论文部分内容阅读
【摘要】：当代中国自改革开放以来，社会的急剧变动及当代西方思潮的涌入导致了社会思潮异常活跃。由于中国已经深深地融入国际社会，在全球化的大潮中如何积极应对当代西方社会思潮的挑战，不仅是一个理论问题，更是一个迫切的现实问题。所以，我们认真研究其对中国的影响以及中国应对挑战的措施，对于提高我们的政治敏锐力和政治鉴别力，维护社会稳定，构建社会主义和谐社会，具有重要的意义。
【关键词】：当代西方；社会思潮；全球化；和谐
一、当代西方社会思潮概况
当代西方社会思潮，是指产生于西方社会，发生于20世纪，特别是第二次世界大战以后的社会思潮。它派系庞杂、学说众多，首先就学科领域而言，社会思潮可表现为政治思潮、经济思潮、文化思潮、哲学思潮等。具体到各个领域，诸如政治自由主义、政治保守主义、民主社会主义等属于政治思潮；诸如经济自由主义、国家干预主义、货币主义、市场社会主义等属于经济思潮；诸如理性主义、非理性主义、抽象主义等属于文化思潮；诸如存在主义、结构主义、后现代主义等属于哲学思潮。当然这种区分也只是大致性的并非绝对化的，有些社会思潮同时涉及多个领域的内容，像全球化思潮既包括经济全球化，也包含了文化全球化，同时又涉及一系列政治问题。各种思潮内部还存在许多派别，这些派别都有自己的思想观点、理论体系，而且又都有其符合社会心理的情感内容，在社会的某一层面占有一席之地，在各自领域产生不同程度的影响。总而言之，这些思潮都从不同侧面反映了当代资本主义社会的政治、经济状况，因而又有如下共同的特性。
第一，非理性主义色彩浓厚。当代西方社会思潮的最早源头可追溯到l9世纪末2O世纪初哲学上的非理性主义流派——意志主义。叔本华、尼采的意志主义引发出以无意识、泛性论等非理性的“欲”为主要特征的弗洛依德主义，以及以个人的情绪体验为核心的存在主义，影响到以社会批判为核心，鼓吹“爱欲解放”论的法兰克福学派。这一影响又从哲学波及到众多其他领域、文化形态史观、宗教社会等也有浓厚的非理性倾向。
第二，人本主义倾向明显。西方社会人性异化的事实乃是当代西方社会思潮普遍关注人的问题的根本原因。人本主义强调以人作为其主要研究对象，给人的生存与发展以及人性的解放等等“属人的问题”以合理的说明。在现象学、存在主义、人格主义和哲学人类学等人本主义流派看来，思想家们不应关注科技发展和物质文明的成果，而应力图关心现代人的困境、痛苦、恐惧和迷惘的现实。
第三，注重全球问题，关注人类未来发展。20世纪下半叶开始，以世界新科技革命为基础的经济发展出现了新特点。它既为生产力的发展提供了更加广泛的前景，同时也给人类的生存环境造成许多全球性问题。伴随着新科技革命的到来，在现代西方社会思潮中产生了未来主义。未来主义从全球角度探究人类面临的新问题，并探讨新科技的应用和发展对社会的影响，体现了理论的超前性、预测性。
如果说，在农业社会里，人们总是着眼于传统的历史经验，工业化社会里，人们总是注重现实的实践活动和利益得失，那么，在步人信息化社会时，人们更注重从现实中把握未来，从未来规则中发展现实。
二、分析当代西方社会思潮对我国的影响
社会思潮存在于社会生活的各个领域、各个方面，对社会发展会产生深远的影响。中国已经深深地融人国际社会，庞杂的当代西方社会思潮，对中国社会的影响是十分复杂的。其中的相当一部分对中国社会的发展和社会主义的意识形态起了消极作用。例如，存在主义思潮在我国的流传，曾导致不少人不恰当地强调个人自由，反对社会制约。所以，在改革开放新的历史条件下，为了社会的稳定，我们必须对西方社会思潮进行正确地引导，结合我国实际进行合理地传播，做到批判与借鉴有机结合。
三、中国应对西方社会思潮挑战的对策
当代西方社会思潮作为社会生活中变动着的精神之流，不断渗透于社会心理和社会意识形态的两个层面。在全球化的大潮中积极应对当代社会思潮及其实践性和批判性的挑战，不僅是一个理论问题，更是一个迫切的现实问题。我们不但要认真地去分析吸收，还要勇于面对，主动出击。
第一，积极投身于社会思潮全球化的洪流，保障中国话语权。随着中国民主宪政建设步伐的加快和与国际交流的加深，国际上各种立场和观点的社会文化思潮都会很快地从思想和行动上影响到国内的方方面面。当前，国际性的社会思潮主要是欧美的声音，还缺少中国的表白。我们要积极勇敢地参与社会思潮全球化的洪流，要成为“表述”自我的主体，不能成为“被表述”的对象。
第二，未雨绸缪，迎接社会思潮实践性和批判性的挑战。能否正确处理这种思潮的实践化，对于我们的和平发展战略的实现无疑具有重大意义。
第三，吸收优秀时代思潮，建设中国社会主义精神文明。我我国的新文化建设，应植根于有中国特色社会主义的实践，坚持以马克思主义为指导，以审视“中外古今”的气概，继承发扬中华优秀文化传统，融冶合理的外来文化成果，在“综合创新”中创造出更加绚丽多彩的有中国特色社会主义的文化，以适应社会全面进步与人的全面发展的需要，对人类文明作出应有的贡献。
四、结语
总而言之，研究当代西方思潮，是坚持和发展马克思主义的需要，是建设有中国特色社会主义的需要，是了解现代资本主义的需要，也是利用资本主义文明成果加强社会主义精神文明建设的需要。实事求是地研究现代西方社会思潮，就必须克服全盘否定或全盘肯定的极端态度。十一届三中全会后，随着我们党实事求是思想路线的恢复，开展对当代西方思潮的研究有了良好的政治环境，并取得了初步成果。随着对外开放的深化，接触西方理论原著的人越来越多，对当代西方思潮进行科学分析，成了越来越多的人的共识。但也有少数人走向另一极端，对西方思潮持全盘肯定态度，不加分析地接受其观点。全盘否定和全盘肯定这两种错误倾向都是必须认真克服的。
研究当代西方社会思潮应有实事求是的科学态度，在认清其理论根本性错误的同时，还必须看到它提出了许多引人注目的新问题、新观念，开拓了新的研究领域，反映了现代科学和人类文明的进展，包含着某些合理因素。我们必须用马克思主义的精神对待当代西方思潮，批判与借鉴结合，这就是我们的原则。
【关键词】：当代西方；社会思潮；全球化；和谐
一、当代西方社会思潮概况
当代西方社会思潮，是指产生于西方社会，发生于20世纪，特别是第二次世界大战以后的社会思潮。它派系庞杂、学说众多，首先就学科领域而言，社会思潮可表现为政治思潮、经济思潮、文化思潮、哲学思潮等。具体到各个领域，诸如政治自由主义、政治保守主义、民主社会主义等属于政治思潮；诸如经济自由主义、国家干预主义、货币主义、市场社会主义等属于经济思潮；诸如理性主义、非理性主义、抽象主义等属于文化思潮；诸如存在主义、结构主义、后现代主义等属于哲学思潮。当然这种区分也只是大致性的并非绝对化的，有些社会思潮同时涉及多个领域的内容，像全球化思潮既包括经济全球化，也包含了文化全球化，同时又涉及一系列政治问题。各种思潮内部还存在许多派别，这些派别都有自己的思想观点、理论体系，而且又都有其符合社会心理的情感内容，在社会的某一层面占有一席之地，在各自领域产生不同程度的影响。总而言之，这些思潮都从不同侧面反映了当代资本主义社会的政治、经济状况，因而又有如下共同的特性。
第一，非理性主义色彩浓厚。当代西方社会思潮的最早源头可追溯到l9世纪末2O世纪初哲学上的非理性主义流派——意志主义。叔本华、尼采的意志主义引发出以无意识、泛性论等非理性的“欲”为主要特征的弗洛依德主义，以及以个人的情绪体验为核心的存在主义，影响到以社会批判为核心，鼓吹“爱欲解放”论的法兰克福学派。这一影响又从哲学波及到众多其他领域、文化形态史观、宗教社会等也有浓厚的非理性倾向。
第二，人本主义倾向明显。西方社会人性异化的事实乃是当代西方社会思潮普遍关注人的问题的根本原因。人本主义强调以人作为其主要研究对象，给人的生存与发展以及人性的解放等等“属人的问题”以合理的说明。在现象学、存在主义、人格主义和哲学人类学等人本主义流派看来，思想家们不应关注科技发展和物质文明的成果，而应力图关心现代人的困境、痛苦、恐惧和迷惘的现实。
第三，注重全球问题，关注人类未来发展。20世纪下半叶开始，以世界新科技革命为基础的经济发展出现了新特点。它既为生产力的发展提供了更加广泛的前景，同时也给人类的生存环境造成许多全球性问题。伴随着新科技革命的到来，在现代西方社会思潮中产生了未来主义。未来主义从全球角度探究人类面临的新问题，并探讨新科技的应用和发展对社会的影响，体现了理论的超前性、预测性。
如果说，在农业社会里，人们总是着眼于传统的历史经验，工业化社会里，人们总是注重现实的实践活动和利益得失，那么，在步人信息化社会时，人们更注重从现实中把握未来，从未来规则中发展现实。
二、分析当代西方社会思潮对我国的影响
社会思潮存在于社会生活的各个领域、各个方面，对社会发展会产生深远的影响。中国已经深深地融人国际社会，庞杂的当代西方社会思潮，对中国社会的影响是十分复杂的。其中的相当一部分对中国社会的发展和社会主义的意识形态起了消极作用。例如，存在主义思潮在我国的流传，曾导致不少人不恰当地强调个人自由，反对社会制约。所以，在改革开放新的历史条件下，为了社会的稳定，我们必须对西方社会思潮进行正确地引导，结合我国实际进行合理地传播，做到批判与借鉴有机结合。
三、中国应对西方社会思潮挑战的对策
当代西方社会思潮作为社会生活中变动着的精神之流，不断渗透于社会心理和社会意识形态的两个层面。在全球化的大潮中积极应对当代社会思潮及其实践性和批判性的挑战，不僅是一个理论问题，更是一个迫切的现实问题。我们不但要认真地去分析吸收，还要勇于面对，主动出击。
第一，积极投身于社会思潮全球化的洪流，保障中国话语权。随着中国民主宪政建设步伐的加快和与国际交流的加深，国际上各种立场和观点的社会文化思潮都会很快地从思想和行动上影响到国内的方方面面。当前，国际性的社会思潮主要是欧美的声音，还缺少中国的表白。我们要积极勇敢地参与社会思潮全球化的洪流，要成为“表述”自我的主体，不能成为“被表述”的对象。
第二，未雨绸缪，迎接社会思潮实践性和批判性的挑战。能否正确处理这种思潮的实践化，对于我们的和平发展战略的实现无疑具有重大意义。
第三，吸收优秀时代思潮，建设中国社会主义精神文明。我我国的新文化建设，应植根于有中国特色社会主义的实践，坚持以马克思主义为指导，以审视“中外古今”的气概，继承发扬中华优秀文化传统，融冶合理的外来文化成果，在“综合创新”中创造出更加绚丽多彩的有中国特色社会主义的文化，以适应社会全面进步与人的全面发展的需要，对人类文明作出应有的贡献。
四、结语
总而言之，研究当代西方思潮，是坚持和发展马克思主义的需要，是建设有中国特色社会主义的需要，是了解现代资本主义的需要，也是利用资本主义文明成果加强社会主义精神文明建设的需要。实事求是地研究现代西方社会思潮，就必须克服全盘否定或全盘肯定的极端态度。十一届三中全会后，随着我们党实事求是思想路线的恢复，开展对当代西方思潮的研究有了良好的政治环境，并取得了初步成果。随着对外开放的深化，接触西方理论原著的人越来越多，对当代西方思潮进行科学分析，成了越来越多的人的共识。但也有少数人走向另一极端，对西方思潮持全盘肯定态度，不加分析地接受其观点。全盘否定和全盘肯定这两种错误倾向都是必须认真克服的。
研究当代西方社会思潮应有实事求是的科学态度，在认清其理论根本性错误的同时，还必须看到它提出了许多引人注目的新问题、新观念，开拓了新的研究领域，反映了现代科学和人类文明的进展，包含着某些合理因素。我们必须用马克思主义的精神对待当代西方思潮，批判与借鉴结合，这就是我们的原则。