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苏格拉底说：我唯一所知的是我一无所知。德尔图良说：正因为荒谬，所以我才相信。维特根斯坦说：神秘的并非世界为何如此，而乃世界竟然如是。爱因斯坦说：宇宙中最不可理解之事，乃宇宙是可以理解的。
不怕不用，就怕无用。
——1998年6月1日
这是那天晚上一位父亲和女儿交流后写下的一句话。
女儿1996年山东大学经管学院毕业后，被招到一家银行工作。具体在分行营业部做会计工作。干了一段时间之后，回家说，她这份工作中专生也能干了。言外之意，是她有点“大材小用”。父亲听后，讲了一番道理，并赠给她这句话：“不怕不用，就怕无用。”她排除了“杂念”，好好工作。不久，分行让她主持组建“外汇宝”科，她带领三个小伙子做起了外汇交易，曾创造了外汇交易额在全国城市分行中排名第二的成绩，仅次于上海分行。
这成绩，并不是她个人多“能”创造出来的，这位父亲也不相信是那句话起了多大作用。后来每说起这件事，他总是相信“不怕不用，就怕无用”这句话是有道理的。
这“相信”来自这位父亲的个人经历。1968年他高中毕业回家，因在村里担任大队长的父亲未“解放”，只能当农民。不仅不能被招工，不能参军，就连村里的小学中学，宁让小学毕业生当老师，也不让他干。从那时，他走在乡路上，坐在地头边，伏在桌子前，站在雪地里……时常想：自己还会有用？就在高中毕业不久，他到公社驻地，碰见了比自己高一届的同学，在交流中坚定了自己的观点：国家早晚要用有文化有知识的人。
这位父亲这样想的，这样说的，也是这样做的。那时候缺书，他除了学习高中数理化等课程外，借到一本苏联的政治经济学书，也学了起来。学习就是管用，后来他当了通讯员、编辑、秘书、主任……还觉得学得不够，知识不够。再后来担任了领导干部，也没有颓废，仍然写下这样的日记来告诫自己：“好的蓄电池，要能够快蓄电、多蓄电。但人造蓄电池，绝不是为了蓄电，而是为了放电。吸收为了放射，学习为了应用（1998年5月30日）。”
人，不一定学什么，干什么，但必须干什么，学什么，天天干着，日日学着。2000年，组织让这位父亲协助一位副市长分管农业和农村工作，虽说对这方面工作相对比较熟悉，但他仍注意学习这方面的知识，特别是与农业和农村相关的财税、经管、工业、流通、气象等知识。一次，一家观象台建台100周年，头一天下午，接待处通知他代表市政府参加庆祝活动。他问有什么安排？一位工作人员告诉他只参加庆典就行了，没有其他安排。晚上，吃过晚饭，他坐在书房里想：明天让自己讲话怎么办？为此，他就想了想：如果让讲，我讲什么？
第二天上午他提前半小时赶到观象台。离庆典开始还有五分钟，在接待室里，主持人向各位主要来宾介绍庆典日程，第三项就让这位父亲讲话。第一是观象台台长讲，第二是南京紫金山天文台台长、院士讲。他怔了一下，没有推辞。更没有说原来没有安排，而是“打掉了牙往自己肚子里咽”。到了会场，一看，没有主席台，讲话的上前站着讲。庆典开始了，他脑子高度集中，回忆着昨晚的“腹稿”，吸收着台上的讲话、祝辞的知识，思考，加工，加工，提炼……时间到，上台讲了，讲了……讲话当中，收到三次鼓掌。开始、结束是正常的，讲到中间，台下与会者自然地鼓起了掌，那是因为，他说了这样一句话：“如果21、22世纪是海洋世纪，那么，我相信，23、24世纪，必然是太空世纪。”鼓掌之后，他又说了一段研究太空的意义，说了一段政府应如何支持气象事业，支持天文研究工作。
讲话是成功了，成功来自早有准备，来自早有所学习。这件事，后来这位父亲在一所大学搞讲座的时候，对同学们讲过。当时，他对同学们说，人在社会上工作，要有三会的本领：会说、会写、会做。说到会说的时候，就举了观象台庆典讲话的例子。其实，要会说，得有底气，有知识，有艺术，有本领。宁可话到嘴边留半句，也不能需到讲时口无词。
又过了好长一段时间，这位父亲在1999年11月26日又记下“不怕干无能，就怕无能干”的日记，并在下面记下了学习《荀子·非十二子》中的一段话：“君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。”对这段话，越看，越学，越想，越觉得蕴含着好深、好深的哲学道理：君子之耻，耻在自己不修，不耻在别人诬陷；耻在自己失信，不耻别人不信；耻在自己无能，不耻别人不用。“不怕不用，就怕无用”。这位父亲在写这句话的时候，可能已经领会到了荀子哲学道理的一点点。
苏格拉底有一句哲学名言：“我唯一所知的是我一无所知。”为了进一步学习领会这句哲学名言，这位父亲找出2013年第22期《新华文摘》，又学习了一次张法先生的文章《从四句哲学名言看西方哲学的特质》。
文章写道，苏格拉底说：我唯一所知的是我一无所知。德尔图良说：正因为荒谬，所以我才相信。维特根斯坦说：神秘的并非世界为何如此，而乃世界竟然如是。爱因斯坦说：宇宙中最不可理解之事，乃宇宙是可以理解的。文章最后写道：“苏格拉底的名言，道出了西方哲学的根本：只有经过严格逻辑的审查和反思而来的知识，才是有确定性、明晰性、可证明性和可证伪性，才是‘真知识’。德尔图良的名言，透出了西方哲学由苏格拉底而来的特质，必然把世界分为已知的世界和未知的世界，从而必然让西方哲学在取得远大成就的同时，看到荒谬和恐怖，进而产生对哲学进行补充的基督宗教与之同行。维特根斯坦的名言，突显了西方哲学确立了逻辑、因果、必然、本质的权威之后，其对立面——非逻辑、非因果、非偶然、非本质——也会产生出来，并终会昭示自身的独特位置。爱因斯坦的名言，显示了西方哲学和科学在宇宙论上取得重大成就的同时，必然要面临的困境，而且无法解决这一困境。”
“当以上四句哲学名言把西方哲学的特质突显出来之后，如何从世界不同文化的哲学，特别是从中国哲学和印度哲学的角度，来思考西方哲学一直在思考的问题，对于全球化时代的世界哲学重建，显得重要起来。”
不得而知的是：张法先生文章中提到的四句哲学名言，是不是哲学名言的全部，但我相信，这四句哲学名言确是名言，因为已经证明，这四句哲学名言，确实发挥了巨大作用。
写到这里，这位父亲想起了孙子在前不久的父亲节那天问起的一句话：爷爷，人为什么会说话。这位父亲看着自己的孙子一怔，孙子怎么会问这样的问题？这位父亲不想说的太多，只是说：人会说话，是因为他有会说话的功能。孙子不再问了，可能相信了爷爷说的话。
人类是伟大的，人是渺小的。可是就算人类伟大，到现在还不能搞清“宇宙究竟是怎样的？”但这并不能否定人类的伟大，也不能因此而丧失信心。人类要一同探索建立“世界哲学”，“各类哲学”像筷子一样，相互交叉，相互学习，取长补短，在建立“世界哲学”的同时，也立“大同世界”，永远“和平共处”。
作为个人，全世界的每一个人，都应当为建立“世界哲学”和“大同世界”作出应有的贡献，“不怕不用，就怕无用”。要终生“尽人事，听天命”，做事的时候，要把“安心”放在首位，“把做事的结果和他人的评价放在其次”。珍惜自己，珍重世界，不仅对自己，而是对哲学、对世界都有意义。
不怕不用，就怕无用。
——1998年6月1日
这是那天晚上一位父亲和女儿交流后写下的一句话。
女儿1996年山东大学经管学院毕业后，被招到一家银行工作。具体在分行营业部做会计工作。干了一段时间之后，回家说，她这份工作中专生也能干了。言外之意，是她有点“大材小用”。父亲听后，讲了一番道理，并赠给她这句话：“不怕不用，就怕无用。”她排除了“杂念”，好好工作。不久，分行让她主持组建“外汇宝”科，她带领三个小伙子做起了外汇交易，曾创造了外汇交易额在全国城市分行中排名第二的成绩，仅次于上海分行。
这成绩，并不是她个人多“能”创造出来的，这位父亲也不相信是那句话起了多大作用。后来每说起这件事，他总是相信“不怕不用，就怕无用”这句话是有道理的。
这“相信”来自这位父亲的个人经历。1968年他高中毕业回家，因在村里担任大队长的父亲未“解放”，只能当农民。不仅不能被招工，不能参军，就连村里的小学中学，宁让小学毕业生当老师，也不让他干。从那时，他走在乡路上，坐在地头边，伏在桌子前，站在雪地里……时常想：自己还会有用？就在高中毕业不久，他到公社驻地，碰见了比自己高一届的同学，在交流中坚定了自己的观点：国家早晚要用有文化有知识的人。
这位父亲这样想的，这样说的，也是这样做的。那时候缺书，他除了学习高中数理化等课程外，借到一本苏联的政治经济学书，也学了起来。学习就是管用，后来他当了通讯员、编辑、秘书、主任……还觉得学得不够，知识不够。再后来担任了领导干部，也没有颓废，仍然写下这样的日记来告诫自己：“好的蓄电池，要能够快蓄电、多蓄电。但人造蓄电池，绝不是为了蓄电，而是为了放电。吸收为了放射，学习为了应用（1998年5月30日）。”
人，不一定学什么，干什么，但必须干什么，学什么，天天干着，日日学着。2000年，组织让这位父亲协助一位副市长分管农业和农村工作，虽说对这方面工作相对比较熟悉，但他仍注意学习这方面的知识，特别是与农业和农村相关的财税、经管、工业、流通、气象等知识。一次，一家观象台建台100周年，头一天下午，接待处通知他代表市政府参加庆祝活动。他问有什么安排？一位工作人员告诉他只参加庆典就行了，没有其他安排。晚上，吃过晚饭，他坐在书房里想：明天让自己讲话怎么办？为此，他就想了想：如果让讲，我讲什么？
第二天上午他提前半小时赶到观象台。离庆典开始还有五分钟，在接待室里，主持人向各位主要来宾介绍庆典日程，第三项就让这位父亲讲话。第一是观象台台长讲，第二是南京紫金山天文台台长、院士讲。他怔了一下，没有推辞。更没有说原来没有安排，而是“打掉了牙往自己肚子里咽”。到了会场，一看，没有主席台，讲话的上前站着讲。庆典开始了，他脑子高度集中，回忆着昨晚的“腹稿”，吸收着台上的讲话、祝辞的知识，思考，加工，加工，提炼……时间到，上台讲了，讲了……讲话当中，收到三次鼓掌。开始、结束是正常的，讲到中间，台下与会者自然地鼓起了掌，那是因为，他说了这样一句话：“如果21、22世纪是海洋世纪，那么，我相信，23、24世纪，必然是太空世纪。”鼓掌之后，他又说了一段研究太空的意义，说了一段政府应如何支持气象事业，支持天文研究工作。
讲话是成功了，成功来自早有准备，来自早有所学习。这件事，后来这位父亲在一所大学搞讲座的时候，对同学们讲过。当时，他对同学们说，人在社会上工作，要有三会的本领：会说、会写、会做。说到会说的时候，就举了观象台庆典讲话的例子。其实，要会说，得有底气，有知识，有艺术，有本领。宁可话到嘴边留半句，也不能需到讲时口无词。
又过了好长一段时间，这位父亲在1999年11月26日又记下“不怕干无能，就怕无能干”的日记，并在下面记下了学习《荀子·非十二子》中的一段话：“君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。”对这段话，越看，越学，越想，越觉得蕴含着好深、好深的哲学道理：君子之耻，耻在自己不修，不耻在别人诬陷；耻在自己失信，不耻别人不信；耻在自己无能，不耻别人不用。“不怕不用，就怕无用”。这位父亲在写这句话的时候，可能已经领会到了荀子哲学道理的一点点。
苏格拉底有一句哲学名言：“我唯一所知的是我一无所知。”为了进一步学习领会这句哲学名言，这位父亲找出2013年第22期《新华文摘》，又学习了一次张法先生的文章《从四句哲学名言看西方哲学的特质》。
文章写道，苏格拉底说：我唯一所知的是我一无所知。德尔图良说：正因为荒谬，所以我才相信。维特根斯坦说：神秘的并非世界为何如此，而乃世界竟然如是。爱因斯坦说：宇宙中最不可理解之事，乃宇宙是可以理解的。文章最后写道：“苏格拉底的名言，道出了西方哲学的根本：只有经过严格逻辑的审查和反思而来的知识，才是有确定性、明晰性、可证明性和可证伪性，才是‘真知识’。德尔图良的名言，透出了西方哲学由苏格拉底而来的特质，必然把世界分为已知的世界和未知的世界，从而必然让西方哲学在取得远大成就的同时，看到荒谬和恐怖，进而产生对哲学进行补充的基督宗教与之同行。维特根斯坦的名言，突显了西方哲学确立了逻辑、因果、必然、本质的权威之后，其对立面——非逻辑、非因果、非偶然、非本质——也会产生出来，并终会昭示自身的独特位置。爱因斯坦的名言，显示了西方哲学和科学在宇宙论上取得重大成就的同时，必然要面临的困境，而且无法解决这一困境。”
“当以上四句哲学名言把西方哲学的特质突显出来之后，如何从世界不同文化的哲学，特别是从中国哲学和印度哲学的角度，来思考西方哲学一直在思考的问题，对于全球化时代的世界哲学重建，显得重要起来。”
不得而知的是：张法先生文章中提到的四句哲学名言，是不是哲学名言的全部，但我相信，这四句哲学名言确是名言，因为已经证明，这四句哲学名言，确实发挥了巨大作用。
写到这里，这位父亲想起了孙子在前不久的父亲节那天问起的一句话：爷爷，人为什么会说话。这位父亲看着自己的孙子一怔，孙子怎么会问这样的问题？这位父亲不想说的太多，只是说：人会说话，是因为他有会说话的功能。孙子不再问了，可能相信了爷爷说的话。
人类是伟大的，人是渺小的。可是就算人类伟大，到现在还不能搞清“宇宙究竟是怎样的？”但这并不能否定人类的伟大，也不能因此而丧失信心。人类要一同探索建立“世界哲学”，“各类哲学”像筷子一样，相互交叉，相互学习，取长补短，在建立“世界哲学”的同时，也立“大同世界”，永远“和平共处”。
作为个人，全世界的每一个人，都应当为建立“世界哲学”和“大同世界”作出应有的贡献，“不怕不用，就怕无用”。要终生“尽人事，听天命”，做事的时候，要把“安心”放在首位，“把做事的结果和他人的评价放在其次”。珍惜自己，珍重世界，不仅对自己，而是对哲学、对世界都有意义。