泰戈尔在一首小诗中写道：“花儿为什么谢了呢？我的热恋的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。”
　　人们爱花的美丽芬芳，便会给它过度的关爱，结果反使得花儿凋谢。难道是花儿不领情吗？无人关注时，它生机勃勃;被爱重压时，却枯萎凋零——现实中不乏这样的怪事。
　　学者刘瑜说：“爱不仅是一个动作，更是一种胸襟。”初读不懂，现在细加琢磨，若有所悟。没有人能否认，爱是一种伟大的情感，其能量不可估量。然而一旦失控，爱也是可怖的，甚至会酿造出可怕的灾难。
　　读三岛由纪夫的《金阁寺》，对沟口和尚纵火焚寺的行为难以理解。曾几何时，他是那么爱金阁寺。很多时候，他会久久地凝望着金阁寺，任双眼被仲夏的烈日灼伤。然而最终他却无法控制自己，在梦呓般的“金阁啊！倘使你是人世间无与伦比的美，那么请你告诉我，你为什么这样美，为什么必须美”的喃喃声中，将金阁寺付之一炬。现在看来，沟口和尚的爱是极端的、偏执的，已经完全突破了理性的界限。他的孤僻自卑的性格扭曲了他的情感，使他对金阁寺的爱带有偏执、狂热和畸形的特征，他只要想起金阁寺，就觉得眼前满是雪白得化不开的倾城日光，美得令其失控，美得令其绝望，美得令其不想与任何人分享，唯一让他能够独享这种美的方法，在他看来，便是在战火中与金阁同归于尽。然而战争的结束使他这一愿望化为泡影。绝望之余，他便选择了将其焚毁。他的失控的爱，最终发展成了难愈的沉疴，横冲直撞地伤害了美，毁灭了美。
　　自然，世间少不了真正懂得美、知道如何欣赏美的人，林清玄便是其中的一位。为了能够一睹昙花的芳容，他甘愿牺牲睡眠时间，夜半起身，借着月光，为了不惊扰昙花的浅眠，他只远远地观赏。林清玄并非不想亲近昙花，也不是对昙花不够热爱，只是他不愿以爱的理由去惊扰美、伤害美。这是多么虔诚的心态，这是多么崇高的爱！多么宽广的胸襟！正如古人观赏莲花时表现出的“可远观，不可亵玩”的态度。这样赏花，才是对美的尊重，对美的呵护。这才是爱美者应有的姿态，才是爱的本来面目。最真挚的爱正当如此，不温不火，不即不离，如盐入水，有味无痕。而失控的爱只是一种痴恋，一种变态，反显得浮夸可怕，最终伤己伤人。
　　诗人于坚在一首诗中写到自己出于对落在窗台上的青鸟的喜爱，喂它几粒面包屑，不想却惊飞了青鸟，空留无限惆怅。青鸟需要的只是片刻的停歇，何必要以爱之名去惊扰它呢！生活中，有多少人以爱为名做下了多少令人懊恼、徒留遗憾的事情！小到父母对子女的爱，大到人类对自然的爱，这些所谓的爱，是否掺杂了我们过多的欲望？是否掺杂了我们失去理性的偏执？是否源于我们羞于见人的自卑？
　　现实中因爱而酿成的悲剧不乏其例，而最为可悲的是，人们很难给这种行为加以定义，一个温情脉脉的爱字，常常会将很多偏执、过激、自私的行为装点得耀眼无比，即便酿成大错也让人觉得其情可悯。当别人拒绝或是谴责这种过火的爱的时候，不少人还要给他冠以“不知感恩”的罪名。
　　如果说，冷漠无情是生命不能承受之轻，那么，是否可以认为过度、偏执、自私的爱是生命不能承受之重？每个人都必须明白，爱是一门儿技术活，所以当你想对某个人、某件事物施以爱意的时候，最好三思而后行。融入了理性的熱情，才不会导致失控的场面，才不会让美的事物凋零。回味泰戈尔的诗，爱的施加与花的凋零其实并不矛盾，柔弱的花儿无法承受过度的热恋，不能承受那种力度过大的紧压，所以最终香消玉殒。可远观，莫亵玩！
　　指导老师