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【摘要】存在主义的特征是反对理性，反对人的异化，是对“人类有限性的透彻感受”。尽管其作为一种思潮已经过去，但存在主义对虚无、死亡、自由、孤独和人的异化等主题的理解，依然深深的影响着影视文本的表达。在影视理论层面上，相比与科学主义的分析方法，存在主义以一种整体把握和领悟的能力为理论工作者提供了读解文本的另一视角。
【关键词】 存在主义 电影 反理性 科学主义
一、反理性的存在主义
斯威夫特的《格利佛游记》中，格利佛游历拉普特飞岛的情形令人难忘。拉普特是个漂浮在空中的岛，岛上的人们干任何事情都讲究严谨科学，并且力求精确。这一荒诞的描述恰好比喻了西方文明2千多年来的历史进程。沉浸在理性主义巨大成功之中的人类，就象拉普特岛人一样，享受着理性发展带来的进步，同时，承受着随之而来的巨大不幸。在人类技术似乎可以无限征服自然的时刻，人类反而觉察到了科学技术的可视域远没有文艺复兴时我们所期望的那么大。数学家海曼·维尔惊呼：“我们一直努力在大闹天宫，而我们却只是成功地堆积了一座永远不能竣工的通天塔”。拉普特岛上的人类终于感觉到出了问题，于是开始逃离这纯理性的国度。
存在主义的提出，就是试图逃离拉普特岛的一次尝试，是企图还人以原貌的一种哲学思考，它将人从无限可能的幻梦中拉回到有限的现实生活之中。它推崇非理性，认为个人的存在是一切其他事物存在的根据。虽然各派观点不尽相同，但基本上都可以归在人本主义的范围之中，是对带有实证和分析色彩的科学主义的诘难，是精神试图重回家园的一次呼唤。在面对“异化和疏远对人生基本的脆弱性与偶然性的感触”，面对人遭遇着“虚无的威胁，以及个人在这种威胁面前的孤独与无遮无蔽的状态”时，存在主义虽然有时消极和绝望，但无疑是真诚的。是对“人类有限性的透彻感受”。
在应用存在主义的相关理论解读影片之前，必须充分明晰其理论产生之时的社会背景。无论是海德格尔、加缪抑或萨特，其思想都是在人类遭遇两次毁灭性战争后，心灵之光向现实投射的结果。这是一个大背景，所以存在主义者才会发出人的渺小和虚无的感慨，才会反思人的存在，才会领悟和体味死亡。与此同时，西方社会以科学为基础建立起来的资本主义文明愈发显得面目可疑：个人被卷到机器大生产和流水线之中，丧失了独立性，国家、社会和体制无法真正保证个人的安全，人越来越觉得受到威胁。而正是出于这样一种不安感，存在主义者才会发出孤独、荒谬和生来无意义的感慨，进而呼唤个人对体制的反抗。体察到存在主义产生于这样的背景之中，我们才能够正确的看到存在主义对现实的关照，看到它不是消极，而是逼不得已的面对，是人发现自己生来就是悲剧后的不甘心。而正是由于存在主义这样一种冒似消极的个人化倾向遮蔽了我们的视线，才使得我们在读解影片的过程中存在着不少的误区。厘清了这些，我们就能够回到影视文化与作品的层面上，来体味存在主义的影响和它对我们当今影视文化的意义。
二、《低俗小说》、《蓝》、和《小武》中的存在主义
1、《低俗小说》体验死亡后的真正存在
《低俗小说》中的杀手朱尔斯经历了一次这样的死亡体验：在小喽喽一梭子子弹的扫射之后，墙壁上千疮百孔，而站在小喽喽面前的朱尔斯却安然无恙。于是，他开始反观自我，决意洗手不干，退出江湖。这不就是海德格尔说的“向死的自由”或“决断”嘛?
海德格尔认为。只有经受了死亡，“受到这种内在的死亡天使震动之后，”“我就自由地成为我自己了。”“把死亡带进我们自己，虽然十分可怖，倒也是一种解放；它使我们从那可能席卷我们全部日常生活的、琐碎事务的奴役状态中解放出来，从而给我们展开本质的‘筹划’，借此我们便能够使我们的生活成为仅属个人的、有意义的自己的生活。”朱尔斯瞬间的死亡经历带来的，不就是这样的一种震颤后的内省嘛?这不也正是存在主义所提倡的直面死亡可能性后的自我反思与积极选择嘛?塔伦蒂诺的黑色幽默之中，实际上蕴含着深刻的存在主义哲学。
2、《蓝》的孤独与自由：他人即地狱
《蓝》是由法国导演基耶斯洛夫斯完成的三部曲《红白蓝》中的其中一部，由朱丽叶·比诺什扮演剧中女主角茱丽。因车祸丧夫丧子的茱丽找不到自身存在的依靠，陷入到了虚无而漫无边际的痛苦之中。于是，她采取了逃避的方式企图遗忘过去，重新生活。但是过去的回忆仿佛阴霾一般，渗入到她的生活之中。原来，依靠遗忘并不能获得心灵的自由
茱丽的不幸，对于她自身来讲无疑是一场彻头彻尾的灾难。但是，这不可容忍的损失其实并不是它本身不可容忍，而是因为被剥夺了一件外在事物后，我们赤裸裸地看到了自我忍受的深域就在我们的脚下张着大口。自我的存在要在他人的关系之中才能够得以显现啊!因而“人被判处了自由这样一种徒刑”。所以，因为丈夫和孩子的死，茱丽被迫面对着一个失去了至爱的自我，正是无法面对这样的一个自己。她才要想方设法的去遗忘。然而，痛苦的回忆总是以非理性的方式强迫她想起那个失去至亲的“我”，从而苦不堪言。只有在正视这样的存在之后，茱丽才能够开始新的生活。
3、《小武》人性的异化
在引《小武》之前，特别需要指出，第六代导演相当多的表现出了一种个人化的影像风格，但并不能因此就简单的将其归为存在主义的影响。更多的时候，第六代整体表现出了一种自言自语，总是形式大干内容。而《小武》却展现出了人被异化的这一存在主义主题。
影片中的小武，无法适应变化的环境，依然保持着自己的习惯和生活方式，甚至是情感。与之相反，他身边的人却都在发生着改变。小武之前的兄弟，因为贩烟成了暴发户，却不想再认识象小武这样不光彩的人。而歌厅的妓女也因为生活上的原因，轻易的就离开了小武。面对着周遭环境的变化，小武和众人显然作出了不同的选择。所有的人都在一点点的被生活异化，人们的感情也逐渐的冷漠。但小武却近乎固执的恪守着自己的准则和诺言，感叹到，“我只是一个手艺人”。当所有的路人默然注视着拷在电线杆上的小武，象看一条狗一样地围观着时，这不正是对于人性异化的一种很好的表达嘛?
三、存在主义对当下电影的意义
存在主义作为一次运动，早已宣告结束。而当代的电影，似乎后现代成为了其主要的标签。但是，褪除蒙在表面的“后现代”的面纱，我们会发现存在主义至今仍深深地影响着影视文化的发展。在当代诸多优秀的影片中，存在主义的影子远不止上文所举到的例子。2007年的奥斯卡最佳影片《老无所依》，本身就是一个存在主义式的命题。揭示复杂的人性，思考人的异化成为了相当多影片涉足的范畴。存在主义所提到的反理性和个人主体的完整性对于今后影视作品的创作无疑起着重要作用。
正象华兹华斯说的一样，“我们爱管闲事的理智，把万物美好的形式弄成奇形怪状：我们进行剖析而犯了谋杀罪。”存在主义反对理性，关心个人的生存，这对今日科学主义的盛行，起到了牵制的作用。反映在影视文化产业中，我们可以看到人本主义和科学技术主义分别找到了适合自己表达的方式。特技制作的大片和流水线生产模式提供的影片象鸦片一样滋养着集体式的娱乐消费，个人沉浸在集体的狂欢当中，我们找不到一个个的面孔，看到的是一样的表情。长此以往的人类，必将成为缺乏自身内省和思考能力的种群，所以关照“人的存在”。用积极的角度汲取存在主义提供的理论养料，这对当下影视作品有着重大意义。事实上，也确实有相当一批影片执拗地在表达着这样的思考，但如何获得更多观众的肯定，理应是创作者和理论工作者今后共同努力的方向。另外，对于影片的分析与解读，科学主义似乎暂居上风，但自然科学定量的分析方法是无法测出精神生活的内在深度的。存在主义整体把握与领悟的能力尤其值得理论工作者来注意。总之，关于人的“存在”，我们仍将继续思考下去。
【关键词】 存在主义 电影 反理性 科学主义
一、反理性的存在主义
斯威夫特的《格利佛游记》中，格利佛游历拉普特飞岛的情形令人难忘。拉普特是个漂浮在空中的岛，岛上的人们干任何事情都讲究严谨科学，并且力求精确。这一荒诞的描述恰好比喻了西方文明2千多年来的历史进程。沉浸在理性主义巨大成功之中的人类，就象拉普特岛人一样，享受着理性发展带来的进步，同时，承受着随之而来的巨大不幸。在人类技术似乎可以无限征服自然的时刻，人类反而觉察到了科学技术的可视域远没有文艺复兴时我们所期望的那么大。数学家海曼·维尔惊呼：“我们一直努力在大闹天宫，而我们却只是成功地堆积了一座永远不能竣工的通天塔”。拉普特岛上的人类终于感觉到出了问题，于是开始逃离这纯理性的国度。
存在主义的提出，就是试图逃离拉普特岛的一次尝试，是企图还人以原貌的一种哲学思考，它将人从无限可能的幻梦中拉回到有限的现实生活之中。它推崇非理性，认为个人的存在是一切其他事物存在的根据。虽然各派观点不尽相同，但基本上都可以归在人本主义的范围之中，是对带有实证和分析色彩的科学主义的诘难，是精神试图重回家园的一次呼唤。在面对“异化和疏远对人生基本的脆弱性与偶然性的感触”，面对人遭遇着“虚无的威胁，以及个人在这种威胁面前的孤独与无遮无蔽的状态”时，存在主义虽然有时消极和绝望，但无疑是真诚的。是对“人类有限性的透彻感受”。
在应用存在主义的相关理论解读影片之前，必须充分明晰其理论产生之时的社会背景。无论是海德格尔、加缪抑或萨特，其思想都是在人类遭遇两次毁灭性战争后，心灵之光向现实投射的结果。这是一个大背景，所以存在主义者才会发出人的渺小和虚无的感慨，才会反思人的存在，才会领悟和体味死亡。与此同时，西方社会以科学为基础建立起来的资本主义文明愈发显得面目可疑：个人被卷到机器大生产和流水线之中，丧失了独立性，国家、社会和体制无法真正保证个人的安全，人越来越觉得受到威胁。而正是出于这样一种不安感，存在主义者才会发出孤独、荒谬和生来无意义的感慨，进而呼唤个人对体制的反抗。体察到存在主义产生于这样的背景之中，我们才能够正确的看到存在主义对现实的关照，看到它不是消极，而是逼不得已的面对，是人发现自己生来就是悲剧后的不甘心。而正是由于存在主义这样一种冒似消极的个人化倾向遮蔽了我们的视线，才使得我们在读解影片的过程中存在着不少的误区。厘清了这些，我们就能够回到影视文化与作品的层面上，来体味存在主义的影响和它对我们当今影视文化的意义。
二、《低俗小说》、《蓝》、和《小武》中的存在主义
1、《低俗小说》体验死亡后的真正存在
《低俗小说》中的杀手朱尔斯经历了一次这样的死亡体验：在小喽喽一梭子子弹的扫射之后，墙壁上千疮百孔，而站在小喽喽面前的朱尔斯却安然无恙。于是，他开始反观自我，决意洗手不干，退出江湖。这不就是海德格尔说的“向死的自由”或“决断”嘛?
海德格尔认为。只有经受了死亡，“受到这种内在的死亡天使震动之后，”“我就自由地成为我自己了。”“把死亡带进我们自己，虽然十分可怖，倒也是一种解放；它使我们从那可能席卷我们全部日常生活的、琐碎事务的奴役状态中解放出来，从而给我们展开本质的‘筹划’，借此我们便能够使我们的生活成为仅属个人的、有意义的自己的生活。”朱尔斯瞬间的死亡经历带来的，不就是这样的一种震颤后的内省嘛?这不也正是存在主义所提倡的直面死亡可能性后的自我反思与积极选择嘛?塔伦蒂诺的黑色幽默之中，实际上蕴含着深刻的存在主义哲学。
2、《蓝》的孤独与自由：他人即地狱
《蓝》是由法国导演基耶斯洛夫斯完成的三部曲《红白蓝》中的其中一部，由朱丽叶·比诺什扮演剧中女主角茱丽。因车祸丧夫丧子的茱丽找不到自身存在的依靠，陷入到了虚无而漫无边际的痛苦之中。于是，她采取了逃避的方式企图遗忘过去，重新生活。但是过去的回忆仿佛阴霾一般，渗入到她的生活之中。原来，依靠遗忘并不能获得心灵的自由
茱丽的不幸，对于她自身来讲无疑是一场彻头彻尾的灾难。但是，这不可容忍的损失其实并不是它本身不可容忍，而是因为被剥夺了一件外在事物后，我们赤裸裸地看到了自我忍受的深域就在我们的脚下张着大口。自我的存在要在他人的关系之中才能够得以显现啊!因而“人被判处了自由这样一种徒刑”。所以，因为丈夫和孩子的死，茱丽被迫面对着一个失去了至爱的自我，正是无法面对这样的一个自己。她才要想方设法的去遗忘。然而，痛苦的回忆总是以非理性的方式强迫她想起那个失去至亲的“我”，从而苦不堪言。只有在正视这样的存在之后，茱丽才能够开始新的生活。
3、《小武》人性的异化
在引《小武》之前，特别需要指出，第六代导演相当多的表现出了一种个人化的影像风格，但并不能因此就简单的将其归为存在主义的影响。更多的时候，第六代整体表现出了一种自言自语，总是形式大干内容。而《小武》却展现出了人被异化的这一存在主义主题。
影片中的小武，无法适应变化的环境，依然保持着自己的习惯和生活方式，甚至是情感。与之相反，他身边的人却都在发生着改变。小武之前的兄弟，因为贩烟成了暴发户，却不想再认识象小武这样不光彩的人。而歌厅的妓女也因为生活上的原因，轻易的就离开了小武。面对着周遭环境的变化，小武和众人显然作出了不同的选择。所有的人都在一点点的被生活异化，人们的感情也逐渐的冷漠。但小武却近乎固执的恪守着自己的准则和诺言，感叹到，“我只是一个手艺人”。当所有的路人默然注视着拷在电线杆上的小武，象看一条狗一样地围观着时，这不正是对于人性异化的一种很好的表达嘛?
三、存在主义对当下电影的意义
存在主义作为一次运动，早已宣告结束。而当代的电影，似乎后现代成为了其主要的标签。但是，褪除蒙在表面的“后现代”的面纱，我们会发现存在主义至今仍深深地影响着影视文化的发展。在当代诸多优秀的影片中，存在主义的影子远不止上文所举到的例子。2007年的奥斯卡最佳影片《老无所依》，本身就是一个存在主义式的命题。揭示复杂的人性，思考人的异化成为了相当多影片涉足的范畴。存在主义所提到的反理性和个人主体的完整性对于今后影视作品的创作无疑起着重要作用。
正象华兹华斯说的一样，“我们爱管闲事的理智，把万物美好的形式弄成奇形怪状：我们进行剖析而犯了谋杀罪。”存在主义反对理性，关心个人的生存，这对今日科学主义的盛行，起到了牵制的作用。反映在影视文化产业中，我们可以看到人本主义和科学技术主义分别找到了适合自己表达的方式。特技制作的大片和流水线生产模式提供的影片象鸦片一样滋养着集体式的娱乐消费，个人沉浸在集体的狂欢当中，我们找不到一个个的面孔，看到的是一样的表情。长此以往的人类，必将成为缺乏自身内省和思考能力的种群，所以关照“人的存在”。用积极的角度汲取存在主义提供的理论养料，这对当下影视作品有着重大意义。事实上，也确实有相当一批影片执拗地在表达着这样的思考，但如何获得更多观众的肯定，理应是创作者和理论工作者今后共同努力的方向。另外，对于影片的分析与解读，科学主义似乎暂居上风，但自然科学定量的分析方法是无法测出精神生活的内在深度的。存在主义整体把握与领悟的能力尤其值得理论工作者来注意。总之，关于人的“存在”，我们仍将继续思考下去。