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［摘要］本文对民国初年甘肃省天水市出土的秦公簋铭文中“噚”、“徵”字训释的现有研究成果进行搜集整理。参考学者们关于两个字的隶定及解释所提出的不同意见，并结合古文献资料，我们认为前者隶定为“噚”，读为“寻”，训为“用”；后者隶定为“徵”，读为“昭”，训为“明”。
［关键词］秦公簋；“噚”；“徵”
［中图分类号］H121 ［文献标识碼］A ［文章编号］1005-3115（2012）02-0089-02
1919年，天水市秦州区秦岭乡和礼县红河乡交界处出土的秦公簋，时代为春秋早期。著录于《殷周金文集成》（以下简称《集成》），器号为4315。现藏于中国国家博物馆。1986年，中国历史博物馆（即今中国国家博物馆）按原大复制秦公簋一件交天水市博物馆收藏。簋体通高21.8厘米,最大直径23厘米。盖、身纹饰均以蟠虺纹与瓦棱纹相配。器铭与盖铭联读，合而成篇，共计120字。这是迄今为止甘肃出土铭文字数最多且闻名于世的一件重器。秦公簋为早期秦史和秦文化的深入研究提供了重要文物的资料，具有珍贵的历史文献价值和书法艺术价值。目前，学界对该器铭文多有深入研究，但仍有部分疑难字词考释存留疑问。今撷取两字，略陈己见。
今按：“各”前一字释为“遄”，或读为“登”均不可从。遄义为：“往来频繁而疾速。”《说文》：“遄，往来数也，从辵，耑声。《易》曰：‘事遄往。’”《尔雅·释诂下》：“遄，疾也。”又：“遄，速也。”郭璞注：“速，亦疾也。”登义为：“升，自下而上。”《说文》：“登，上车也。从癶、豆，象登车形。”段注：“引伸之，凡上升曰登。”《易·明夷》：“初登于天，后入于地。”故陈英杰所指“皇祖恭敬地下降到人间”与“登”上升之义恰好相反。于省吾认为“徵格”犹言“昭格”，我们认为该训释允洽甚确。《尔雅·释言》：“徵，召也。”召、昭古通。昭义为“明”。《诗经·小雅·鹿鸣》：“德音孔昭”郑玄笺。《诗经·大雅·文王》：“文王在上，于昭于天。”朱熹集传。《诗经·周颂·访落》：“率时昭考”郑玄笺。格义为“正”。《尚书·高宗肜日》：“惟先格王”蔡沈集传。《尚书·西伯戡黎》：“格人元龟”孙星衍今古文疏引《方言》云。我们认为，“其严昭格”在此用来表现先祖的光明伟大，德艺双馨。与其前一句“以昭皇祖”内容相对应。因未见于老对该句中“昭格”进一步解释，今集释与此作为补充说明。
［关键词］秦公簋；“噚”；“徵”
［中图分类号］H121 ［文献标识碼］A ［文章编号］1005-3115（2012）02-0089-02
1919年，天水市秦州区秦岭乡和礼县红河乡交界处出土的秦公簋，时代为春秋早期。著录于《殷周金文集成》（以下简称《集成》），器号为4315。现藏于中国国家博物馆。1986年，中国历史博物馆（即今中国国家博物馆）按原大复制秦公簋一件交天水市博物馆收藏。簋体通高21.8厘米,最大直径23厘米。盖、身纹饰均以蟠虺纹与瓦棱纹相配。器铭与盖铭联读，合而成篇，共计120字。这是迄今为止甘肃出土铭文字数最多且闻名于世的一件重器。秦公簋为早期秦史和秦文化的深入研究提供了重要文物的资料，具有珍贵的历史文献价值和书法艺术价值。目前，学界对该器铭文多有深入研究，但仍有部分疑难字词考释存留疑问。今撷取两字，略陈己见。
今按：“各”前一字释为“遄”，或读为“登”均不可从。遄义为：“往来频繁而疾速。”《说文》：“遄，往来数也，从辵，耑声。《易》曰：‘事遄往。’”《尔雅·释诂下》：“遄，疾也。”又：“遄，速也。”郭璞注：“速，亦疾也。”登义为：“升，自下而上。”《说文》：“登，上车也。从癶、豆，象登车形。”段注：“引伸之，凡上升曰登。”《易·明夷》：“初登于天，后入于地。”故陈英杰所指“皇祖恭敬地下降到人间”与“登”上升之义恰好相反。于省吾认为“徵格”犹言“昭格”，我们认为该训释允洽甚确。《尔雅·释言》：“徵，召也。”召、昭古通。昭义为“明”。《诗经·小雅·鹿鸣》：“德音孔昭”郑玄笺。《诗经·大雅·文王》：“文王在上，于昭于天。”朱熹集传。《诗经·周颂·访落》：“率时昭考”郑玄笺。格义为“正”。《尚书·高宗肜日》：“惟先格王”蔡沈集传。《尚书·西伯戡黎》：“格人元龟”孙星衍今古文疏引《方言》云。我们认为，“其严昭格”在此用来表现先祖的光明伟大，德艺双馨。与其前一句“以昭皇祖”内容相对应。因未见于老对该句中“昭格”进一步解释，今集释与此作为补充说明。