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摘要：诗词是我们传统文化中的重要的一部分，古诗词是我国古代诗人留下的最宝贵的财富。我们经常说追寻诗和远方，想读懂李白的诗，一定要去唐诗发生的地方去读，一定要去诗人感情最炽热的地方去读，一定要踩着诗人的脚印去读。古诗词给我们提供了大量的旅游素材并赋予其浓厚的旅游文化内涵，因此，发掘旅游诗词的潜在功能，发挥诗词旅游的文化价值极其重要。重走诗人当初走过的路线，旅游也因此有了不一样的意义。
关键词：诗词旅游;文化价值;景点;题材;感情
基金项目：河北省自然科学基金项目（基于GIS的唐诗时空分布特征研究，项目编号：D2017209229）;华北理工大学教育教学改革研究与实践项目（Z1807-07）;华北理工大学校级青年基金项目（Z201719）;国家级大学生创新创业训练计划（X2020003）
旅游业是我国的支柱产业之一，旅游业在二十一世纪的中国正处于蓬勃发展的时期，而当下需要我们要关注的不仅仅只有旅游的商业价值，其背后的文化价值更值得我们挖掘。没有文化支撑的旅游资源就像打假的商品一样华而不实，不会有长远的价值。因此自然旅游资源更应与历史文化、人文精神相结合，创新当代的文化旅游内涵，推广中华民族特有的文化影响。说到中华民族特有的旅游文化，那当属历代的诗词文化。历朝历代的山水诗人已经为我们积淀了太多的旅游文化底蕴，位于江西省九江市的庐山风景，便引发了无数诗人的对人生哲理的参悟。庐山是中华十大名山之一，宋代诗人苏东坡《题西林壁》中一句“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”巧妙的将哲理融入景色中，千年来脍炙人口，一直被传诵。庐山景色漂亮无比，更是避暑的好去处，想当年诗仙李白一首《题庐山瀑布》将庐山瀑布之雄奇描绘得淋漓尽致，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”丰富的文化内涵，令人在游览庐山时也别有一番感慨。提起江南三大名楼，黄鹤楼自古以来可以说是闻名遐迩，作为武汉市的标志性建筑，历代诗人见到其精神气韵后，更是留下了众多千古名句。李白送别好朋友孟浩然时，依依不舍，留下了《送孟浩然之广陵》。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”唐代诗人崔颞的《黄鹤楼》中有“黄鹤─去不复返，白云千载空悠悠。”文坛大家们在诗词中充满意境的描绘，也让我们很自然记住了黄鹤楼的美丽传说。景点因文化而闻名，文化也正是因为旅游名胜才得以传承，二者相辅相成、相互衬托，深入挖掘中华文化中的诗词特色可以收获共赢的价值。一方面诗词文化能够为旅游提供新的发展方向，提高旅游背后的精神内涵，丰富游客的文化体验。另一方面发展文化旅游能够深入贯彻国家的文化强国战略方针，增强国家文化软实力、中华文化国际影响力，通过创新与创造进一步解放文化生产力。跟着诗词去旅游，去体会诗和远方相遇的中国之美。传统的旅游人们大部分都是跟团游，景点人山人海，到了景点看的不是景色而是“人”，而诗词旅游是去探寻诗人走过的足迹，细数那些流传千古的美景，能够更好的体验诗人当时的情感，体会诗人的人生，领悟他们的内心，寻找诗词的秘密。每一位古代的诗人都是资深的旅游家，他们用诗词诉说着当时的故事，记录着盛世的情景。名山大川的壮丽景象和阔大气魄，激发着诗人们无穷无尽的想象和联想，使他们的诗作充满了瑰丽的艺术魅力。学生们也可以带着他们的课本去云游，读万卷书，行万里路。
詩词是我们传统文化中的重要的一部分，古代诗人游历山水会在一些风景独特的地方留下诗词来感慨大自然的美丽，抒发自己的感情，其中很多名诗佳句也流传至今，例如，“白日依山尽，黄河入海流”、“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”这些诗词无不在我们头脑中留下不可磨灭的印象。这些以写景为主的诗词在旅游中有重要价值，甚至很多旅游景点因为某篇诗或者某句诗词人们纷纷慕名而来。近年来，旅游业发展迅猛，旅游者的需求也是不断变化，但是旅游资源是有限的，大部分依靠独特的建筑物或者地貌风景来吸引游客，所以在这种情况下，中国传统文化和旅游相结合的旅游方式收到人们的关注，中国文化也逐渐成为旅游业中重要的一部分。而以古代诗词为基础开发文化旅游，用诗词来提高旅游景区的知名度也成为了现代旅游的一种重要营销方式。诗词能够吸引游客。大部分人从小就接触诗词，很多诗词易于背诵、意境优美、耐人寻味，这些优美的名诗佳句，具有很好的宣传作用，能提升旅游景区的吸引力，是旅游业可以利用的无形品牌，比如杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”使泰山的形象深入人心，类似的还有描写西岳华山的“五峰并雄入云端，五花并蒂帝都畔”等等。极易传播和记忆的特性也符合旅游宣传口号设计原则，有些诗词可以直接作为旅游宣传广告词，比如“桂林山水甲天下”、“上有天堂，下有苏杭”“不到长城非好汉”等等。诗词也能提升旅游景点的知名度。旅游者常常通过古代名诗或者名人来了解并确定自己的旅游地点，所以古诗词成为了旅游者和景区的纽带，很对经典的诗词会让人们联想起对应的风景名胜，而诗词的作者也影响的诗词的知名度。人们会潜意识的将作者和诗词还有景点这三者联系起来，这将景点和诗词的知名度划上等号，所以诗词被传播的越广、咏唱的越多说明与之有关的景点越能够吸引游客，也意味着旅游开发的价值越大。诗词能提高游客对景点的审美。普通人可能并没有很高的审美能力，而通过诗词作者对景点风景的描写，游客们会在将脑海里通过诗词构建的画面和眼前的风景对应起来，同时通过诗词也能将游客和作者的所思所想联系起来，帮助游客获得更深一层次的美感。
不仅仅古代的诗词，现代诗词也对游客有强大的吸引力。例如毛泽东的词"看万山红遍，层林尽染;漫江碧透，百舸争流"。后来这首词广为流传，外地的游客通过这首词知道了湘江，产生了去看看那湘江秋景的旅游动机。
诗词旅游能够增加旅游的韵味，提高文化意蕴。“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，跟着李白去探索峨眉山的壮阔;“欲把西湖比西子， 淡妆浓抹总相宜”，跟着苏轼去体会西湖的旖旎风光;“大漠孤烟直，长河落日圆”，跟着王维去体验大漠风光的壮丽。旅游中应充分挖掘旅游诗词的文化价值，深度开发诗词旅游资源。比如玉门关，曾是汉代时期重要的军事关隘和丝路交通要道，是在漫漫黄沙和粒粒乱世堆积出来的黄土夯筑，但因为有了王之涣《凉州词》，人们会去感受诗词中悲凉的意境，现在的玉门关遗址已经成为了敦煌旅游，喜欢历史遗迹的代表。“文学能够升华和美化环境， 为自然旅游资源增添人文美”。这些旅游诗词为所描绘的自然山水增添了独特的文化魅力，也使咏叹的人文古迹拥有更加丰富的文化韵味，从而使这些自然山水和人文古迹更具有旅游资源的价值。根据旅游诗词的特点，旅游部门也可以开发更加深入的旅游资源，根据记载去恢复一些旅游活动形式，根据诗词的内涵向人们展示更好的风貌。 在旅游诗词中，诗人记录了其当时的游历过程及亲身感受。这种由诗词散发出的景点的魅力对于现在的人们有很大的吸引力，向往去到诗中描写的景点去亲身体会。旅游诗词因而得以激发人们的旅游兴趣。这些诗词中包含了当时作者所看见的景象和所体会到的感受，并抒发了自身的情怀。无论是李白的“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，还是杜甫的“会当临绝顶，一览众山小”，無不令人心驰神往，急切地渴望亲身体验山岳之震撼，景色之优美。通过了解诗词进而旅游，提升了景点的潜在价值。人们在消遣的同时，景点作为一种传播诗词文化的媒介，深化了景点本身的价值，同时也陶冶了旅游者的情操。可以说，古代的旅游诗词，是对现在的旅游业的一种无声地支持和宣传。此外，古代文人寻山访水，自然是以激情澎湃的心态去描摹秀丽的风景，表达自己对大自然之震撼及对风光的真挚热爱之情。现如今我们在游历景点时联想这些诗篇，便会自然而然地受到这种积极向上的情绪的感染，体会到诗人当时的心境和感受，从而培养自身崇高而博大的情怀。这便是我们现在的旅游者与古代的文人以旅游诗词作品为桥梁，形成意蕴悠长的文化交流。
总而言之，旅游在如今的社会环境下逐渐成为现代人的生活必需品，我们不仅能在山川湖海中陶冶情操，更加注重欣赏自然之美和历史遗留的文化底蕴。旅游诗词不仅能增加旅游景区的文化内涵，吸引更多的旅游者前来参观，还折射出现代旅游所倡导的休闲旅游、生态旅游、探险旅游等新的旅游观念。因此，古诗词中的旅游文化价值越来越值得人们关注。
参考文献
[1]吕继红.古代旅游诗词的文化价值和潜在功能[J].山西煤炭管理干部学院学报，2012，25（04）：100-101+106.
[2]覃燕玲.古代旅游诗词创作特色和文化内涵[J].短篇小说（原创版），2015（18）：127-128.
[3]王岚.中国古代旅游诗词发展特征及审美研究[J].作家，2014（14）：141-142.
[4]吴紫英.袁宏道山水诗文的旅游文化价值[J].安庆师范学院学报（社会科学版），2012，31（01）：39-42.
[5]张捷，程章灿，刘泽华.作为地方文脉的古典诗词的旅游规划模式——以江苏省吴江市江南水乡古诗词文化旅游产品规划为例0.浙江师范大学学报（社会科学版），2007（5）：1-6
[6]赵丹琦.试论历代旅游诗词对深度开发旅游景点的积极作用——以历代歌咏江苏景点的诗词为例[J].时代文学（下半月），2009（06）：149-151.
[7]伍锡学.关于旅游诗词[J].零陵师范高等专科学校学报，2001（04）：74.
[8]商子秦.诗靓旅游，文化古城——谈“寻找古诗词中的西安旅游之美”栏目[J].西部学刊，2016（02）：60.
华北理工大学 河北 唐山 063210
关键词：诗词旅游;文化价值;景点;题材;感情
基金项目：河北省自然科学基金项目（基于GIS的唐诗时空分布特征研究，项目编号：D2017209229）;华北理工大学教育教学改革研究与实践项目（Z1807-07）;华北理工大学校级青年基金项目（Z201719）;国家级大学生创新创业训练计划（X2020003）
旅游业是我国的支柱产业之一，旅游业在二十一世纪的中国正处于蓬勃发展的时期，而当下需要我们要关注的不仅仅只有旅游的商业价值，其背后的文化价值更值得我们挖掘。没有文化支撑的旅游资源就像打假的商品一样华而不实，不会有长远的价值。因此自然旅游资源更应与历史文化、人文精神相结合，创新当代的文化旅游内涵，推广中华民族特有的文化影响。说到中华民族特有的旅游文化，那当属历代的诗词文化。历朝历代的山水诗人已经为我们积淀了太多的旅游文化底蕴，位于江西省九江市的庐山风景，便引发了无数诗人的对人生哲理的参悟。庐山是中华十大名山之一，宋代诗人苏东坡《题西林壁》中一句“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”巧妙的将哲理融入景色中，千年来脍炙人口，一直被传诵。庐山景色漂亮无比，更是避暑的好去处，想当年诗仙李白一首《题庐山瀑布》将庐山瀑布之雄奇描绘得淋漓尽致，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”丰富的文化内涵，令人在游览庐山时也别有一番感慨。提起江南三大名楼，黄鹤楼自古以来可以说是闻名遐迩，作为武汉市的标志性建筑，历代诗人见到其精神气韵后，更是留下了众多千古名句。李白送别好朋友孟浩然时，依依不舍，留下了《送孟浩然之广陵》。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”唐代诗人崔颞的《黄鹤楼》中有“黄鹤─去不复返，白云千载空悠悠。”文坛大家们在诗词中充满意境的描绘，也让我们很自然记住了黄鹤楼的美丽传说。景点因文化而闻名，文化也正是因为旅游名胜才得以传承，二者相辅相成、相互衬托，深入挖掘中华文化中的诗词特色可以收获共赢的价值。一方面诗词文化能够为旅游提供新的发展方向，提高旅游背后的精神内涵，丰富游客的文化体验。另一方面发展文化旅游能够深入贯彻国家的文化强国战略方针，增强国家文化软实力、中华文化国际影响力，通过创新与创造进一步解放文化生产力。跟着诗词去旅游，去体会诗和远方相遇的中国之美。传统的旅游人们大部分都是跟团游，景点人山人海，到了景点看的不是景色而是“人”，而诗词旅游是去探寻诗人走过的足迹，细数那些流传千古的美景，能够更好的体验诗人当时的情感，体会诗人的人生，领悟他们的内心，寻找诗词的秘密。每一位古代的诗人都是资深的旅游家，他们用诗词诉说着当时的故事，记录着盛世的情景。名山大川的壮丽景象和阔大气魄，激发着诗人们无穷无尽的想象和联想，使他们的诗作充满了瑰丽的艺术魅力。学生们也可以带着他们的课本去云游，读万卷书，行万里路。
詩词是我们传统文化中的重要的一部分，古代诗人游历山水会在一些风景独特的地方留下诗词来感慨大自然的美丽，抒发自己的感情，其中很多名诗佳句也流传至今，例如，“白日依山尽，黄河入海流”、“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”这些诗词无不在我们头脑中留下不可磨灭的印象。这些以写景为主的诗词在旅游中有重要价值，甚至很多旅游景点因为某篇诗或者某句诗词人们纷纷慕名而来。近年来，旅游业发展迅猛，旅游者的需求也是不断变化，但是旅游资源是有限的，大部分依靠独特的建筑物或者地貌风景来吸引游客，所以在这种情况下，中国传统文化和旅游相结合的旅游方式收到人们的关注，中国文化也逐渐成为旅游业中重要的一部分。而以古代诗词为基础开发文化旅游，用诗词来提高旅游景区的知名度也成为了现代旅游的一种重要营销方式。诗词能够吸引游客。大部分人从小就接触诗词，很多诗词易于背诵、意境优美、耐人寻味，这些优美的名诗佳句，具有很好的宣传作用，能提升旅游景区的吸引力，是旅游业可以利用的无形品牌，比如杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”使泰山的形象深入人心，类似的还有描写西岳华山的“五峰并雄入云端，五花并蒂帝都畔”等等。极易传播和记忆的特性也符合旅游宣传口号设计原则，有些诗词可以直接作为旅游宣传广告词，比如“桂林山水甲天下”、“上有天堂，下有苏杭”“不到长城非好汉”等等。诗词也能提升旅游景点的知名度。旅游者常常通过古代名诗或者名人来了解并确定自己的旅游地点，所以古诗词成为了旅游者和景区的纽带，很对经典的诗词会让人们联想起对应的风景名胜，而诗词的作者也影响的诗词的知名度。人们会潜意识的将作者和诗词还有景点这三者联系起来，这将景点和诗词的知名度划上等号，所以诗词被传播的越广、咏唱的越多说明与之有关的景点越能够吸引游客，也意味着旅游开发的价值越大。诗词能提高游客对景点的审美。普通人可能并没有很高的审美能力，而通过诗词作者对景点风景的描写，游客们会在将脑海里通过诗词构建的画面和眼前的风景对应起来，同时通过诗词也能将游客和作者的所思所想联系起来，帮助游客获得更深一层次的美感。
不仅仅古代的诗词，现代诗词也对游客有强大的吸引力。例如毛泽东的词"看万山红遍，层林尽染;漫江碧透，百舸争流"。后来这首词广为流传，外地的游客通过这首词知道了湘江，产生了去看看那湘江秋景的旅游动机。
诗词旅游能够增加旅游的韵味，提高文化意蕴。“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”，跟着李白去探索峨眉山的壮阔;“欲把西湖比西子， 淡妆浓抹总相宜”，跟着苏轼去体会西湖的旖旎风光;“大漠孤烟直，长河落日圆”，跟着王维去体验大漠风光的壮丽。旅游中应充分挖掘旅游诗词的文化价值，深度开发诗词旅游资源。比如玉门关，曾是汉代时期重要的军事关隘和丝路交通要道，是在漫漫黄沙和粒粒乱世堆积出来的黄土夯筑，但因为有了王之涣《凉州词》，人们会去感受诗词中悲凉的意境，现在的玉门关遗址已经成为了敦煌旅游，喜欢历史遗迹的代表。“文学能够升华和美化环境， 为自然旅游资源增添人文美”。这些旅游诗词为所描绘的自然山水增添了独特的文化魅力，也使咏叹的人文古迹拥有更加丰富的文化韵味，从而使这些自然山水和人文古迹更具有旅游资源的价值。根据旅游诗词的特点，旅游部门也可以开发更加深入的旅游资源，根据记载去恢复一些旅游活动形式，根据诗词的内涵向人们展示更好的风貌。 在旅游诗词中，诗人记录了其当时的游历过程及亲身感受。这种由诗词散发出的景点的魅力对于现在的人们有很大的吸引力，向往去到诗中描写的景点去亲身体会。旅游诗词因而得以激发人们的旅游兴趣。这些诗词中包含了当时作者所看见的景象和所体会到的感受，并抒发了自身的情怀。无论是李白的“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，还是杜甫的“会当临绝顶，一览众山小”，無不令人心驰神往，急切地渴望亲身体验山岳之震撼，景色之优美。通过了解诗词进而旅游，提升了景点的潜在价值。人们在消遣的同时，景点作为一种传播诗词文化的媒介，深化了景点本身的价值，同时也陶冶了旅游者的情操。可以说，古代的旅游诗词，是对现在的旅游业的一种无声地支持和宣传。此外，古代文人寻山访水，自然是以激情澎湃的心态去描摹秀丽的风景，表达自己对大自然之震撼及对风光的真挚热爱之情。现如今我们在游历景点时联想这些诗篇，便会自然而然地受到这种积极向上的情绪的感染，体会到诗人当时的心境和感受，从而培养自身崇高而博大的情怀。这便是我们现在的旅游者与古代的文人以旅游诗词作品为桥梁，形成意蕴悠长的文化交流。
总而言之，旅游在如今的社会环境下逐渐成为现代人的生活必需品，我们不仅能在山川湖海中陶冶情操，更加注重欣赏自然之美和历史遗留的文化底蕴。旅游诗词不仅能增加旅游景区的文化内涵，吸引更多的旅游者前来参观，还折射出现代旅游所倡导的休闲旅游、生态旅游、探险旅游等新的旅游观念。因此，古诗词中的旅游文化价值越来越值得人们关注。
参考文献
[1]吕继红.古代旅游诗词的文化价值和潜在功能[J].山西煤炭管理干部学院学报，2012，25（04）：100-101+106.
[2]覃燕玲.古代旅游诗词创作特色和文化内涵[J].短篇小说（原创版），2015（18）：127-128.
[3]王岚.中国古代旅游诗词发展特征及审美研究[J].作家，2014（14）：141-142.
[4]吴紫英.袁宏道山水诗文的旅游文化价值[J].安庆师范学院学报（社会科学版），2012，31（01）：39-42.
[5]张捷，程章灿，刘泽华.作为地方文脉的古典诗词的旅游规划模式——以江苏省吴江市江南水乡古诗词文化旅游产品规划为例0.浙江师范大学学报（社会科学版），2007（5）：1-6
[6]赵丹琦.试论历代旅游诗词对深度开发旅游景点的积极作用——以历代歌咏江苏景点的诗词为例[J].时代文学（下半月），2009（06）：149-151.
[7]伍锡学.关于旅游诗词[J].零陵师范高等专科学校学报，2001（04）：74.
[8]商子秦.诗靓旅游，文化古城——谈“寻找古诗词中的西安旅游之美”栏目[J].西部学刊，2016（02）：60.
华北理工大学 河北 唐山 063210