摘要：东北流人对清代东北的开发发挥了重要作用。由于政治或军事的原因，或因战争掠夺、起义失败、触犯法律，一批批流人们被遣戍到东北边疆，虽是有罪之人，但他们对东北地域社会的经济、思想文化、巩固边防、满汉民族融合等方面都功不可没。清代的东北流人在全部东北流人史和整个中国流人史上的地位不容小觑。他们开发、保卫边疆地区，在逆境中所做的功绩、贡献都是值得后世学习和研究的。

关键词：清代;东北地区;流人

中图分类号：K249    文献标识码：A文章编号：2095-6916（2020）24-0145-03
　　一、清代大批流人流放东北原因
　　流刑开始于秦汉时期，隋唐时期确立为五刑之一，一直延续到清朝结束。流刑即流放，分为3种等级：2000里、2500里、3000里，除了流刑外，另有笞、杖、徙、死四种正刑，辅助正刑的闰刑，与流人相关的是迁徙、充军与发遣，其中发遣最重，充军次之，流再次之，迁徙最轻[1]。清前期东北作为“龙兴之地”，大批反抗其统治或者触犯法律的人被输送到东北，究其原因是多方面的。
　　（一）政治原因
　　1644年8月，顺治帝自盛京迁都燕京，据朝鲜官员所见清统治者“率其家属搬移者相续，而并与凤凰城胡人而迁入……帝王在前，诸王、八高山及其家属辎重继之，弥满道路，两宫之行最在于后”[2]3735。这次迁都大概延续到1645年，迁徙者不仅清朝统治者及其八旗官兵与家属，还强令广大的奴仆和百姓移居到北京。“沈阳农民皆令移居北京，自关门至广宁十余日程，男女扶携，车毂相击”[2]3736。再加上清前期连年征战，百姓纷纷移居到关内，东北肥沃的土地变得荒芜，这一地区的经济也基本处于停滞的状态。1653年，清政府专门颁布了辽东招垦领，但起初效果并不明显，在这种情况下，清政府为促进东北地区的发展，把大批的遣戍的罪犯流放到了东北，他们多数是为奴、当差、安插，成为第一批建设东北地区的人。
　　（二）军事原因
　　东北地区作为清政府的龙兴之地，历代统治者都对此十分关注。它与俄罗斯、朝鲜相邻，又接近京畿地区，中原一旦有难，清政府可以退守到此地，可见，东北地区的安危与清政府的兴衰息息相关。然而顺治元年，迁都燕京，大部分的八旗士兵以及东北的劳动人口被带走，只分命何洛会等镇守盛京等处。由于兵力不足，1644年盛京地区的八旗组织管理体系除驻于盛京城的总管及两梅勒章京外，拟设于雄耀、锦州、宁远、凤凰城的城守官及东京、盖州、鞍山、广宁的满汉章京，大多都没有落实。1645年，又提出设置盛京、宁古塔、雄耀、凤凰城四总管，也因为不敷分配未能落实[3]。作为陪都的盛京都是如此，吉林和黑龙江地区更是不敷分配。这必然导致边疆不稳，随后发生了“蒙古布尔尼叛乱”“雅克萨之战”。此次边疆叛乱成为了清廷的后顾之忧。清政府统治者为加强对东北地区的驻防，设立了相应的地方行政机构，1644年设盛京总管，1747年改称盛京将军;1653年，设奉天府尹，管辖盛京地区汉族居民;同年宁古塔从盛京分离出来，设宁古塔将军，1682年设黑龙江将军。将大批的流犯流放到东北，增加东北人口，充实边疆。遣戍东北的流人或充当水手，或充当台丁，成为成功阻击沙俄侵略者的中坚力量，在雅克萨战争中立有重大功勋，是守卫清政府边疆地区不可或缺的人。
　　二、东北流人群体
　　东北流人之多，大概有以下几个群体：
　　（一）战争中掳掠的人口
　　清初，明清战争中，大规模的人口掠夺主要有四次，1635年8月，多尔衮所率之后金军征明，攻略明之西山部一带，掠去人畜7.62万名有余，至是凯旋，所掠之人，安置盛京各地;1636年9月，阿济格奏闻：率清兵攻入长城，于保定等地，获人畜18万有余;1639年3月，多尔衮与杜度奏闻：清兵于去年九月至今，于直隶、山东一带，获人口46.2303万人;1643年6月，阿巴泰统清军略山东等地，俘获人民36.9万人[1]340，共计100余万人口被清军自关内掠到辽东。
　　（二）起义与战争战败的人口
　　清初，一些抱有反清复明思想的明朝残余势力，起义与战争失败后，大量参加起义和战争的参加者以及他们的亲属，会被遣戍到东北，流放的人数也是极多的。如，川楚白莲教起义中，张正谟部失败后，为从44人，眷属193人被流放。还有的虽没有参加起义，但在他们的言语诗词中表现出对清朝不满，也因此被流放。
　　（三）触犯法律的人口
　　法律是统治阶级意志的集中体现，每当一个政权被建立的时候，总会修订法律，来维护自身的利益和统治。触犯法律就是对统治者的权威发出挑战，因此必然会受到惩罚。比如有的在科场案中，因通关节、营私舞弊被流放，有的因贪污受贿、聚赌、传习天主教、私自出海、贩卖私盐等被流放到东北。
　　三、东北流人戍所
　　清代，因为上述各种原因，罪犯流放到东北地区较多。这种流放是带有奴役性质的，以便于看管以防逃跑，也便于发挥流人们的作用。东北地区有很多的流放地，犯人普遍是流放到盛京、尚阳堡、吉林乌拉、宁古塔、黑龙江城等地。此外还有打牲乌喇、锦州、珲春、伯都纳、三姓等地[1]90。
　　盛京，即今天的辽宁省沈阳市。1631年设为戍所，清朝的陪都，盛京将军驻扎地，明监道张春被俘获后就被关押在此，清朝发遣犯人的地方之首。
　　尚阳堡，即今辽宁省开原县东40里，1633年设为戍所，是第二个发遣犯人的地方。康熙年间，平定三藩之乱后，附属于吴三桂的将士都被发遣到尚阳堡。后来增设了宁古塔、黑龙江等许多戍所，尚阳堡渐渐被废弃。
　　鐵岭，即今辽宁省铁岭县，1649年设为戍所。左懋泰因被告发镇守山海关时有抗清嫌疑而获罪，全家百口被流放至尚阳堡，1654年移居铁岭。 　　辽阳，即今辽宁省辽阳市，1653年设为戍所。
　　席北，即今内蒙呼盟南部，1659年设为戍所，湖广上湖南道佥事吴周甲因贪赃而被就放至席北。
　　抚顺，即今辽宁省抚顺市，顺治后期设为戍所。
　　吉林乌拉，即今吉林省吉林市，康熙初年设为戍所。
　　伯都讷，即今吉林省扶余县，康熙初年设为戍所。
　　黑龙江城，即今黑龙江省黑河市，1687年设為戍所。曾平定三藩之乱的云贵总督蔡毓荣因罪遣戍到此地。
　　墨尔根，即今黑龙江省嫩江县，1692年设为戍所。
　　金州，即今辽宁省金县，1712年设为戍所，海贼陈尚义等100余人就抚，流放到金州。
　　三姓，即今黑龙江省依兰县，1713年设为戍所。
　　打牲乌喇，即今吉林省吉林市北乌喇街，1727年设为戍所，苏州织造李煦因贿赂案流放到此地。
　　锦州，即今辽宁省锦州市，1755年设为戍所，户部员外郎尹庆元因行为不端，毒殴家人等罪，被发往锦州。
　　宁古塔，即今黑龙江省地区。1654年设为戍所，有新旧两城，旧城在海林县，新城在宁安县，是宁古塔将军的驻地。工部侍郎张缙彦、济南同知杨桂英等都因罪流徙宁古塔。
　　卜魁，即今齐齐哈尔市，黑龙江将军的驻地，也是抵制沙俄入侵的重要阵地，发遣黑龙江之流人大多安置于此。
　　四、流人对东北地区的贡献
　　清初的东北地区因连年战乱和大批的百姓、兵丁移居关内，变得残破萧条、荒芜人烟。清代前期的一百余万流人，作为开发东北的先驱者，为东北地区的经济、社会、文化的发展提供了前提条件。满汉人民的长期相处，促进了满汉关系的发展，加速了满汉之间的文化交流与融合，在民族融合方面也发挥了巨大的作用。
　　（一）流人在经济上的贡献
　　农业方面。东北地区作为少数民族的聚居区，因环境、气候、生活习惯等因素，素来以游牧、渔猎为主，种有少量的农作物，但因为耕作技术落后，即使奉天地区、宁古塔地区土地肥沃，产量也是特别低。宁古塔地区采用的是较原始的“火田法”：一岁锄之犹荒也，再岁则熟，三四岁则腴，六七岁则弃之而别锄矣[4]。就是先把一片荒地放火烧后，第一年播种犹如荒地，第二年能收获一些，三四年能多收粮食，六七年就抛弃再去别的地方播种了。流人从关内到东北地区，采用关内先进的耕作技术，休耕、轮作法取代了东北地区原始的耕作方法。休耕法就是在种作物季节只耕不种或不耕不种，让其靠自然过程恢复地力。轮作法就是轮番耕种，每年有顺序轮换种植不同的作物，以高粱、谷子、黄豆这类作物最为常见。采用休闲、轮作法这种因地制宜的方式不仅提高了土地的利用率，还提高了粮食产量。
　　在粮食产量增加的同时，瓜果蔬菜等作物也增加了。流人流放到东北地区时，往往还有些携带瓜、菜子去的人，到康熙初，用关内的方法种的黍、稷、菽、麦以及蔬菜等，都收获数倍。各家还学种瓜菜，增加了蔬菜等作物的品种，以至于芹、芥、菘、韭、菠菜、生菜、倭瓜、葱、蒜等应有尽有。
　　商业方面。流人将自己关内的贵重物品贩运到东北，或是出售自己的劳动产品。杨宾在《柳边纪略》中记载“满洲富者缉麻为寒衣，捣麻为絮，贫者衣袍鹿皮，不知有布帛……予曾以布帛稗子穀三石五斗，有拨什库某得予一白布，缝衣，元旦服之，人皆羡焉。今居宁古塔者，衣食粗足，则皆服绸缎……惟贫者乃服布”[5]57。可见生活水平已提高。商业的发展又会促进城镇经济的发展，东北地区的酿酒业、人参、烟草等产业，对清代东北城镇经济繁荣有着不可忽视的作用。
　　（二）流人在思想文化上的贡献
　　东北地处边陲且是游牧民族的聚居地，他们尚武艺，精骑射，但文化方面非常落后，大批文化素养较高的流人被遣戍到东北地区渐渐改变了这种状况。首先有一些流人被官员们聘为书院讲师，如朱履中在长白书院授课、王性存曾主讲经义书屋等，促进了东北地区的书院的发展。然后也有一些文化流人因为学识丰富，被破格录用为官，如，吴兆骞被宁古塔将军聘为书记，陈昭令为官庄拨什库，后来又兼笔帖式。还有一些文化流人或写一些诗歌抒缓自己的思乡之情，如方拱乾的《何陋居集》《苏庵集》、吴兆骞的《秋笳集》，等等，或撰写东北地区的历史沿革、风土人情，为我们现在研究东北的经济、政治、思想、地势等提供了可靠的第一手资料。如杨宾的《柳边纪略》、陈梦雷等人的《盛京通志》、方拱乾的《宁古塔志》，等等。许多流人还发挥专长，在书法、绘画、建筑等方面对东北地区文化发展贡献巨大。
　　（三）流人对民间信仰多元化的贡献
　　长期以来，东北地区满族、鄂伦春族等少数民族是以狩猎为主并与大自然息息相关的游猎民族，他们崇拜自然神、图腾、祖先，笃信萨满教，萨满原意为“知道、明白”，也可称巫师。东北的少数民族在祈求狩猎丰收和使患病痊愈时，都会请萨满跳神，现在东北一些地区依然存在患病时请萨满跳神。随着流人进入东北，关内的佛教、道教等宗教也随之流传开来并被当地各民族普遍接受，民间信仰日趋多元。
　　东北地区的佛教明清时期之前比较盛行，但到明清时期后渐渐衰落。后来一些方外之人逐渐被流放到东北来，如，1648年，僧人函可因撰《再变纪》，记载抗清死难诸臣事迹，师徒5人被遣戍盛京。僧函可在盛京的慈恩寺讲读佛经，他的信徒众多，促进了佛教在东北的传播。到康熙初年“近则渐习而合掌以拱立矣。西达子则知有佛有经，能膜拜，大约于喇嘛教同，与西土异仁。”[6]同时，东北地区建了许多寺庙，且主持也有不少流人，《柳边纪略》中记载“宁古塔有七庙，曰关帝庙，在城东三里，马王附其后道人扬州蔡森生守之，年已七十九矣。曰西庙，在城西三里……中有铜观音一，高八九寸，蓝旗章京某所舍也……曰即济庙，在城西北百步，祀龙王、火神，僧名天然，李其姓，河南诸生也。甲寅、乙卯间，以逆党为阿机奴，妻年少绝色，主者呼之装烟，不应，自缢死，天然遂下发为僧……曰三官庙，在城东北百步，道人朱一翁，故南昌王后也，年七十二，曰子孙娘娘庙……曰城隍庙……曰土地庙”[5]58。 　　（四）流人对民族融合的贡献
　　清初大批流人从关内被遣戍到关外，以汉族为主体，还包括回族等少数民族，他们来到东北地区后，与当地人民共同劳动和生活，感情也日益深厚，有的甚至还和当地人通婚，虽通令禁止，但私相聘娶者颇多，进一步促进了民族关系的发展。
　　满族语言文字和生活习惯逐渐汉化。盛京地区是流人遣戍的第一个区域，因此流人较多，便出现了满汉杂居的情况。随着长时期与流入的汉民相处，盛京地区大多能汉语。还有黑龙江地区一向爆竹很少，嘉庆时则通市轰然，还贴有门神、画幅、春联之类。宴客时，不再像以往手把肉或全羊，而是盛设肴馔，犹如内地。
　　可见，流人在东北地区与当地人民互帮互助、互相影响，深化了满汉文化交流和民族融合，这种民族融合是双向的，在东北地区的汉族流人也积极学习满族优秀的文化。
　　结语
　　清代遣戍东北地区的流人，是开拓东北地区先驱者。流人的活动对东北地区产生诸多影响，他们把荒凉的东北变成繁荣之地，还为其带来了先进的关内文化，提高农业产量、促进商业、教育发展以及宗教信仰多元化，为以后东北地区的富庶献出了自己的微薄之力。他们开发、保卫边疆地区，在逆境中所做的功绩、贡献都是值得我们多学习和研究的。

参考文献：

[1]李兴盛.东北流人史[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，1990.

[2]吴晗.朝鲜李朝实录中的中国史料：上编[M].北京：中华书局，1980.

[3]佟冬.中国东北史：第4卷[M].长春：吉林文史出版社，2006：1341.

[4]李兴盛.流人及其对东北开发的作用[J].学术交流，1992（3）.

[5]杨宾.柳边纪略：卷三[M].北京：中华书局，1985.

[6]李德新.清前期東北流人研究（1644-1795）[D].长春：东北师范大学，2014.

作者简介：丁喜娟（1996—），女，汉族，吉林长春人，单位为西华师范大学，研究方向为中国史、中国近现代史。
　　（责任编辑：董惠安）