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五四运动是中国革命史上具有划时代意义的事件，它标志着中国新民主主义革命的伟大开端。五四爱国运动在北京爆发的直接导火线是中国在巴黎和会上的外交失败。消息传到四川，立即得到全川人民热烈而迅速的响应。
翘首注视巴黎会 幸噩耗传过来
1919年初，第一次世界大战取胜的几个协约强国在法国巴黎举行“和平会议”。中国政府也以战胜国的名义派代表出席会议，中国代表在会上提出废除外国在中国的势力范围、撤退外国在中国的军队等七项希望和取消“二十一条”要求，遭到拒绝。会议竟规定德国应将在中国山东获得的一切特权转交给日本。和会给予中国的，只是归还八国联军入京时被德国夺去的几件旧天文仪器而已。北洋军阀政府准备在这样的和约上签字。消息传到国内，以北京学生为先导的五四爱国运动就如火山爆发一般地开始了。愤怒的中国人民掀起了抗议软弱政府、抗议帝国主义列强的热潮。
巴黎和会与北京五四运动的消息是怎样传入四川的?早在和会召开之际，四川的一些媒体就特约留学巴黎的川籍学生为特约记者，让他们及时将会上的消息传回四川。3月9日，成都的《戍午周报》登载日本特使硬要中国代表无条件承认他们提出的一切要求。重庆的《民信日报》登载了中国代表的困难处境。3月17日，成都的《国民公报》登载南溪、双流、成都、华阳等县商会和团体对日本的抗议电报。
正当四川人民关注着巴黎和会的结果时，不幸的消息传来。北京大学旁听生、《川报》特约通讯员王光祈，将5月4日亲身参加火烧赵家楼的消息以非常简短的文字，从有线电报上发给成都《川报》，7日，《川报》在简要新闻栏登出，9日，《国民公报》也在二版的要电汇志栏内登载消息，由于消息太略，在人民中没有引起太大的反响。5月16日，王光祈写的详细通讯以当时最快的速度送达成都《川报》，《川报》编辑李劫人怀着愤怒，写出长篇按语加在王光祈的材料前面，又把王光祈的材料分成几段，做了很多含有刺激的标题，把北京五四运动渲染得更加有声有色，而且作为头条编发在《川报》上。
丧权辱国激众怒 全民奋起保国权
5月17日早上，《川报》的消息在成都首先引起了强烈的反响。以成都高等师范学校(今四川大学)牵头，聚集全城30多所学校的学生游行讲演，誓言支援北京学生的爱国壮举。24日，重庆学界游行讲演，成立“川东学生救国团”，不久改为“川东学生联合会”。25日，成都学界及工党等召集万余人在今人民公园开会。宣布成立“四川学界外交后援会”。成都各界建立起救国十人团800多个。5月31日，四川督军熊克武发电报给北洋政府，要求拒绝在巴黎和会上签字出卖国家权利。四川军政领导人对五四运动的支持，促进了五四运动在全川的广泛开展。6月5日起，全国100多个城市的工人、商人相继罢工罢市，开创了中国工人阶级政治罢工的先河。成都、重庆的工农商兵各界也投入到爱国运动中。形成了比较有力的爱国统一战线。7月17日，成都的“四川学界外交后援会”更名为“四川学生联合会”，同时加入了全国学生联合总会。
成都、重庆各界开展的爱国运动很快扩大到全川各地，四川百余县中，有八九十县和镇的学生或爱国人士等都组织起学生联合会、救国会、救国十人团等团体。部分学生深入到农村宣讲救亡图存，促进了人民的觉醒。
在中国人民海啸般的抗议呼声下，帝国主义退缩了，巴黎和会上中国代表拒签有损主权的和约成功。这是中国近代人民外交取得的一次重大胜利。
抵制日货人心齐 成效彰显爱国志
五四运动的深入和实践，就是在经济领域开展全民奋起的抵制日货运动。五四以前，日货充斥全国。处于中国交通闭塞的内陆四川，在五四时期，成都联合中学粗略统计，仅成都的日货用品就达到544种之多。加之其他列强争相占领四川市场。使四川的民族工业和地方手工业受到沉重打击。抵制日货合乎大多数工商界人士的利益，因而得到他们的积极拥护。成都、重庆的学、商两界联合成立了“商学联合会”，共同开展抵制日货的活动。各县、镇的商、学界群起仿效，从而形成全民共同抵制日货的局面。重庆是日货经长江输送到四川倾销的重要口岸，重庆的商、学界抵制日货更为坚决果敢。人民自觉不买日货，使日货较长时期绝迹四川。
抵制日货运动打击了帝国主义在四川的政治经济侵略，对提高全川人民的爱国觉悟，发展民族工业和地方手工业都起到了积极推动作用。
启迪民智新文化 解放思想目标明
新文化运动的起因是：辛亥革命失败后，先进分子认识到，中国应该从根本上改造国民性和启迪民智，这是救国的基础性工作。所以，他们选择的政治突破口是“破除迷信”，“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，以求得“思想解放”的新文化，基本口号是民主与科学。他们认准以批判孔学为代表的思想，来动摇封建正统思想的地位，从而达到在中国社会掀起一股思想解放的潮流。
从新文化运动到思想解放，四川受《新青年》杂志影响最大。1915年，《新青年》创刊后，相继在成都、重庆、泸州、梁山等市(县)设立代售处，四川青年争相购阅。四川新文化运动早期的杰出人物是成都外语学校的教师吴虞，他先后在《新青年》上发表了《家族制为专制主义之根据论》、《礼教》、《儒家主张阶级制度之害》、《吃人与礼教》等文章，对封建宗法道德学说进行了比较系统的批判，被胡适誉为“只手打倒孔家店”的英雄。陈独秀也称他是“蜀中名宿”，“瞻仰佛及”的天外峨眉。
五四运动推动了新文化运动向纵深发展，这一时期，四川各地知识界创办的刊物如雨后春笋般问世，先后有《星期日》、《川东学生周刊》、《四川学生潮》周报、《新蜀报》、《威克烈》周报、《半月报》、《直觉》半月报、《新空气》周刊、《锦江潮》周报、《警群》杂志、《劳动周刊》、《友声》半月杂志、《渝江评论》、《人声》、《平平》、《星星》、《商学半月刊》、《渝江旬刊》、《平民日报》、《教育改进杂志》、《基评》、《萼山钟》等。刊物的主要内容是反对帝国主义的强权政治、抨击军阀混战、抨击社会腐败、改革教育、反对封建礼教、提倡男女平等、自由恋爱、妇女解放、言论自由、登载白话文和新体诗，对一切不合理的丑陋现象和制度进行无情地揭露与批判，积极传播社会主义思想和国内外发生的重大事件。《星期日》还登载李大钊的《什么是新文学》，陈独秀的《男系制与遗产制》，转载毛泽东的《民众大联合》等文章。宣扬“求新”、“求变”的思想潮流在接受新文化的过程中大步向前。
工人阶级已觉醒 宏图大业开新篇
五四运动使中国工人阶级登上政治舞台，四川的工人阶级在这场运动中觉醒。《星期日》在预计劳工之未来时说：“将来世界改造，劳动阶级必占优势，已无疑义，凡曾受教育的人，极宜早日加入劳动阶级”，还发表了《劳工神圣》、《怎样才打破劳动界的阶级》、《我们劳动组合的说明》等文章。1920年2月15日，成都印刷界的工人召开了“劳工互助团”成立大会，提出“共苦甜，同休同戚”、“打破階级限制”的口号。同时，成都各学校的工人发起组织了“南门劳动自治会”。重庆的码头、船运工人组织了“川江船民自治会”，重庆开始积极筹备建立现代工会。成都恢复了被袁世凯复辟后查封的省总工会，重新制订章程，又以省总工会的名义通告各县尽快建立工会。
1921年5月1日，重庆的《人声》杂志发表了《五一纪念感言》和《劳动节的前途》。省内进步报刊纷纷发表纪念五一劳动节的文章。革命理论的启迪，早期工会组织的建立，对于根深蒂固的封建帮会、行会是一个有力的冲击，为现代革命工会的建立奠定了重要基础。
毛泽东认为：“五四运动的杰出的历史意义，在于它带着为辛亥革命不曾有的姿态，这就是彻底地不妥协地反帝国主义和彻底地不妥协地反封建主义。”巴黎和会向中国人民揭示了一个痛心的原则，就是弱国无外交。展望当今所谓高度文明的世界，很多方面表现出来的，依然是赤裸裸的弱国无外交。因此，我们要把振兴中华、奋发自强作为现在和将来的永恒理念。
在五四前后，究竟用什么方法能挽救积贫积弱的中国，成了先进分子苦苦探索和破解的难题。十月革命给中国人民送来了明确的答案，它就是马克思提出的社会主义。正是五四和新文化在四川的推进，才为接纳马克思主义在巴蜀大地的传播与实践创造了条件、准备了思想基础。
翘首注视巴黎会 幸噩耗传过来
1919年初，第一次世界大战取胜的几个协约强国在法国巴黎举行“和平会议”。中国政府也以战胜国的名义派代表出席会议，中国代表在会上提出废除外国在中国的势力范围、撤退外国在中国的军队等七项希望和取消“二十一条”要求，遭到拒绝。会议竟规定德国应将在中国山东获得的一切特权转交给日本。和会给予中国的，只是归还八国联军入京时被德国夺去的几件旧天文仪器而已。北洋军阀政府准备在这样的和约上签字。消息传到国内，以北京学生为先导的五四爱国运动就如火山爆发一般地开始了。愤怒的中国人民掀起了抗议软弱政府、抗议帝国主义列强的热潮。
巴黎和会与北京五四运动的消息是怎样传入四川的?早在和会召开之际，四川的一些媒体就特约留学巴黎的川籍学生为特约记者，让他们及时将会上的消息传回四川。3月9日，成都的《戍午周报》登载日本特使硬要中国代表无条件承认他们提出的一切要求。重庆的《民信日报》登载了中国代表的困难处境。3月17日，成都的《国民公报》登载南溪、双流、成都、华阳等县商会和团体对日本的抗议电报。
正当四川人民关注着巴黎和会的结果时，不幸的消息传来。北京大学旁听生、《川报》特约通讯员王光祈，将5月4日亲身参加火烧赵家楼的消息以非常简短的文字，从有线电报上发给成都《川报》，7日，《川报》在简要新闻栏登出，9日，《国民公报》也在二版的要电汇志栏内登载消息，由于消息太略，在人民中没有引起太大的反响。5月16日，王光祈写的详细通讯以当时最快的速度送达成都《川报》，《川报》编辑李劫人怀着愤怒，写出长篇按语加在王光祈的材料前面，又把王光祈的材料分成几段，做了很多含有刺激的标题，把北京五四运动渲染得更加有声有色，而且作为头条编发在《川报》上。
丧权辱国激众怒 全民奋起保国权
5月17日早上，《川报》的消息在成都首先引起了强烈的反响。以成都高等师范学校(今四川大学)牵头，聚集全城30多所学校的学生游行讲演，誓言支援北京学生的爱国壮举。24日，重庆学界游行讲演，成立“川东学生救国团”，不久改为“川东学生联合会”。25日，成都学界及工党等召集万余人在今人民公园开会。宣布成立“四川学界外交后援会”。成都各界建立起救国十人团800多个。5月31日，四川督军熊克武发电报给北洋政府，要求拒绝在巴黎和会上签字出卖国家权利。四川军政领导人对五四运动的支持，促进了五四运动在全川的广泛开展。6月5日起，全国100多个城市的工人、商人相继罢工罢市，开创了中国工人阶级政治罢工的先河。成都、重庆的工农商兵各界也投入到爱国运动中。形成了比较有力的爱国统一战线。7月17日，成都的“四川学界外交后援会”更名为“四川学生联合会”，同时加入了全国学生联合总会。
成都、重庆各界开展的爱国运动很快扩大到全川各地，四川百余县中，有八九十县和镇的学生或爱国人士等都组织起学生联合会、救国会、救国十人团等团体。部分学生深入到农村宣讲救亡图存，促进了人民的觉醒。
在中国人民海啸般的抗议呼声下，帝国主义退缩了，巴黎和会上中国代表拒签有损主权的和约成功。这是中国近代人民外交取得的一次重大胜利。
抵制日货人心齐 成效彰显爱国志
五四运动的深入和实践，就是在经济领域开展全民奋起的抵制日货运动。五四以前，日货充斥全国。处于中国交通闭塞的内陆四川，在五四时期，成都联合中学粗略统计，仅成都的日货用品就达到544种之多。加之其他列强争相占领四川市场。使四川的民族工业和地方手工业受到沉重打击。抵制日货合乎大多数工商界人士的利益，因而得到他们的积极拥护。成都、重庆的学、商两界联合成立了“商学联合会”，共同开展抵制日货的活动。各县、镇的商、学界群起仿效，从而形成全民共同抵制日货的局面。重庆是日货经长江输送到四川倾销的重要口岸，重庆的商、学界抵制日货更为坚决果敢。人民自觉不买日货，使日货较长时期绝迹四川。
抵制日货运动打击了帝国主义在四川的政治经济侵略，对提高全川人民的爱国觉悟，发展民族工业和地方手工业都起到了积极推动作用。
启迪民智新文化 解放思想目标明
新文化运动的起因是：辛亥革命失败后，先进分子认识到，中国应该从根本上改造国民性和启迪民智，这是救国的基础性工作。所以，他们选择的政治突破口是“破除迷信”，“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，以求得“思想解放”的新文化，基本口号是民主与科学。他们认准以批判孔学为代表的思想，来动摇封建正统思想的地位，从而达到在中国社会掀起一股思想解放的潮流。
从新文化运动到思想解放，四川受《新青年》杂志影响最大。1915年，《新青年》创刊后，相继在成都、重庆、泸州、梁山等市(县)设立代售处，四川青年争相购阅。四川新文化运动早期的杰出人物是成都外语学校的教师吴虞，他先后在《新青年》上发表了《家族制为专制主义之根据论》、《礼教》、《儒家主张阶级制度之害》、《吃人与礼教》等文章，对封建宗法道德学说进行了比较系统的批判，被胡适誉为“只手打倒孔家店”的英雄。陈独秀也称他是“蜀中名宿”，“瞻仰佛及”的天外峨眉。
五四运动推动了新文化运动向纵深发展，这一时期，四川各地知识界创办的刊物如雨后春笋般问世，先后有《星期日》、《川东学生周刊》、《四川学生潮》周报、《新蜀报》、《威克烈》周报、《半月报》、《直觉》半月报、《新空气》周刊、《锦江潮》周报、《警群》杂志、《劳动周刊》、《友声》半月杂志、《渝江评论》、《人声》、《平平》、《星星》、《商学半月刊》、《渝江旬刊》、《平民日报》、《教育改进杂志》、《基评》、《萼山钟》等。刊物的主要内容是反对帝国主义的强权政治、抨击军阀混战、抨击社会腐败、改革教育、反对封建礼教、提倡男女平等、自由恋爱、妇女解放、言论自由、登载白话文和新体诗，对一切不合理的丑陋现象和制度进行无情地揭露与批判，积极传播社会主义思想和国内外发生的重大事件。《星期日》还登载李大钊的《什么是新文学》，陈独秀的《男系制与遗产制》，转载毛泽东的《民众大联合》等文章。宣扬“求新”、“求变”的思想潮流在接受新文化的过程中大步向前。
工人阶级已觉醒 宏图大业开新篇
五四运动使中国工人阶级登上政治舞台，四川的工人阶级在这场运动中觉醒。《星期日》在预计劳工之未来时说：“将来世界改造，劳动阶级必占优势，已无疑义，凡曾受教育的人，极宜早日加入劳动阶级”，还发表了《劳工神圣》、《怎样才打破劳动界的阶级》、《我们劳动组合的说明》等文章。1920年2月15日，成都印刷界的工人召开了“劳工互助团”成立大会，提出“共苦甜，同休同戚”、“打破階级限制”的口号。同时，成都各学校的工人发起组织了“南门劳动自治会”。重庆的码头、船运工人组织了“川江船民自治会”，重庆开始积极筹备建立现代工会。成都恢复了被袁世凯复辟后查封的省总工会，重新制订章程，又以省总工会的名义通告各县尽快建立工会。
1921年5月1日，重庆的《人声》杂志发表了《五一纪念感言》和《劳动节的前途》。省内进步报刊纷纷发表纪念五一劳动节的文章。革命理论的启迪，早期工会组织的建立，对于根深蒂固的封建帮会、行会是一个有力的冲击，为现代革命工会的建立奠定了重要基础。
毛泽东认为：“五四运动的杰出的历史意义，在于它带着为辛亥革命不曾有的姿态，这就是彻底地不妥协地反帝国主义和彻底地不妥协地反封建主义。”巴黎和会向中国人民揭示了一个痛心的原则，就是弱国无外交。展望当今所谓高度文明的世界，很多方面表现出来的，依然是赤裸裸的弱国无外交。因此，我们要把振兴中华、奋发自强作为现在和将来的永恒理念。
在五四前后，究竟用什么方法能挽救积贫积弱的中国，成了先进分子苦苦探索和破解的难题。十月革命给中国人民送来了明确的答案，它就是马克思提出的社会主义。正是五四和新文化在四川的推进，才为接纳马克思主义在巴蜀大地的传播与实践创造了条件、准备了思想基础。