处，柳暗花明，欣喜露于眉梢；失误时，玉碎瓦全，追悔废及寝食。争先比较主动，但有时会给对方留下反击的空隙；补后虽然被动，但时常给自己奠定获胜的基础；轻灵较生动，但有时不勉空虚；滞重比较死板，但有时反倒坚实；厚形较为有利，但有时可能重复；活棋比较便宜，但有时往往因此落后；死棋比较吃亏，但有时反倒因此得先。全局与局部、先手与后手、进攻与防守、虚势与实地、轻灵与滞重、舍弃与取得、缓手与急所，如此等等，是对弈中随时需要把握和处理好的。难怪有人把围棋比作“数学的艺术、趣味的科学、战斗的游戏、智慧的化身”，可见是很有道理的。
坐在黑白棋子面前，面对纵横十九道经纬在眼前无限延伸，就会觉得进入了一个高雅闲静的极美世界，似乎有一种什么东西悄悄地流进你的心中，向你吟诵着“明月松间照，清泉石上流”的诗句，为你弹奏着清风白云，高山流水。的确，在清泉古松间，在古刹庙宇，在凉亭高楼，或和风旭日，或花落鸟啼，或月明星稀，朋友二三，品茗叙旧，纹枰手谈，心平气舒，胜负度外，投子时清脆的声音犹如敲响的音乐。方寸之间，摹拟万物，令人遐想。黑白相间，在棋盘上构成千变万化的图案，或宛若蛇型，或静如莲花，动静结合，千姿百态。真可谓“楸枰静，黑白两奁均。山水最宜情共乐，琴书赢得道相亲。一局一番新”。在这样的意境中，棋本身的美倒在其次，而人、棋、自然、胸襟却构成了一幅绝美的图画。这是一种无法言喻的美，这是一种艺术的美、境界的美。
仙人一盘棋，人间已几世。南朝梁代任的《述异记》中记有这样一个故事：说晋代时一个叫王质的樵夫上山砍柴，在山中看见两个仙童围棋，其中一个仙童给王质一枚果子，王质吃了以后不再觉得饥饿。他坐在斧头上观弈，棋局还未下完，一仙童对他说：“你的斧头烂了。”王质返回乡里，当年的人都早已去世了。仙童一局棋还未下完，人世间已是改朝换代，沧海桑田了。这样的故事，历来为人们所津津乐道，经过不断的加工和变形，演变成各种各样的“版本”，成为文人们笔下经久不衰的主题。这些神话，只不过是文人们借棋反映时间观而已。这则故事，一来反映人对棋的痴迷而忘返，二来反映弈棋的费时耗神，也是对人生苦短，年华不在，时光易逝，世事茫然的感叹。由之，围棋也招来一些人特别是圣人先哲的反对之声。《论语·阳货》中记载：“饱食终日，无所用心，难矣哉，不有博弈呼？为之犹贤乎已。”在孔子眼中，围棋仅仅是一项游戏，仅比吃饱喝足什么也不干的寄生虫略好一点。孟子更是将围棋贬入大逆不道的五不孝之列：“博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也。”这当然只是一家之言，两千多年来，围棋的魅力并未因此而减。
围棋根植于中华沃土，产生于原始社会末期的尧舜时代，春秋时期已十分流行，汉代渐渐为封建文化所接纳，围棋之风盛行。三国两晋南北朝时期，围棋以期独特的魅力，受到帝王和士大夫的青睐，成为中国古代雅文化园中的瑰宝。在漫长的历史进程中，围棋几经兴衰，至唐代而臻于完善，盛极一时。宋代以后，迄明清两代，则有飞跃发展。早在南北朝时期，围棋就飘扬过海，传到了日本、朝鲜。今天，围棋已远播东南亚及欧、美、澳、非五大洲，作为古老东方智慧结晶的围棋，惠泽全球，人类共享。围棋是游戏，是竞技，是科学，是艺术。围棋是风情万种的“木野狐”。这种简单而又复杂、有趣而又高雅的文化形态，必将随着人类活动的足迹，永远地流传下去。
世界有多博大深邃，围棋也应该有多博大深邃！
选自《黄河》