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成吉思汗的草原
草原上已没有大雕了，甚至很难见到弯弓搭箭的猎人，可成吉思汗的影子却无所不在。毕竟，这里曾经是他世袭的领地。我面对的是一片属于英雄的草原：风起云涌，残阳如血……成吉思汗，一个令世人无法忘记的古老的名字，一个伟大的英雄，这里的一草一木似乎都与之血脉相连。
成吉思汗，一个古老民族的领头羊啊，他的权威，他的尊严，至今也不曾消失。哪怕他本人的葬身之地都是个千古之谜。
据说他在出征西夏途中，发现了一块风景优美的宝地，就抛下了马鞭作为记号，以图来日掩埋尸骨。他的子孙后来也确实执行了他的遗愿，只不过未留下任何痕迹，并且守口如瓶。这自然很令后世的盗墓者技穷。没有哪位帝王，能比他更纯粹地回归泥土了，而不用顾忌身后的毁誉。他像影子一样消失了，但又像影子一样存在。
从某种意义上讲，他的一生都在营造一项巨大的工程：使整个蒙古大草原都成为自己的陵园。他也确实做到了。
我更愿意在草原上信马由缰（而不是在纸上），体验一番作为天地之子的自由感觉。在成吉思汗眼中，国界、种族、方言乃至时间，都是没有意义的，江山大一统，自己才是主人，世界永远摆脱不了他箭的射程。现代人变得越来越谦卑、胆怯了，何时才能恢复他的胆量？可以说，巨人首先是靠胆量成为巨人的，然后才靠膂力。我面对的是一片松弛而缄默的草原。我与草原之间，隔着一个人的影子。按道理说，草原是最容易埋没记忆的，用野火、用流沙、用风暴……游牧民族的生活区域，几乎找不到与时光抗衡的永久性建筑，连蒙古包都是可以拆卸的。跟西藏、青海等少数民族聚居地相比，内蒙古的寺庙也算是最少的吧。当然，这不妨碍它拥有自己的神、自己的神话。蒙古族人把成吉思汗的名字，供奉在内心的殿堂。他们怀揣着精神上的火种四处流浪，甚至流浪都是一种骄傲。
世界曾经因为他而颤栗。这个最伟大的流浪汉，一只脚站在亚洲，一只脚跨向欧洲。他仅仅跨了一步，就在地图上留下巨大的足迹。可以说，他的步伐，他的身影，改变了人类的进程，以及我们的生活。草原既是他的诞生地，又是他的安葬地。他甚至没有在草原上留下一块明确的墓碑，却让整整一个喧嚣的时代为自己殉葬。这是最朴素同时也是最华丽的葬礼。直至今天我都能感受到那种折戟沉沙的神秘与悲哀，那种血腥的气氛。一个人，使一片草原成为传奇。
草原仿佛有两个，一个是属于现实的，—个是属于亡灵的。我热爱它的真实，又痴迷于它的虚幻。就后者而言，我仅仅是在成吉思汗的领地上做客。我没法不激动，没法不紧张。在内蒙古，必须先学会和幻影交往。因为成吉思汗的影响无所不在。他与其说是一个人、一段历史，不如说是一种延续至今的血统。
成吉思汗的祖先
我见过成吉思汗的后裔，却没见过成吉思汗本人，更没见过成吉思汗的祖先。我下意识地以为蒙古的历史是从成吉思汗开始的，却忽略了他之前大段大段的空白，其实隐藏着非文字所能记载的史前史。成吉思汗的身影太高大、太光辉了，虽然照亮后代，但无形中也遮蔽了走在自己前面的人。
来到被誉为“蒙古之源”的额尔古纳，我才开始面对这样一个事实：成吉思汗不是从石头里生出来的，也是吃母乳长大的，他和一波三折的额尔古纳河一样，有着自己的下游，更有着自己的源头。
额尔古纳是什么意思？在蒙古语里，意味着“捧呈、递献”。后又逐渐被修饰为“奉献”之意。说的没错，这条慷慨的河和这块富有的土地，奉献出一个英雄的民族。
史料记载：“柔然国亡后，住在呼伦贝尔草原、大兴安岭东西、额尔古纳河两岸的鲜卑后裔发展为室韦人，分为五大部，曾受突厥的统治，后与唐朝保持密切关系。”隋唐时期室韦就驻牧于呼伦贝尔，唐代曾设室韦都督府进行管辖。蒙古民族起源于蒙古地区东北部的一个室韦部落——蒙兀室韦。“蒙兀”是蒙古一词最早的汉文译写，见于《旧唐书·北狄传》。蒙兀室韦长期沿望建河（今额尔古纳河）聚居。蒙古一词的不同译写，先后还有“萌古”“朦骨”“萌骨”等。写作“蒙古”，最早见于《三朝北盟会编》所引《炀王江上录》。“蒙古”开始只是一个氏族或部落的名称，后来才成为一个新兴民族的共同称谓。
额尔古纳河流域是公认的蒙古族发祥地。“苍狼白鹿，化铁出山”，蒙古民族的创始传说，就发生于这森林与草原交集的神秘土壤。
据拉施特哀丁收集的蒙古传说：蒙古人在很早时期被突厥人打败，只得逃到额儿古涅昆山区（额尔古纳河一带）避难。波斯史学家们估计在大约九世纪时，蒙古人的祖先们已经从额儿古涅昆山下来，进入色楞格河和斡难河（鄂嫩河）平原。“室韦部落从呼伦贝尔草原向漠北高原迁移，最早约在八世纪初。715年，突厥可汗率领军队征讨乌护（铁勒）人，破其汗庭，铁勒人和室韦联合同突厥军队作战。西迁的原因是为了寻找新的牧场，迁移的过程是缓慢的。后来，在回鹘汗国统治漠北高原时期，室韦与八姓乌护人联军，在仙娥河（今色楞格河）等地与回鹘军队多次交战，最后失败。九世纪以后，当回鹘势力退出漠北高原时，室韦人的势力日益增长，已成为人马众多的强大游牧部族。”
我终于明白：1206年成吉思汗统一蒙古各部落，荣登蒙古帝国大汗（皇帝）宝座后，为何要把额尔古纳分封给二弟哈撒尔作为领地。那里是他的故乡啊，更确切地说是故乡的故乡。黑山头，有哈撒尔部族居住的主要城池。时间之手，把当年金碧辉煌的王侯宫殿和刀枪林立的军事要塞打回原形：被风抹平，被青草覆盖，只留下几根梁柱的基础，和一块刻有“哈撒尔古城遗址”的巨大石头。但这比什么样的纪念碑都管用，都震撼人心。
成吉思汗的子孙，不乏大名鼎鼎之人：术赤、察合台、窝阔台、拖雷、拔都、速不台、海都、贵由、旭烈兀、蒙哥、忽必烈……然而我很少能说得出成吉思汗祖先的名字。
成吉思汗是蒙古人的英雄，他的祖先也应当是英雄，只不过是一些无名英雄。他们的名字与事迹虽然失传了，却注定将以层层叠叠的脊梁和肩膀，为成吉思汗的横空出世而奠基。额尔古纳，最早播撒并孕育着英雄的种子。那是一种世代相传的血性，那是一颗太阳般天天升起的雄心。 成吉思汗的女祖先，我唯一知道名字的，是阿兰豁阿。那几乎是神话里的人物。阿兰豁阿在其丈夫朵奔蔑儿干死后，感天光而怀上了尼鲁温蒙古人的祖先。传说中认为尼鲁温蒙古人的孛端察尔是成吉思汗的八世祖。
成吉思汗父亲与母亲的名字，我也是知道的。成吉思汗的父亲有一个温暖的名字：也速该，毡子的意思。他打猎时遇见蔑儿乞惕部的也客赤列，见其刚从弘吉剌部娶回来的娇妻珂额伦貌美如花，情不自禁挥刀上前抢夺，也客赤列打不过，只好一走了之。无意间猎艳成功的也速该，抱得美人归，在河畔的牧场成家立业。后来，他用与塔塔儿部作战时俘虏的敌酋铁木真的名字，为珂额伦生下的长子命名。铁木真九岁时，领他到弘吉剌部求亲的父亲也速该，独自返回的路上遇见塔塔儿部正在草原大摆宴席。塔塔儿人记仇，设计将其用毒酒杀害。乞颜部落另立首领后全部迁走，丢下也速该的遗孀与孤儿，任其自生自灭。母亲珂额伦孤立无援，忍辱负重把年幼的成吉思汗培养成一个新锐的酋长。珂额伦含辛茹苦做这些时一点没想到：失去父亲的儿子会征服大半个世界，自己日后也将被尊为蒙古民族心目中的圣母。
弘吉刺部的美女
呼伦贝尔，成吉思汗的父母之邦。尤其额尔古纳河流域，一直是他母亲的氏族弘吉剌部的游牧地。历史上弘吉刺部是蒙古声名显赫的贵族部落，更以盛产美女闻名，蒙古部落的男子都以娶到弘吉剌部落的美女为荣。据传成吉思汗的母亲、妻子、儿媳都出自于这一部落。他娶母亲娘家的女子为结发妻子，除了遵照替自己订婚的父命为了亲上加亲，也以此表示对母亲的感恩、对母爱的难忘吧。
为了目睹弘吉剌部美女名不虚传，我乘车出额尔古纳市区一路往北，投奔近年作为旅游景点仿建的弘吉剌部蒙古大营。这条路，没准当年铁木真迎亲时也打马走过吧？怀着即将成为新郎的激动心情。在向阳的山坡上，那片蒙古包里，有着他的新娘，那个将接替母亲继续爱他的女人，正羞红着脸遥遥等候。我走进的弘吉刺部大营虽是克隆的，却依然浓缩了蒙古族、达斡尔族、鄂伦春族等多民族风情。为游客解说的弘吉剌部女导游，不愧为“祖传的美女”，比草坡上的格桑花更吸引眼球。她骄傲地指给我们看：大营的蒙古包，都是以弘吉剌部嫁入皇家芳名远播的公主们命名的。毫无疑问，每一个美丽的名字都有一个美丽的故事。
弘吉刺部的孛儿帖旭真，嫁给铁木真的时候，绝对想不到自己日后会成为史上元太祖的大皇后（汗妻），因为她想不到自己的丈夫会成为全蒙古大汗，上尊号为成吉思汗（“成吉思”谓“海洋”或“强大”之意，“汗”意为王者）。当她与铁木真订婚时，铁木真还只是九岁的孩子，正是那一天，铁木真暂留在弘吉剌部岳父家，也速该却在回家的途中被塔塔儿人毒死。铁木真订婚与丧父的日子，是同一天。他失去了父亲，作为上天的补偿，却得到一位新娘。这就是他那一天的得与失：代价巨大的喜事。铁木真长大后，与孛儿帖正式结婚，也是对亡父的告慰。
孛儿帖带来的嫁妆有一件黑貂裘，送给婆婆珂额伦作为见面礼。铁木真曾被泰赤乌贵族掳去为奴，逃回后决心投靠蒙古最强大的克烈部，以借力报仇。他把最值钱的家当——这件黑貂裘送给克烈部首领汪罕，并认他为义父，汪罕收礼后答应帮助他收复先父的失地。新娘的这件礼物，带来好运气，为铁木真与他的家族咸鱼翻身助了一臂之力。孛儿帖与铁木真新婚后不久，曾经被也速该掳走新娘的篾儿乞部前来复仇，突袭铁木真的营地，掳去孛儿帖，配给赤勒格儿为妻。铁木真又联合扎木合出兵，夺回已经怀孕的孛儿帖。不久，孛儿帖生下赤勒格儿血统的儿子，铁木真为他取名“术赤”（蒙语“客”之意），但一直视同己出。可见他对患难与共的妻子爱怜至深。此后，孛儿帖又生三个儿子。第三子窝阔台，后来即位为太宗，把成吉思汗的事业发扬光大。孛儿帖死后，她的孙子（拖雷子）忽必烈建立元朝，追谥她为“光献翼圣皇后”，“翼”指羽翼，“圣”指太祖，即为辅助之意。忽必烈对祖母给予极高评价，并号召后人学习她崇高的品德。
孛儿帖死后的灵柩，随太祖铁木真安放于成吉思汗陵。这象征着她在帝国的历史中不可代替的位置。
同样出自弘吉刺部，跟婆婆珂额伦一样，孛儿帖也是一个伟大的女人，不仅嫁给了伟大的丈夫，还拥有伟大的儿子与伟大的孙子。看来弘吉刺部的美女不仅以美著称，更有一种爱所带来的力量。这种力量有时能创造奇迹。
成吉思汗的战马
从呼伦贝尔草原到中亚大草原，成吉思汗换乘过多少匹马？实在数不清了。我只记得他一生中的第一匹马，是额尔古纳给予的。那时他父亲刚刚遇害落马，母亲把瑟瑟发抖的孩子抱上马鞍：“这是你父亲留下的遗产，接替他继续活下去吧。他没跑完的路，将由你来完成。”父亲的草原母亲的河，父亲的战马母亲的缰绳，就这样交给了九岁的小骑手。别的孩子都是由父亲教会骑马的，铁木真没那么幸运，把他扶上战马的人，是母亲，可这反而使他跑得更快，跑得更远。在马背上，他一夜之间就长大了。无论这个孤儿未来走多远，都不会孤独，只要回头看一眼就能汲取无限的动力：呼伦贝尔草原作为父亲，额尔古纳河作为母亲，自己永远有着最安全、最温暖的大后方。他一生只做着一件事情：前进。向未知前进，向未来前进，向着沼泽、湖泊、戈壁、沙漠、雪山、冰川乃至大海（黑海）前进。在马背上，他看遍了这个世界的风景，看遍了人间的悲剧与喜剧。
我在海拉尔下飞机，换乘越野车前往额尔古纳，渴望能与成吉思汗后裔的马队擦肩而过。沿途并没看到多少骑马的人，倒是见过牧民骑着摩托车赶放牛羊。交通工具的演变，让我不得不相信：即使这片最古老、最有历史纵深感的草原，也已迎来全新的时代。可远处隐隐约约传来的蒙古长调，使我听着听着就有了微醺的感觉：那不正是成吉思汗的魂儿，并没有散尽。
举目四望，我没找到唱歌的人，只看见草坡上有或零散或成群的蒙古马在低头啃吃青草。虽然主人不在身边，可它们一看就不是野马，并不因过路的喇叭声而受惊，对人来车往视而不见，显然有着自己的寄托。在天高地远的背景下，它们无比的悠闲。但又仿佛时刻在等待什么。从它们见到越野车也不抬头的神情看，等待的绝不是你我。这群遗传了记忆的蒙古马，莫非在等一个名叫铁木真的九岁男孩，从马群中挑选出一匹？被选中的那匹，会比吃草时还要谦恭地低下原本高傲的头，把那位未来的英雄驮上自己的背，然后按其所指的方向纵情奔驰。只有一个人，能把解甲归田的马群重新集结起来，带向远方。那个人出现过。也许，还会再次出现？
额尔古纳河右岸
为蒙古民族的起跳提供跳板的呼伦贝尔草原不简单，额尔古纳河同样了不起，是黑龙江的正源。上游是发源于大兴安岭西侧吉勒老奇山西坡的海拉尔河，同蒙古境内流来的鄂嫩河在根河口汇聚，向下称为黑龙江。而克鲁伦河流人呼伦湖，呼伦湖以达兰鄂罗木河同额尔古纳河相连。额尔古纳河又是通古斯语（鄂温克语）的音译，意思为鄂温克江，从各个时代的史书里流过：《旧唐书》称之为望建河，《蒙古秘史》称之为额尔古涅河，《元史》称之为也里古纳河，《明史》称之为阿鲁那么连，到了清代始称为额尔古纳河。这条蒙古帝国时期中国的内陆河，又因被写入《中俄尼布楚条约》而成为中国与俄罗斯的界河，至今仍如此。当时俄罗斯南侵，康熙皇帝为了同卫拉特的噶尔丹争夺蒙古地区控制权，匆匆忙忙于1689年与俄罗斯签订《中俄尼布楚条约》，割地求和，将额尔古纳河以西划归俄罗斯。额尔古纳河右岸，清末和中华民国时期先后设置吉拉林设治局和室韦县、奇乾县。
我一直以为蒙古民族天生就是马背上的草原部落，在额尔古纳市蒙兀室韦苏木参观蒙古之源·蒙兀室韦文化旅游景区，才了解到成吉思汗的祖先是从大兴安岭的原始森林走出来的，呼伦贝尔草原帮助他们由渔猎转变为游牧，尝到了新生活的甜头：逐水草而居，顺天时而动，无拘无束，浪迹四野。
格纳德认为最初的蒙古人不是草原民族，而是来自森林山区的民族：“他们的森林起源可以从他们大量使用的木制车上看出来。甚至今天的蒙古人也与草原上的哈萨克人不同，他们用木制的小桶而不用皮袋子。”
从呼伦贝尔草原到中亚大草原，西行不止的成吉思汗，也是有根的，他的根不是草根，而是在大兴安岭的森林里，跟树的根一样，粗壮、深邃、纵横交错。所以他以欧亚大陆为舞台的腾挪跳跃，显得那么有力、有底气，而又收放自如。
责任编辑 乌琼
草原上已没有大雕了，甚至很难见到弯弓搭箭的猎人，可成吉思汗的影子却无所不在。毕竟，这里曾经是他世袭的领地。我面对的是一片属于英雄的草原：风起云涌，残阳如血……成吉思汗，一个令世人无法忘记的古老的名字，一个伟大的英雄，这里的一草一木似乎都与之血脉相连。
成吉思汗，一个古老民族的领头羊啊，他的权威，他的尊严，至今也不曾消失。哪怕他本人的葬身之地都是个千古之谜。
据说他在出征西夏途中，发现了一块风景优美的宝地，就抛下了马鞭作为记号，以图来日掩埋尸骨。他的子孙后来也确实执行了他的遗愿，只不过未留下任何痕迹，并且守口如瓶。这自然很令后世的盗墓者技穷。没有哪位帝王，能比他更纯粹地回归泥土了，而不用顾忌身后的毁誉。他像影子一样消失了，但又像影子一样存在。
从某种意义上讲，他的一生都在营造一项巨大的工程：使整个蒙古大草原都成为自己的陵园。他也确实做到了。
我更愿意在草原上信马由缰（而不是在纸上），体验一番作为天地之子的自由感觉。在成吉思汗眼中，国界、种族、方言乃至时间，都是没有意义的，江山大一统，自己才是主人，世界永远摆脱不了他箭的射程。现代人变得越来越谦卑、胆怯了，何时才能恢复他的胆量？可以说，巨人首先是靠胆量成为巨人的，然后才靠膂力。我面对的是一片松弛而缄默的草原。我与草原之间，隔着一个人的影子。按道理说，草原是最容易埋没记忆的，用野火、用流沙、用风暴……游牧民族的生活区域，几乎找不到与时光抗衡的永久性建筑，连蒙古包都是可以拆卸的。跟西藏、青海等少数民族聚居地相比，内蒙古的寺庙也算是最少的吧。当然，这不妨碍它拥有自己的神、自己的神话。蒙古族人把成吉思汗的名字，供奉在内心的殿堂。他们怀揣着精神上的火种四处流浪，甚至流浪都是一种骄傲。
世界曾经因为他而颤栗。这个最伟大的流浪汉，一只脚站在亚洲，一只脚跨向欧洲。他仅仅跨了一步，就在地图上留下巨大的足迹。可以说，他的步伐，他的身影，改变了人类的进程，以及我们的生活。草原既是他的诞生地，又是他的安葬地。他甚至没有在草原上留下一块明确的墓碑，却让整整一个喧嚣的时代为自己殉葬。这是最朴素同时也是最华丽的葬礼。直至今天我都能感受到那种折戟沉沙的神秘与悲哀，那种血腥的气氛。一个人，使一片草原成为传奇。
草原仿佛有两个，一个是属于现实的，—个是属于亡灵的。我热爱它的真实，又痴迷于它的虚幻。就后者而言，我仅仅是在成吉思汗的领地上做客。我没法不激动，没法不紧张。在内蒙古，必须先学会和幻影交往。因为成吉思汗的影响无所不在。他与其说是一个人、一段历史，不如说是一种延续至今的血统。
成吉思汗的祖先
我见过成吉思汗的后裔，却没见过成吉思汗本人，更没见过成吉思汗的祖先。我下意识地以为蒙古的历史是从成吉思汗开始的，却忽略了他之前大段大段的空白，其实隐藏着非文字所能记载的史前史。成吉思汗的身影太高大、太光辉了，虽然照亮后代，但无形中也遮蔽了走在自己前面的人。
来到被誉为“蒙古之源”的额尔古纳，我才开始面对这样一个事实：成吉思汗不是从石头里生出来的，也是吃母乳长大的，他和一波三折的额尔古纳河一样，有着自己的下游，更有着自己的源头。
额尔古纳是什么意思？在蒙古语里，意味着“捧呈、递献”。后又逐渐被修饰为“奉献”之意。说的没错，这条慷慨的河和这块富有的土地，奉献出一个英雄的民族。
史料记载：“柔然国亡后，住在呼伦贝尔草原、大兴安岭东西、额尔古纳河两岸的鲜卑后裔发展为室韦人，分为五大部，曾受突厥的统治，后与唐朝保持密切关系。”隋唐时期室韦就驻牧于呼伦贝尔，唐代曾设室韦都督府进行管辖。蒙古民族起源于蒙古地区东北部的一个室韦部落——蒙兀室韦。“蒙兀”是蒙古一词最早的汉文译写，见于《旧唐书·北狄传》。蒙兀室韦长期沿望建河（今额尔古纳河）聚居。蒙古一词的不同译写，先后还有“萌古”“朦骨”“萌骨”等。写作“蒙古”，最早见于《三朝北盟会编》所引《炀王江上录》。“蒙古”开始只是一个氏族或部落的名称，后来才成为一个新兴民族的共同称谓。
额尔古纳河流域是公认的蒙古族发祥地。“苍狼白鹿，化铁出山”，蒙古民族的创始传说，就发生于这森林与草原交集的神秘土壤。
据拉施特哀丁收集的蒙古传说：蒙古人在很早时期被突厥人打败，只得逃到额儿古涅昆山区（额尔古纳河一带）避难。波斯史学家们估计在大约九世纪时，蒙古人的祖先们已经从额儿古涅昆山下来，进入色楞格河和斡难河（鄂嫩河）平原。“室韦部落从呼伦贝尔草原向漠北高原迁移，最早约在八世纪初。715年，突厥可汗率领军队征讨乌护（铁勒）人，破其汗庭，铁勒人和室韦联合同突厥军队作战。西迁的原因是为了寻找新的牧场，迁移的过程是缓慢的。后来，在回鹘汗国统治漠北高原时期，室韦与八姓乌护人联军，在仙娥河（今色楞格河）等地与回鹘军队多次交战，最后失败。九世纪以后，当回鹘势力退出漠北高原时，室韦人的势力日益增长，已成为人马众多的强大游牧部族。”
我终于明白：1206年成吉思汗统一蒙古各部落，荣登蒙古帝国大汗（皇帝）宝座后，为何要把额尔古纳分封给二弟哈撒尔作为领地。那里是他的故乡啊，更确切地说是故乡的故乡。黑山头，有哈撒尔部族居住的主要城池。时间之手，把当年金碧辉煌的王侯宫殿和刀枪林立的军事要塞打回原形：被风抹平，被青草覆盖，只留下几根梁柱的基础，和一块刻有“哈撒尔古城遗址”的巨大石头。但这比什么样的纪念碑都管用，都震撼人心。
成吉思汗的子孙，不乏大名鼎鼎之人：术赤、察合台、窝阔台、拖雷、拔都、速不台、海都、贵由、旭烈兀、蒙哥、忽必烈……然而我很少能说得出成吉思汗祖先的名字。
成吉思汗是蒙古人的英雄，他的祖先也应当是英雄，只不过是一些无名英雄。他们的名字与事迹虽然失传了，却注定将以层层叠叠的脊梁和肩膀，为成吉思汗的横空出世而奠基。额尔古纳，最早播撒并孕育着英雄的种子。那是一种世代相传的血性，那是一颗太阳般天天升起的雄心。 成吉思汗的女祖先，我唯一知道名字的，是阿兰豁阿。那几乎是神话里的人物。阿兰豁阿在其丈夫朵奔蔑儿干死后，感天光而怀上了尼鲁温蒙古人的祖先。传说中认为尼鲁温蒙古人的孛端察尔是成吉思汗的八世祖。
成吉思汗父亲与母亲的名字，我也是知道的。成吉思汗的父亲有一个温暖的名字：也速该，毡子的意思。他打猎时遇见蔑儿乞惕部的也客赤列，见其刚从弘吉剌部娶回来的娇妻珂额伦貌美如花，情不自禁挥刀上前抢夺，也客赤列打不过，只好一走了之。无意间猎艳成功的也速该，抱得美人归，在河畔的牧场成家立业。后来，他用与塔塔儿部作战时俘虏的敌酋铁木真的名字，为珂额伦生下的长子命名。铁木真九岁时，领他到弘吉剌部求亲的父亲也速该，独自返回的路上遇见塔塔儿部正在草原大摆宴席。塔塔儿人记仇，设计将其用毒酒杀害。乞颜部落另立首领后全部迁走，丢下也速该的遗孀与孤儿，任其自生自灭。母亲珂额伦孤立无援，忍辱负重把年幼的成吉思汗培养成一个新锐的酋长。珂额伦含辛茹苦做这些时一点没想到：失去父亲的儿子会征服大半个世界，自己日后也将被尊为蒙古民族心目中的圣母。
弘吉刺部的美女
呼伦贝尔，成吉思汗的父母之邦。尤其额尔古纳河流域，一直是他母亲的氏族弘吉剌部的游牧地。历史上弘吉刺部是蒙古声名显赫的贵族部落，更以盛产美女闻名，蒙古部落的男子都以娶到弘吉剌部落的美女为荣。据传成吉思汗的母亲、妻子、儿媳都出自于这一部落。他娶母亲娘家的女子为结发妻子，除了遵照替自己订婚的父命为了亲上加亲，也以此表示对母亲的感恩、对母爱的难忘吧。
为了目睹弘吉剌部美女名不虚传，我乘车出额尔古纳市区一路往北，投奔近年作为旅游景点仿建的弘吉剌部蒙古大营。这条路，没准当年铁木真迎亲时也打马走过吧？怀着即将成为新郎的激动心情。在向阳的山坡上，那片蒙古包里，有着他的新娘，那个将接替母亲继续爱他的女人，正羞红着脸遥遥等候。我走进的弘吉刺部大营虽是克隆的，却依然浓缩了蒙古族、达斡尔族、鄂伦春族等多民族风情。为游客解说的弘吉剌部女导游，不愧为“祖传的美女”，比草坡上的格桑花更吸引眼球。她骄傲地指给我们看：大营的蒙古包，都是以弘吉剌部嫁入皇家芳名远播的公主们命名的。毫无疑问，每一个美丽的名字都有一个美丽的故事。
弘吉刺部的孛儿帖旭真，嫁给铁木真的时候，绝对想不到自己日后会成为史上元太祖的大皇后（汗妻），因为她想不到自己的丈夫会成为全蒙古大汗，上尊号为成吉思汗（“成吉思”谓“海洋”或“强大”之意，“汗”意为王者）。当她与铁木真订婚时，铁木真还只是九岁的孩子，正是那一天，铁木真暂留在弘吉剌部岳父家，也速该却在回家的途中被塔塔儿人毒死。铁木真订婚与丧父的日子，是同一天。他失去了父亲，作为上天的补偿，却得到一位新娘。这就是他那一天的得与失：代价巨大的喜事。铁木真长大后，与孛儿帖正式结婚，也是对亡父的告慰。
孛儿帖带来的嫁妆有一件黑貂裘，送给婆婆珂额伦作为见面礼。铁木真曾被泰赤乌贵族掳去为奴，逃回后决心投靠蒙古最强大的克烈部，以借力报仇。他把最值钱的家当——这件黑貂裘送给克烈部首领汪罕，并认他为义父，汪罕收礼后答应帮助他收复先父的失地。新娘的这件礼物，带来好运气，为铁木真与他的家族咸鱼翻身助了一臂之力。孛儿帖与铁木真新婚后不久，曾经被也速该掳走新娘的篾儿乞部前来复仇，突袭铁木真的营地，掳去孛儿帖，配给赤勒格儿为妻。铁木真又联合扎木合出兵，夺回已经怀孕的孛儿帖。不久，孛儿帖生下赤勒格儿血统的儿子，铁木真为他取名“术赤”（蒙语“客”之意），但一直视同己出。可见他对患难与共的妻子爱怜至深。此后，孛儿帖又生三个儿子。第三子窝阔台，后来即位为太宗，把成吉思汗的事业发扬光大。孛儿帖死后，她的孙子（拖雷子）忽必烈建立元朝，追谥她为“光献翼圣皇后”，“翼”指羽翼，“圣”指太祖，即为辅助之意。忽必烈对祖母给予极高评价，并号召后人学习她崇高的品德。
孛儿帖死后的灵柩，随太祖铁木真安放于成吉思汗陵。这象征着她在帝国的历史中不可代替的位置。
同样出自弘吉刺部，跟婆婆珂额伦一样，孛儿帖也是一个伟大的女人，不仅嫁给了伟大的丈夫，还拥有伟大的儿子与伟大的孙子。看来弘吉刺部的美女不仅以美著称，更有一种爱所带来的力量。这种力量有时能创造奇迹。
成吉思汗的战马
从呼伦贝尔草原到中亚大草原，成吉思汗换乘过多少匹马？实在数不清了。我只记得他一生中的第一匹马，是额尔古纳给予的。那时他父亲刚刚遇害落马，母亲把瑟瑟发抖的孩子抱上马鞍：“这是你父亲留下的遗产，接替他继续活下去吧。他没跑完的路，将由你来完成。”父亲的草原母亲的河，父亲的战马母亲的缰绳，就这样交给了九岁的小骑手。别的孩子都是由父亲教会骑马的，铁木真没那么幸运，把他扶上战马的人，是母亲，可这反而使他跑得更快，跑得更远。在马背上，他一夜之间就长大了。无论这个孤儿未来走多远，都不会孤独，只要回头看一眼就能汲取无限的动力：呼伦贝尔草原作为父亲，额尔古纳河作为母亲，自己永远有着最安全、最温暖的大后方。他一生只做着一件事情：前进。向未知前进，向未来前进，向着沼泽、湖泊、戈壁、沙漠、雪山、冰川乃至大海（黑海）前进。在马背上，他看遍了这个世界的风景，看遍了人间的悲剧与喜剧。
我在海拉尔下飞机，换乘越野车前往额尔古纳，渴望能与成吉思汗后裔的马队擦肩而过。沿途并没看到多少骑马的人，倒是见过牧民骑着摩托车赶放牛羊。交通工具的演变，让我不得不相信：即使这片最古老、最有历史纵深感的草原，也已迎来全新的时代。可远处隐隐约约传来的蒙古长调，使我听着听着就有了微醺的感觉：那不正是成吉思汗的魂儿，并没有散尽。
举目四望，我没找到唱歌的人，只看见草坡上有或零散或成群的蒙古马在低头啃吃青草。虽然主人不在身边，可它们一看就不是野马，并不因过路的喇叭声而受惊，对人来车往视而不见，显然有着自己的寄托。在天高地远的背景下，它们无比的悠闲。但又仿佛时刻在等待什么。从它们见到越野车也不抬头的神情看，等待的绝不是你我。这群遗传了记忆的蒙古马，莫非在等一个名叫铁木真的九岁男孩，从马群中挑选出一匹？被选中的那匹，会比吃草时还要谦恭地低下原本高傲的头，把那位未来的英雄驮上自己的背，然后按其所指的方向纵情奔驰。只有一个人，能把解甲归田的马群重新集结起来，带向远方。那个人出现过。也许，还会再次出现？
额尔古纳河右岸
为蒙古民族的起跳提供跳板的呼伦贝尔草原不简单，额尔古纳河同样了不起，是黑龙江的正源。上游是发源于大兴安岭西侧吉勒老奇山西坡的海拉尔河，同蒙古境内流来的鄂嫩河在根河口汇聚，向下称为黑龙江。而克鲁伦河流人呼伦湖，呼伦湖以达兰鄂罗木河同额尔古纳河相连。额尔古纳河又是通古斯语（鄂温克语）的音译，意思为鄂温克江，从各个时代的史书里流过：《旧唐书》称之为望建河，《蒙古秘史》称之为额尔古涅河，《元史》称之为也里古纳河，《明史》称之为阿鲁那么连，到了清代始称为额尔古纳河。这条蒙古帝国时期中国的内陆河，又因被写入《中俄尼布楚条约》而成为中国与俄罗斯的界河，至今仍如此。当时俄罗斯南侵，康熙皇帝为了同卫拉特的噶尔丹争夺蒙古地区控制权，匆匆忙忙于1689年与俄罗斯签订《中俄尼布楚条约》，割地求和，将额尔古纳河以西划归俄罗斯。额尔古纳河右岸，清末和中华民国时期先后设置吉拉林设治局和室韦县、奇乾县。
我一直以为蒙古民族天生就是马背上的草原部落，在额尔古纳市蒙兀室韦苏木参观蒙古之源·蒙兀室韦文化旅游景区，才了解到成吉思汗的祖先是从大兴安岭的原始森林走出来的，呼伦贝尔草原帮助他们由渔猎转变为游牧，尝到了新生活的甜头：逐水草而居，顺天时而动，无拘无束，浪迹四野。
格纳德认为最初的蒙古人不是草原民族，而是来自森林山区的民族：“他们的森林起源可以从他们大量使用的木制车上看出来。甚至今天的蒙古人也与草原上的哈萨克人不同，他们用木制的小桶而不用皮袋子。”
从呼伦贝尔草原到中亚大草原，西行不止的成吉思汗，也是有根的，他的根不是草根，而是在大兴安岭的森林里，跟树的根一样，粗壮、深邃、纵横交错。所以他以欧亚大陆为舞台的腾挪跳跃，显得那么有力、有底气，而又收放自如。
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