【摘 要】
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<正> 在瑞士苏黎世大学人种志博物馆建馆100周年之际,西藏——喜玛拉雅人类学国际学术讨论会于1990年9月21日——28日在此举行。近年来,人类学家对于西藏——喜玛拉雅地区的兴趣日渐浓厚,世界各国的许多学者致力于这一地区人类学的专门研究。他们呼吁能召开一次比国际藏学会更专门一些的会议,以便集中探讨这一地区的人类文化现象,为各国人类学家提供一次集中对话的机会。由于在保存西藏——喜玛拉雅文物、书籍、资料等方面,苏黎世大学的这座博物馆堪称欧洲之冠,这一任务便责无旁贷地落在了它的肩上。由美国著名就学
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<正> 在瑞士苏黎世大学人种志博物馆建馆100周年之际,西藏——喜玛拉雅人类学国际学术讨论会于1990年9月21日——28日在此举行。近年来,人类学家对于西藏——喜玛拉雅地区的兴趣日渐浓厚,世界各国的许多学者致力于这一地区人类学的专门研究。他们呼吁能召开一次比国际藏学会更专门一些的会议,以便集中探讨这一地区的人类文化现象,为各国人类学家提供一次集中对话的机会。由于在保存西藏——喜玛拉雅文物、书籍、资料等方面,苏黎世大学的这座博物馆堪称欧洲之冠,这一任务便责无旁贷地落在了它的肩上。由美国著名就学家巴巴拉·阿兹兹女士、苏黎世大学博物馆馆长马丁·布劳恩先生以及法国人类学博士杰雅特·托芬三位联名发起并筹备了这次会议。召开这一专门讨论西藏——喜玛拉雅地区人类学的学术会议,在国际上还是第一次,因此受到瑞士国家的重视,同时也得到了各国学者的积极响应。
其他文献
<正> 1983年,中国的人均GNP(国民生产总值)为300美元,处于世界银行列出的35个低收入国家的中游。作为发展中国家,中国具有如下特征:1、中国是典型的农业国。2、工业基础依然脆弱,工业生产效率低下。3、城市与农村,沿海地区与内陆地区的差距很大。从现状可以看出,经济发展理论中的种种论点有符合中国的部分,以下便简要地概括中国过去曾采取过的发展战略和现在存在的问题。
<正> 苏联具有能解决最重要国民经济问题的强大的科学潜力,但是在科学技术进步的许多重要领域的运用上却落后于世界水平。因此,我们需要分析提高科学潜力效果的因素。其一,科学研究和规划设计机构转变为完全经济核算和自筹资金的单位,在定购人与执行者之间签定合同,出售科学研究与设计成果。科技产品价格可表现为两个方面:一方面反映价值;另一方面反映使用价值。价值实际上等同于研究和设计的预算价值;通过生产中利用成果的技术水平和经济效果,在价格中反映使用价值。
<正> 奥朗则布是莫卧儿人的最后一位皇帝,死于1707年。但今天,他仍然活在千百万印度教徒和穆斯林的心目中。对印度教徒来说,他是狂热的伊斯兰教统治的象征,对穆斯林来说,他是他们信仰的保卫者。尽管两种认识都有神话色彩,但这无关紧要。人数众多的印度教徒怀着恐惧,怕奥朗则布会再次降生,把穆斯林的统治强加在他们头上。而占人口少数的穆斯林却怀着希望,认为奥朗则布会再
<正> 借1989年11月20—27日在新德里举行的人口问题科学研究联合会国际会议之机,国际社会科学理事会与该联合会一同组织了题为“未来家庭”的圆桌会议。法国的L.鲁塞尔教授和联合国教科文组织人口问题处主任R.乌尔苏亚任此次会议主席。会议讨论的主要议题是:1、从作为一种制度的家庭到新的家庭模式:发达国家和第三世界国家;2、未来家庭:人口统计的限定因素与社会文化的限定因素。此外,会议讨论的
<正> 对西欧各国和北美的经济、政治、军事、社会和文化发展及其过程从学术角度进行分析,这就是“西方研究”。苏联和部分东欧国家都从事这一研究,不过在苏联不称“西方研究”,而称“现代垄断资本主义研究”。苏联的西方研究始于1925年,以创建苏联科学院世界经济和世界政治研究所为其标志。该所的建立,改善了苏联领导层对美国情况的了解。该所第一任所长是F.A.波契坦,任职两年后,即1927年由叶甫盖尼·瓦尔加接替。作为所长瓦尔加通常受到
<正> 前言沃勒斯坦在其近著《现代世界体系》第三卷第二章里,旁征博引,就与产业革命同时成为这一时期动荡因素的法国大革命提出了自己的独特看法,现归纳如下。什么是法国大革命?不过是“庸人自扰”吗?确非如此。法国大革命是与三种极不相同的情况紧密联系着的。一种情况是,在法国居统治地位的资本主义多数集团,认识到英国急于谋求在世界
<正> 今天,苏联正在讨论所有制法草案。对官方的草案依然存在着不同的观点:可以看到许多加盟共和国的法律被最高苏维埃主席团宣布为不符合宪法,而主席团本身的经济改革委员会制定的草案也有人反对。政府的有关法律草案在许多重要问题上含糊不清。不过,看来草案倾向于同样允许本企业职工以外的苏联公民拥有企业股份,容许其他苏联公民介入这些企业。透过词句的迷雾,可以得到这样的印象:正在发生某些十分重要的事情。几乎所有卷入所有制问题争论的人都肯定说,他们所追求的是完善、纠正和革新所谓的社会主义。莫斯科的一个共同的指
<正> 思想薄弱的时代——对保守与进步的重新定义本世纪末已成为人们没有任何准绳和任何思想的时代。上个世纪末虽然“神已死亡”,但理性的进步思想和对科学的信仰尚存。本世纪末,理性进步的最后旗手社会主义受挫,对科学技术的信仰动摇,作为近代之源的笛卡儿主义解体。一切思想都几乎耗尽用光,人们将在找不到代替物的情况下闯进下一个时代。新的保守与进步思想竞争最佳的事例莫过于进步主义与保守主义的对抗。17世纪以来近代社会的基本图式是进步主义掌握思想主导权,保守主义在吸收进步主义的实践含义后与之对抗。19世纪,伏
<正> 90年代需要一个全新的债务方案。我们需要修订今后几年的行动目标,其核心是恢复债务国的经济增长。尽管困难重重,但去年已迈出关键一步。一个处理商业债务的基本构想——布雷迪计划——正发挥作用,一些最贫困国家官方债务也正通过多种措施予以解决。
<正> 1、学校教育之功:整个战前战后,在构筑具有高水平生产力的产业社会的坚实基础的过程中,日本的学校教育曾发挥过重要作用,它培养了学生们的基础学力、对集体的忠诚心和竞争主义。重视基础学力可以理解为能力至上主义、效率原则。日本的学校教育重视学生的能力形成,致力于培养能有效地工作的未来的劳动者,对经济繁荣作出了巨