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窄巷(外一首)
【出 处】
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青年文学家
【发表日期】
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2022年1期
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戴维·赫伯特·劳伦斯是20世纪英国的伟大小说家,给世人留下了许多宝贵的文学作品.劳伦斯的创作风格独特,切入角度新颖,对人内心世界的探究十分深入,对于社会现实的描绘引人深思,他的作品直至今日依然有着巨大的研究价值.基于此,本文将从异域想象风格、现实主义文学、自然生态三个角度出发,分析劳伦斯的创作主题,以帮助读者更深入地了解劳伦斯的文学作品.
以色列有一则古老的寓言是这样说的:“故事”和“事实”来到一个村庄,人们看见“事实”就辱骂它,向它吐口水,把它赶走.但是“故事”一来,村民拿出糕点、汤和肉等好吃的招待它,给予它隆重的欢迎.“事实”把自己的经历告诉了“故事”,“故事”想了想,把自己漂亮的衣服给了“事实”,让它穿上再走进村庄,这一次,穿着漂亮衣服的“事实”果然受到了村民的欢迎.
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亨利·列斐伏尔在《空间的生产》中把空间划分为三个层次:物理空间、社会空间和心理空间.物理空间指的是小说中故事发生的地点和背景,它会对人们的行为产生影响;社会空间是人与他人和社会环境产生关系的场所;社会空间是表征人物性格、情感和思想状况的场所.因此本文采用列斐伏尔空间批评理论从物理空间、社会空间、心理空间来分析《唯愿你在此》中的人物身份.
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疫情后,国家提倡使用公筷,甚至分餐,这是从科学的角度保证大家的健康,但从文化上,似乎遇到不小的阻力.查了查资料,中国宋代以前还是分餐的,到了后面就不分餐了,一直延续到现在.我们家、周围亲戚朋友们,据我所知,日常饮食中,没有谁家是分餐的.
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风轻轻地吹,雨悄悄地落.我独自漫步在那条熟悉的小路上,寻找你和我曾经拥有的梦.rn当年,这条铺满鲜花的校园小路上,有我不羁的足迹,也有你美丽的倩影.说实在的,我们的相识真有点儿戏剧性.
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有人讲过这样一个笑话,叫“薛定谔的滚”——如果女朋友让你“滚”,她其实是处于真的让你滚和让你过去抱她,这两种心理状态的一个“叠加态”.rn你的下一步行动——用物理学的话说叫“观测”——将会使这个叠加态坍缩到一个固定的状态.你要是真滚了,她可能就是真的想让你滚;你要是过去抱她,她可能就认为自己原本就是想让你抱她.
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一个住在乡下的人,家里很穷,种几亩薄地,住的是草屋.院子里有一棵梨树,一到立秋,梨子就熟了.乡下人摘下满满的几筐梨,放到牛车上,拉到集市上叫卖:“卖梨,又脆又甜的大鸭梨,买吧,来买啰!”因为价格贵,没有多少人来买梨.
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沉樱研究大致分为三个阶段:第一阶段,是2000年以前,研究文章不到10篇,研究者主要是田仲济、杨洪承和张芙鸣,其余多是介绍沉樱生平的文章;第二阶段,是2000年至2010年,研究文章大概14篇,2007年吴兴定第一次把沉樱作品作为硕士论文选题,对沉樱研究具有重要意义;第三阶段,是2010年以后,论文数量达到近20篇.虽然一些学者已经对沉樱作品进行了比较具体的分析,但沉樱研究依旧属于冷门,目前专门研究沉樱的文章只有不到50篇.本文将探讨沉樱的意义,并从小说研究、翻译研究以及研究的荒区三大方面概述沉樱研究的成
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本文主要研究《红楼梦》中薛宝钗的人物形象,主要采用分析原文内容和参考相关历史背景的方法进行研究.rn通过本次研究,得到了与本人初读《红楼梦》时不同的薛宝钗的形象,薛宝钗的形象并不是一味负面的,读者也很容易对其产生误解,抛开读书前对薛宝钗的不好印象,当我们站在一个客观的角度去看待事物时,往往会看到更多.
生态伦理学是关于人与自然关系的伦理信念、道德态度和行为规范的伦理思想和实践,是一门尊重自然价值和自然权利的新的伦理学.它根据现代科学所揭示的人与自然相互作用的规律性,以道德手段从整体上协调人与自然、人与社会、人与人的关系.《论语》中虽然没有明确提出现代意义上的生态文明思想,但其内容在注重人际伦理道德的同时,渗透着强烈的生态伦理观念.这些伦理观念之所以在中华民族亘古未衰,是因为它们提出了天道与人道、自然与人为相通、相类似、相同一的哲学思想.这在一定程度上体现了人与自然、人与社会、人与人之间的合一性.
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