我国城市社区精英的社会面貌和实现因素

来源 :学术研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:whfork
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
社区精英是当前我国社区共治格局下的重要参与力量,但关于"社区精英到底是谁"的人口特征研究相对鲜有.通过筛选近十年的以社区精英为主题的相关案例研究文献,选取25个典型案例并以有关城市社区精英的事实性描述作为分析文本,进行层次分析和聚类分析.研究发现:资源优势是城市社区精英形成的关键结构要素;"双重身份"下的资源共享和资源的"工具性"是城市社区精英得以实现的重要因素;城市社区精英的识别、发掘、转化和运用对当前我国社区治理具有实践意义.
其他文献
公共图书馆在社会现代化发展中,应该按照国家对社会发展做出的规划,清楚未来发展方向.作为现代公共文化服务体系中极为重要的内容,应该发挥自身的职能作用,为广大基层群众提供公共文化服务.在国民大众经济水平提高的过程中,对精神层面的需求更加迫切.受到此方面的驱动,使公共文化活动内出现大量的美术活动,可以满足人们在精神层面的需求.该文主要分析美术活动在群众文化方面的发展途径.
期刊
当前,我国体育事业发展正处在十字路口,由体育管理朝着治理方向发展,是新时期体育强国战略实施当中的必然走向,也是我国政府权力下放、决策民主和多元利益共同实现的趋势.而体育强国治理方式的探究必须基于我国体育发展的国情,从内、外两个视角来着手,将内强和外强作为体育强国战略发展的逻辑起点.基于此,该文首先分析了新时代我国体育强国治理方式发展的逻辑起点,之后从明确体育强国战略发展定位;基于战略目标构建“国家+公共”的体育治理方式;基于全球治理形势、建设现代化体育、强化治理方式三个方面提出了基于逻辑内生和外展视角的新
1780年的一天,意大利解剖学家伽伐尼在做青蛙解剖时,两手分别拿着不同的金属器械,无意中同时碰在青蛙的大腿上,青蛙腿部的肌肉立刻抽搐了一下,仿佛受到电流的刺激,他称之为“生物电”.而意大利物理学家伏特在多次实验后则认为:伽伐尼的“生物电”之说并不正确.
期刊
采用聚晶金刚石(PCD)刀具对C/SiC陶瓷基复合材料进行干式和低温冷却铣削试验,获得了PCD刀具在干式和低温冷却铣削条件下的前刀面和后刀面磨损形貌,测得了不同铣削长度所对应的主切削力和后刀面磨损量,分析了PCD刀具在不同铣削条件下的磨损机理及寿命可靠性.研究表明:在低温冷却条件下,PCD刀具以磨粒磨损为主要磨损机理,失效表面存在明显沟槽磨损和大量长条状划痕;而在干式铣削条件下,PCD刀具以磨粒磨损和局部氧化磨损为主要磨损机理,失效表面呈现均匀的磨损带;低温冷却使PCD刀具有效使用寿命提高约100%.
最近,一条留言,在社交媒体上引起热议.该名网民在留言中写道:“我是一名软件开发人员,今年45岁,精通各种技术体系……而我辞职回家半年后再回来寻找工作机会的时候,却发现连个面试机会都很难得到.”近年来在网络上,35岁现象一直都是热议的话题,这份留言再次戳中了部分人的痛点.
期刊
自我再描述是罗蒂的教化哲学的核心思想,这一思想与罗蒂对尼采的自我救赎思想的改造密切相关.尼采在提出"上帝死了"之后进一步提出了关于人的自我救赎的构想:"成为你自己".他用艺术取代宗教和科学以拯救人生,用超人取代上帝成为人的新的目标.罗蒂把尼采的"成为你自己"改造为"重新描述我们自己",用反讽主义者取代超人,肯定平等、同情和团结的价值,同时把文学艺术尤其是小说阅读作为实践自我救赎的途径,从而将自我救赎发展成一种关于自我再描述的教化哲学.
人类命运共同体理论深深植根于马克思主义哲学,并继承和发展了马克思主义哲学的类哲学理论、世界普遍交往理论、世界历史理论和共同体理论.马克思主义的类哲学理论为人类命运共同体奠定了人本主义的理论基础,使人类命运共同体的构建更多关照对人本身的解放和发展;世界普遍交往打破了地域之间和文明之间的壁垒,促进了世界范围内生产力的发展,是构建人类命运共同体的直接动力来源;世界历史的发展逻辑决定了人类社会形态必将向更高级发展,从而决定了作为从"虚幻的共同体"向"真正共同体"发展的过渡形态的人类命运共同体的必然出场;"自然—虚
异化劳动是马克思揭示资本逻辑中人存在状态的哲学范畴.虽然异化范畴直接源于黑格尔,但是马克思异化劳动四重内涵却对资本逻辑下存在面相的哲学批判更加深刻、具体.因为,马克思异化劳动将卢梭的文明社会异化批判、斯密政治经济学的冷漠还原和黑格尔的抽象思辨具体化为对资本主义社会的历史批判.最终,马克思的异化劳动批判实现了对费尔巴哈感性直观的超越,创制了从人的存在活动来批判现实、改变世界的历史唯物主义.因此,依循思想史逻辑来探寻马克思异化劳动理论的思想来源之意义在于,既能客观全面地厘清马克思异化劳动理论的具体指向,又能还
中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化既相互区别,又相互联系.这三种文化具有内在精神的承接性、发展演变的连续性、核心内容的交融性.因此,任何以孤立、静止、片面的观点看待中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化,都有悖于历史唯物主义和唯物辩证法.从历史逻辑与时代逻辑相结合、文化心理与文化实践相统一的视角来审视这三种文化,促进其融合发展有着多重维度的必要性和可能性.要真正实现三种文化从视界融合走向实质性融合,从单体发展走向整体性发展,就必须以弘扬伟大建党精神整合三种文化,以涵养初心使命融会三种文化,