【摘 要】
：
本文基于唯物史观,对社会主义核心价值观12个范畴分析还原到马克思主义根柢性的价值理念,表明社会主义核心价值观的同一性和超越性,使理论呈现形式达到整体、深刻、连贯、圆融.本文认为,社会主义核心价值观的逻辑结构是:立足于马克思主义"每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"命题,每个人都享有平等的自由,由此达到公正的状态,法治就是对自由平等公正的保障(现阶段国家法律把自由的概念转换为法律权利的概念).这是社会层面价值取向的逻辑.由此推衍出现代国家的使命(亦即富强、民主、文明、和谐是为了实现每个人的自由)和个体
【机 构】
：
复旦大学马克思主义学院,上海200433
【基金项目】
：
作者主持的国家哲学社会科学基金项目"社会主义核心价值观的内涵、逻辑及其历史超越研究"(项目批准号:20BKS092)的阶段性成果;
论文部分内容阅读
本文基于唯物史观,对社会主义核心价值观12个范畴分析还原到马克思主义根柢性的价值理念,表明社会主义核心价值观的同一性和超越性,使理论呈现形式达到整体、深刻、连贯、圆融.本文认为,社会主义核心价值观的逻辑结构是:立足于马克思主义"每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"命题,每个人都享有平等的自由,由此达到公正的状态,法治就是对自由平等公正的保障(现阶段国家法律把自由的概念转换为法律权利的概念).这是社会层面价值取向的逻辑.由此推衍出现代国家的使命(亦即富强、民主、文明、和谐是为了实现每个人的自由)和个体公民美德的支持(爱国、敬业、诚信、友善),从而建立起核心价值观的整个系统.社会主义制度为上述价值取向真实和完整的实现提供了现实的制度条件,是这些价值观得以真正实现的社会基础前提,克服了此前历史上诸社会形态核心价值观的抽象性、局限性.
其他文献
整体保护意识相对滞后rn虽然从各方面的反应看,扬州的古城保护无论从哪个角度讲并不落后,有不少方面甚至走在全国的前列.2006年扬州曾因古城保护的成就获得过“联合国人居奖”.但扬州古城保护的意识与理念还有进一步升华、提炼的空间,许多古城内文化符号与要素尚未完整、科学、准确的认识,概括起来有以下4点:rn第一点,对古城保护的认识不够.扬州古城保护的意识与理念虽然相对完整,但仍还有不少需要进一步升华、提炼的空间,特别在整体保护上,包括城市风貌设计的提升,城市建筑传统艺术符号的传承,城市古城交通组织与城市格局的保
项目概况rn扬州市东关历史文化街区位于扬州明清古城的东北角,东临泰州路、西至国庆路,南自文昌路、北止盐阜路,街区总面积为77.54公顷,其中核心保护范围面积32.47公顷.rn东关历史文化街区历史遗存丰富,有个园(大运河世界文化遗产点)和逸圃、汪氏小苑等全国重点文保单位4处,以及冬荣园、华氏园、武当行宫等省、市级文保单位25处、历史建筑8处.rn自唐代起,东关街一直是扬州古城东西方向、水陆交通轴线,最繁华的商业、手工业中心,是运河文化的集中体现,保存有较完整的“河(古运河)、城(东城门)、街”的空间格局,
李白清醒地认识到时光不居、生命如寄的本质,十分珍惜个体生命,努力为瞬间存在而终归虚无的生命寻找到价值和意义.建功立业,追求声名不朽,就是李白为个人生命找到的最为重要的价值所在.他一生追求功业理想,以当世之务自负,欲"申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一".从出蜀以申"四方之志",到临终"仍奋然请缨",终其一生都在建功立业的渴望中度过.在表现盛唐文人功名理想方面,李白的诗最有代表性.李白的功业理想和渴望,最根本的是来自追求不朽生命价值的内在动力,其诗中功业理想往往与生命意识如影相
本文通过对朱熹的《孟子》文章学的研究,强调其解读实践对我们从事散文研究的启示,即从章句进入,并超越章句,经过文章学的途径,进入理解和阐释,这一方法体现的是中国文学批评的"意法论"精神.在与东亚《孟子》研究的比较中可见,朝鲜时代的《孟子》解读多从义理着眼,重"意"轻"法",而日本的文章学又不免重"法"轻"意".通过对中国传统资源的重新梳理,以及与东亚和欧美批评传统的比较,本文旨在凸显"意法论"的现代价值.今日的散文研究或可循此方向继作探讨.
当前我国正站在一个从增量扩张向存量优化提质转变的时代关口,重点已从新城建设逐步向旧城功能完善、城市健康运行、人居品质改善等方向转变,在我们讨论未来城市时候,未来社区作为基础与底色,必将支撑起未来城市发展的宏大愿景.rn国家“十四五”规划将实施城市更新行动上升为新战略,城市更新的内涵正逐步融入邻里复兴、功能提升、短板补足、社区治理等新内容,可持续发展、内涵集约将成为未来的更新导向.而未来社区是基于对未来城市功能需求,就社区这个最基础单元提出的更全面、更具前瞻性的思考谋划与操作方案.
伊水湾三期项目-澜庭,是广汇首个铝合金模板工艺作品、首个核心式分离筒项目,小区内设有2个千米环形景观漫步道和2个开放式坡地景观游园,纯板式建筑和点阵式布局等115个建筑细节,两梯四户的价格带来一梯两户的享受,从主体结构的施工、户型的设计以及小区绿化的布置,给住户带来极致的生活体验.
古代文章学是我国古代文学史和文学批评史的重要组成部分,但近代以来,由于受到西方文学观念的强势影响,传统文章学日趋式微.重新审视中国文章学,汇聚资料,考镜源流,关乎对中国文学特性的认识,意义重大.以“文话”为主体的中国古代文章学著述资源丰沛,它以谈论评析文章(含古文、骈文、制艺等)为主要内容,包括颇具理论原创性的专著、品评丛谈式的随笔、辑而不述型的资料汇编等不同类型;另有单独辑录成书或成卷的选集评语、文格文式、题辞凡例、序跋书牍等论文之什,也是重要的著述形态.
尽管康德和黑格尔的家庭学说有诸多差别,但他们实际上都试图在理论中呈现一个正在发生的重要事实,即家庭政治地位的转变.在此之前,重大的政治使命往往与传统家庭概念联系在一起,因此我们可以说传统家庭具有很强的政治性,但康德与黑格尔关于家庭的论述使我们看到家庭如何失去了原有的政治地位,逐渐变成了在政治上从属于国家的现代意义上的核心家庭.康德隐蔽地攻击了弊病丛生的传统家庭,并提出了与他所坚持的自由相一致的解决方案,即将家庭视为契约关系的产物;黑格尔则相对明确地讨论了现代家庭在政治上是从属于国家的,从而更好地完成了康德
2020年底,城市更新上升为国家行动,各地城市更新一时风起云涌.这波热潮中,浙江在品牌印象上无疑抢得头筹,因为其早在2019年春,就提出“未来社区”理念,将城市更新行动化为愿景,以“139”顶层设计(一个中心:人民美好生活向往;三个价值导向:人本化、生态化、数字化;九个场景:邻里、教育、健康、创业、建筑、交通、服务、治理),给市场参与者提供了最明确最具象的方针指引,也给普通民众提供了最具吸引力和想象力的生活场景.
内村鉴三是明治、大正时代的基督教思想家,足尾矿毒事件是明治时代最大的社会问题.以矿毒事件为契机,内村鉴三对日本的近代化提出了一系列批判.他将矿毒事件视作日本社会的恶性肿瘤、国家灭亡的前兆,并认为该事件关系到拜金主义、人道以及宗教等诸多问题.据内村所言,矿毒问题的本质是从人心中迸发出来的毒害,要从根本上解决该问题,必须改良人心.他根据加尔文主义的神学思想,呼吁进行内在的人心改造,将政治和道德统一起来,以实现真正的近代文明.