【摘 要】
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世纪之交，中国进入又一个社会转型时期，社会转型与文化变迁问题吸引了越来越多专家的注意。华中师大章开沅教授长期从事中国近现代史研究，为中国史学研究作出了两大贡献：一是把中国的辛亥革命研究引向世界，二是把国外的教会大学电研究引入中国，在国内外享有盛誉。最近，他又发起召开了以“社会转型与文化变迁”为主题的国际学术讨论会，海内外百余位学者聚集一堂，展开了热烈而又探入的讨论。会议期间，记者就会议主题采访了章先生。
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世纪之交，中国进入又一个社会转型时期，社会转型与文化变迁问题吸引了越来越多专家的注意。华中师大章开沅教授长期从事中国近现代史研究，为中国史学研究作出了两大贡献：一是把中国的辛亥革命研究引向世界，二是把国外的教会大学电研究引入中国，在国内外享有盛誉。最近，他又发起召开了以“社会转型与文化变迁”为主题的国际学术讨论会，海内外百余位学者聚集一堂，展开了热烈而又探入的讨论。会议期间，记者就会议主题采访了章先生。
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忙忙碌碌之中．日历已翻到1996年。我们已走过了10年的历程，改版也有了2年的实践。面对崭新的天地．面对流转的岁月．面对纷繁复杂的社会．我们似乎有许多感言．有抒情的、有鞭策的、有期待的，也有忧虑的……在这里．我们无法细说．也无须多说，因为人心是相通的．辞旧迎新之际．人们也必有许多相同的话语。我们不求辉煌．只求朴实。我们不能做到一切顺利．但我们能做到一切尽心努力。我们愿每一个人在新的一年里都能尽心努力．开发智慧，创造业绩，为这伟大的时代添彩！
互联网似乎是一把双刃剑，它为受众调查和内容分析提供了新的机遇，但是多年来研究者们所遇到的一些老问题依然存在。大众传播研究趋于改善还是恶化，将取决于研究者使用互联网的技能。
处于20世纪末的当代中国提出社会协调发展的问题，已不可能单纯地以中国自身的发展为着眼点，而必须把中国的发展放到世界整体发展的大背景下加以考虑，由此就产生了社会协调发展目标定位中的两重性，即：我们实际上需要解决两个层次发展目标的协调问题。
我不认识柯云路。尤其遗憾的是，没直接读过作为“从事人体科研、气功科研的科学工作者”之一的柯云路关于这门科学的著作。有之，则是在1995年10月号《探索与争鸣》杂志上他致杨振宁等四位教授的那封公开信——《人体特异功能真伪之辩》。
在经历了一个世纪前从传统农业宗法社会向现代工商社会全面转型的发端后，我们正经历着从计划经济到市场经济的更为深刻的重大转型。尽管前后两次社会转型不尽相同，但在社会转型时期，政府应如何确定自己的角色，发挥自己的作用，并促成政府与社会间的良性互动关系，仍可从前人的经验中吸取有益的东西。社会转型必然促使文化变迁，固有的文化必须革新调整才能适应新的社会环境。为此，我们着重就晚清的社会转型与文化变迁问题邀集8位专家学者进行笔谈，希望能对读者有所启发。
中国传统社会长期稳定建构于王统、道统、族统三维共构、互动平衡的基础之上。三维之中，道统文化是内在核心。它以整个社会认同的文化会价值观念制约和规范着王统与族统，但它也受到王统与族统的导引和约束；王统政权是三维之中具有强大能动作用的有形体，常利用政权的力量对道统和族统进行调适和规范。同样．它也必须受道统文化制约，而取得族统社会支持．否则，就会被整个社会视为“无道昏君”而予以推翻；族统是以儒家文化道统为规范、从而得到王统支持的中国小农社会的基本社会组织，小农社会在族统结构中实施相当程度的社会自治．但这种自治又是
无论中国社会如何转型，中国文化如何变迁，作为根源性的智慧，作为中国现代化的大本大源，中国传统精英文化和哲学永远不会过时。
“小气”，就是吝啬，“大方”则为慷慨。整个社会，尤如万物，高低不一，参差不齐。“小气”与“大方”反映在各别人身上，自然是形形式式的。可以这样说，世上绝无纯粹小气的小人，也绝无纯粹大方的君子，他们往往是两者兼而有之，只是在某个方面表现小气的特征，而在某个方面表现大方的特征。时下是商品经济社会，男男女女，老老少少都在说钱。因此，这里的议论，自然是以钱展开的。
40几年前从市中心到提蓝桥去访友．回家时与友人的道别语往往是“到上海来白相！”
文化能为经济和社会的发展提供必不可少的智力资源或“文化力”，这在今天已成为普遍的共识。但文化本身的发展又从哪里获得动力并保持持续发展．却是一个有待深入探讨的问题。途径会有许多；博物馆本是文化的宝库，人类的智慧宫，打开它，或许能找到一条现实可行的思路。复旦大学文博学院院长庄锡昌教授长期从事世界文化史和全球博物馆的研究，已著有《世界文化史通论》、《世界的博物馆》、《二十世纪的美国文化》等书，对文化发展有独到的见解。记者日前就此采访了庄教授。