摘 要：从理论上对“创伤”做出系统研究的最早可以追溯至法国心理学家，精神病学家皮埃尔·让内和奥地利精神病学家弗洛伊德。以他们为代表的早期研究者对创伤的探究均从心理分析学角度展开。20世纪80年代以来，创伤理论对越战老兵“创伤后应激障碍症”的研究引起了广泛关注，从此创伤研究进入了跨学科研究的新阶段。来自不同学科、领域的众多学者与研究者，如朱迪斯·赫尔曼、肖珊娜·费尔曼、多丽丝·劳伯、罗斯·莱斯等等，分别从心理分析、精神病学、社会学、教育学、电影、文学批评等不同角度对创伤进行了深入研究。
　　关键词：凯西·卡鲁斯；《沉默的经验》
　　凯西·卡鲁斯，当代“创伤理论”的开创者与“定义者”，她成功地将创伤理论运用于文学批评，在批评界产生了较大的影响。卡鲁斯与其他当代创伤研究者合著的论文集《创伤——记忆的探索》在学术界一经问世就颇受好评，随后又出版了关于研究创伤体验与书写的专著《沉默的经历——创伤、叙事与历史》。在卡鲁斯看来，文学作品为创伤经历打开了一扇得以叙述之窗，教会读者怎样倾听那些只能通过间接的、非常规的方式讲述出来的经历。
　　书中卡鲁斯提出，在这个“创伤经历不断泛滥和令人困惑”的时代，无论是在创伤事件发生的那一刻，还是我们试图去理解其如何产生的时候，我们有能力去识别出历史中可能发生的事，而不再只依赖于直接经验和参考这种简单的模式，那么无论对创伤受害者还是对于历史的真实性来说都是大有裨益的。通过卡鲁斯对创伤概念从另一个角度的诠释，使读者与受害者获得一种新的意识，那就是直接地、完全地了解历史是不可能的，但从其他方式片面地了解是拥有其可能性的。
　　一、不得不经历的重复
　　二十世纪是一个“创伤”的年代，随着社会的发展与环境的改变，新的问题业已层出不穷。几次大规模的战争的影响不止带给了战胜国物质上的福利，也从心理上带来了“意外之喜”。从战场归来的勇士在一次又一次被噩梦惊悸醒来之后，也变得惶惶不安、不知所措。对这一问题的研究也变得迫在眉睫。最终，美国精神病协会将其纳入到创伤后应激障碍症研究的范畴之内，其研究范围也因此随之扩大。虽然其研究范围更加宽泛，可其研究的形式仍旧只是在病理学范围内探求创伤产生的原因，而面对那些“无法解释”的症结，需要的不仅是将相关问题细化、分类，更需要的是一种反思。
　　在卡鲁斯与其他当代创伤理论家看来，创伤后应激障碍症不能由事件本身或者扭曲事件来定义，因为扭曲事件由于权利的作祟可能与个人主观性意义相联系。卡魯斯认为症状的定义应该完全取决于创伤经历的动态建构与反映之中。
　　二、令人彷徨的不确信
　　这种对创伤经历的不确定性是源于创伤发生的瞬间突如其来的心灵裂痕来得太快以至于创伤无法被受害者的意识所掌握。在弗洛伊德的《超越唯乐原则》中他所描述的场景中，也可以说明受害者的这种不确定性，书中描述“患者无法完全记忆起被压抑在心中的内容，而他不能回忆起来的那部分内容也许正是实质性的东西。因此他对于别人告诉他的那些正确地构造起来的东西无法产生信服感。他被迫将被压抑的东西当作当下的体验来重复，而不能像医生所期望看到的那样，把这些被压抑的东西作为过去的经历来‘回忆’。”
　　创伤性事件对受害者的影响的程度是因人而异的，而造成创伤的事件以及受害者的这段经历其强度却通常是灾难性的，其后果也令受害者无法直接承受。所以创伤性事件常常是以记忆的形式而存在的，并且它们不能立即被确认为真相。通过弗洛伊德的叙述也可以说明创伤受害者对于这段呈“遗忘”状态的记忆是持怀疑态度的，而这段记忆在反复地侵扰着他，只会令其怀疑的程度加深，最终将受害者推入痛苦的深渊。
　　三、被遗忘的经历与历史
　　这段记忆何以被“遗忘”，而受害者又是如何重新拾回的。对此，卡鲁斯断定这是一种“内在的遗忘”。弗洛伊德用“创伤性神经症”来定义火车爆炸事故后“明显未受到伤害”的受害者所出现的症状，他将这一症状出现以前的一段事件称为“发酵周期”。弗洛伊德在逃离维也纳，在伦敦落脚后的一段相对安稳的日子里又重构了摩西与犹太人的历史。犹太人杀死摩西后似乎因为愧疚感而选择集体“失忆”，直到创伤记忆再度归来，这段相安无事的日子被弗洛伊德定义成“潜伏期”。在弗洛伊德看来，创伤是“一串连续性的运动”，从创伤事故发生，经过潜伏期，直到创伤经历以梦，回闪，幻觉等形式的归来这一系列的表现。承袭弗洛伊德的观点，卡鲁斯认为创伤受害者都存在一定的“内在潜伏期”。这段时间里创伤受害者不会意识到那些可怕的回忆，像正常人一样的生活着。这段潜藏在无意识之中的回忆似乎被当事人“忘了”一样。
　　而主体真正的经历和体验这段创伤是通过延迟性的重复过程开始的，很明显卡鲁斯发展了弗洛伊德创伤理论中的“事后”原则但与弗洛伊德不同的是她认为创伤经历构成了症状与病理的核心，创伤经历不再是某种病理，而是“虚假和意义错位”的历史本身，这是因为由于幸存者创伤记忆的不确定性使得世人永远无法接近历史上的真实，所以她断言历史将是创伤性的历史，然而在她看来创伤经验与历史真实之间的艰难互动却是重建历史真实和复原创伤症状的唯一途径，虽然对于创伤事件的延迟回忆对于患者来说极其痛苦，虽然无法到达，但是只有通过这种方式才能设法接近历史真相并帮助患者治愈创伤。
　　四、结语
　　卡鲁斯对于弗洛伊德的心理创伤研究是具有洞见的，在继承前人的基础上她进行了进一步的研究与拓展。她专注于创伤症状的普遍表现，将虚构性叙事无法完全表征创伤的特性用文学和语言的形式代替来见证创伤。因为创伤不可能被认知或被完全还原，卡鲁斯提出只能借以行动和外部介入的方式进行“见证”，并最终达到创伤治疗的目的。另外，她也首次提出了创伤向文化维度发展的可能性，但是最终却未能成形。同时，卡鲁斯也将创伤史的概念引入其理论，美中不足的是对真实历史的探讨缺乏完整的体系与说服力。虽然在《沉默的经历》中包含了对历史的反思与论证，但具体论证时涉及的历史却被抽象化，变成了类似于寓言的故事，这似乎降低了实证力度，也是其理论自身所存在的弱势与短板。虽然未能自圆其说，但也未尝不是一种新见解与探索，为后继者的研究开辟了新的道路，为创伤理论体系的完善奠定基础。
　　作者简介：
　　王群（1988.09—），女，回族，辽宁沈阳人，沈阳师范大学，外国语学院，15级在读研究生，硕士学位，英语语言文学专业，研究方向美国文学。