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历史上一切伟大的革命运动往往都以某些美好的理想作为奋斗目标,但这些目标很少能够完全实现.辛亥革命时期,孙中山和他的战友们为推翻专制制度、创立民主共和国进行了顽强的斗争,但革命的结果,虽然打倒了满清皇帝,却并没有建立起真正的民主制度.其所以如此,原因是多方面的.本文拟就民权主义问题,对孙中山的
孙中山的民权主义与辛亥革命的结局
【摘 要】
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历史上一切伟大的革命运动往往都以某些美好的理想作为奋斗目标,但这些目标很少能够完全实现.辛亥革命时期,孙中山和他的战友们为推翻专制制度、创立民主共和国进行了顽强的斗争,但革命的结果,虽然打倒了满清皇帝,却并没有建立起真正的民主制度.其所以如此,原因是多方面的.本文拟就民权主义问题,对孙中山的
【机 构】
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中国社会科学院近代史研究所
【出 处】
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历史研究
【发表日期】
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1986年6期
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20世纪是东方民族民主运动蓬勃兴起和深入发展的世纪,也是东方民族主义思潮在世界社会政治思潮史上大放异彩的世纪。从20世纪初到现在,随着阿拉伯东方发生的历史性变化,阿拉伯民族主义思潮作为东方民族主义思潮的重要组成部分,也从思想文化领域进入政治文化领域,在阿拉伯东方社会生活中,产生越来越深刻的影响,
"从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程,并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式,即各个不同阶段上的市民社会,理解为整个历史的基础;然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动,同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形式,如宗教、哲学、道德等等,并在这个基础上追溯它们产生的过程."唯物史观的这个基本方法论思想,指导中国的马克思主义历史学走过了六十多年的历史.可以说,中国历史科学取得的一切成就,都是这一方法论思想的胜利.当
《论历史的创造及其他》一文发表以后,收到过一些同志的来稿和来信,都转交给了《历史研究》杂志编辑部,请他们研究处理.另有河北师范大学马列主义教研室祝伟坡同志在信中提出,与历史的创造有关系的两个问题"还不清楚",要求答复.这两个问题是:"一、毛泽东在《论联合政府》中指出:’人民,只有人民,才是创造世界历史的动力’.
二十世纪初,中国民族资产阶级渐次形成,开始作为独立的社会力量跃登政治舞台.基于同封建统治者联系的亲疏有别,经济实力的大小不同,资产阶级又相应地区分为上层和中、下层,并拥有各自的政治派别——改良派和革命派.清末民初时势的演变,政潮的起伏,都不难从资产阶级两个阶层及其政治派别的离合消长探寻到其内在联系.追索这两派的离合轨迹,可以表述为:"对立——联合——分裂——再联合——再分裂."
清代苏州工商各业公所组织相当发达.据《江苏省明清以来碑刻资料选集》附录《苏州会馆公所调查简目》所载,其数目为一百二十二个,如果加上由会馆递变而来的九个,则是一百三十一个.近年来,笔者在查证中又发现二十六个(详见文末附表),这样,总数则达一百五十七个.具体考察清代苏州地区工商各业公所兴废演变过程,探究其变化原因,对于我们深入了解苏州地区资本主义萌芽发生、发展的曲折历程以及近代资产阶级的产生,都是很有帮助的.
关于早期维新派与洋务派的关系问题,学术界以往认为,前者是从后者分化出来的,两者思想是完全对立的,不能相提并论.近年来有一种新看法,即认为所谓早期维新派就是洋务派,早期维新思想就是洋务思想,两者没有实质性区别.笔者以为这两种意见都不免有偏颇之处.本文谨就洋务思潮问题谈些意见,试图历史地说明这两派思想的关系.
九一八事变后,胡汉民提出过激烈的政治主张,进行过不少政治活动,而且因国内政治形势及胡汉民政治地位的变化,他的政治主张又有了新的特点.揭示这一时期胡汉民的政治主张及活动的真相,对于全面准确地评价胡汉民的一生,对于研究三十年代的中国社会及国民党内部的分裂状况,都有重要意义.
利奥波德·冯·朗克(又译:兰克,Leopold Von Ranke, 1795-1886年)逝世已一百周年了.在西方史学界中,有人认为他是实证主义的史学大师,有的则把他视作唯心主义史学的代表.尽管说法不一,但都推崇他为近代德国的史学之父,西方史学史上的一代宗师.直至今天,许多西方史学家仍乐以批判或者借用朗克史学理论来表述自己的史学观点.对于这些史学家来说,朗克如果不是自己治史的样板,起码也是一面镜子.这本身就说明了朗克及其史学在西方史学史上的地位和影响.
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