论文部分内容阅读
摘要：新疆文化的多样性是历史长河的积淀，多民族的共生共存使得新疆的每个区域都是文化多样性的缩影。塔城地区多民族的特性，形成了多民族文化的共同繁荣，多元音乐文化的交流融合与和谐共存，这正是中华民族多元一体的充分体现。
关键词：新疆 塔城 少数民族音乐 多元文化
中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）15-0019-02
新疆地域辽阔，民族众多，气候自然条件迥然，使得在新疆生活的各个民族拥有了不同的生计方式和地域性格，即使是同一民族，因为世居生活地域自然条件和生存方式的不同，也存在着极大的文化差别。新疆13个世居民族共使用11种语言，9种文字，分属汉藏、阿尔泰和印欧三大语系。不同民族交错聚居，相似的生计方式使得新疆地域文化自产生之初，便具有了相互交流、相互借鉴的自然结构，不同民族在相互交流中互为促进与发展，使得新疆各个民族文化之间你中有我，我中有你的杂糅特点异常突出。季羡林先生关于新疆是世界四大文明体系唯一交汇地的论说，更进一步强调着新疆文化的多样性是历史长河的积淀，是不同民族在新疆悠长的历史中相互淬炼和吸纳的结果。直至今天，由于多民族的共生、共存、共荣形成了其文化多样性，新疆的每个区域，都是文化多样性的缩影。
一、塔城地区少数民族音乐概况
塔城地区位于新疆西北部，“西、北与哈萨克斯坦共和国接壤，周边与6个地州市相邻，全地区总面积10.45万平方公里，境内聚居着汉族、哈萨克族、维吾尔族、蒙古族、达斡尔族、回族、东乡族、柯尔克孜族、锡伯族、俄罗斯族等28个民族。少数民族占总人口的47%，其中哈萨克族占少数民族人口的60%。”[1]塔城地区地势复杂，北部为西准噶尔山地，南部为天山山地，而东、中部属准格尔盆地，南北高，东、中部低，呈马鞍形。
（一）民族众多
“自汉唐至元明，塞种、乌孙、匈奴、坚昆、契丹、鲜卑、高车、突厥、蒙古等部族，相继在今塔城地区境内游牧。”[1]哈萨克族是塔城地区的主要民族，其次为汉族。“唐代，玄池都护府设立，汉族将士在塔城地区屯田戍边，西辽时期，北方一些汉族居民随契丹人迁到天山以北地区，在叶密立河一带定居。历史上的塔城汉族已大多融进当地少数民族中，至清代乾隆二十九年，600名汉族士兵，由乌鲁木齐至雅尔屯垦，”[1]此后，陆续从关内迁来的汉族多为生意人或工匠。新中国成立后，为发展塔城地区各项事业，汉族人大量迁入。塔城地区的蒙古族多为土尔扈特部、准噶尔部、察哈尔部的后裔，“13世纪初，南宋开禧二年，成吉思汗建立蒙古汗国后，随着对西域的征服，即有蒙古部众游牧于天山以北。至南宋嘉定十一年，叶密立为窝阔台汗国的封地。明崇祯七年，和布克赛尔为准噶尔部的政治中心。清乾隆三十一年，由蒙古高原调来驻防塔尔巴哈台的察哈尔营蒙古人，大部分定居于此地。17世纪30年代，北迁伏尔加河流域的土尔扈特部，于乾隆三十六年回归祖国，其中一路定居在和布克赛尔。”[1]维吾尔族也源于840年回鹘西迁，十五部西奔葛逻禄，曾途经驻步于今辖境，后南疆等地维吾尔族陆续在定居。除哈萨克族、汉族、蒙古族、维吾尔族外，达斡尔族、俄罗斯族、塔塔尔族、柯尔克孜族、乌孜别克族等都有一定数量的定居。
（二）文化多元
由于长期聚居，各民族语言、文化、信仰、习俗都相互渗透、相互影响。语言方面，达斡尔族一部分人精通汉、哈萨克、维吾尔等语言；柯尔克孜族兼通哈萨克语、蒙古语和维吾尔语；塔塔尔族的语言受哈萨克、维吾尔、乌孜别克等民族语言的影响。信仰方面，哈萨克族和维吾尔族主要信仰伊斯兰教；达斡尔族曾信仰萨满教和喇嘛教，新中国成立后，信教人数极少，有一部分人信奉伊斯兰教和佛教；柯尔克孜族有信仰伊斯兰教，也有部分人信仰喇嘛教。生活习俗方面，除保持各自民族的生活习俗外，达斡尔族、俄罗斯族、锡伯族、不限制与其他民族通婚，多于汉族通婚，柯尔克孜族长期同哈萨克族共同生活，衣食等生活习俗与哈萨克族十分相似，乌孜别克族信仰、风俗等和维吾尔族、哈萨克族基本相同。
（三）音乐文化丰富
由于语言、文化、信仰、习俗的相互影响和交融，使塔城地区少数民族音乐也丰富且多元。阿肯弹唱流传久远，是哈萨克族喜爱的群众文化活动，常在喜庆节日或大型文体活动时举行，塔城地区文化部门重视发掘阿肯弹唱艺术，自1965年起，组织举办阿肯弹唱会，至今传承情况良好。塔城地区的蒙古族素有演唱江格尔的传统，和布克赛尔蒙古自治县擅长演唱江格尔传的人数多、段子长。自1981年起，塔城地区和布克赛尔就举办江格尔演唱会，后逐渐发展为江格尔故事会、演唱讨论会等，吸引国内外专家、学者及当地群众参加。社火在塔城地区也较为盛行，民国24-33年，每逢农历正月十五、花灯会，塔城县各会馆都举办社火，新中国成立后，社火得到恢复并创出新的特色，舞龙耍狮、划旱船、踩高跷、腰鼓队等，年年举行，花样不断出新。俄罗斯族传统音乐也较为盛行，男女成对，演奏巴扬，跳圆圈舞，俄羅斯族人喜欢的民间歌舞曲多为民歌旋律加花变奏而成的。
各民族在劳动、生活、工作中创作了许多民歌。流传较广的有哈萨克族民歌、达斡尔族民歌、俄罗斯族民歌、蒙古族民歌和塔塔尔族民歌等。根据产生的时代和不同的内容，反映了各族人民的追求、理想、生活、习俗，对家乡、对祖国、对社会主义的热爱，对真善美的歌颂和对假恶丑的批判，有浓郁的民族特色和时代特点。
二、多元文化视角看塔城民族音乐文化
“多元文化指在一个区域、地域、社会、群体的阶层等特定的系统中，同时存在的、相互联系且各自具有独立文化特征的几种文化。它不同于以往的文化存在方式，在空间上具有多样性，在时间上具有共时性。”[2]多元文化不仅仅强调世界文化的多样性，更重视多种文化之间的关系，相互促进与碰撞。在交融和碰撞的过程中，产生新的文化。
多元文化具有平等性、交往性、差異性和内聚性等特征。 （一）平等性。“多元文化主义认为，社会是由不同民族、不同群体所组成，社会成分的多元化决定了文化的多样性，各种文化都有其独特的价值，并无优劣贵贱之分，因而各种文化都有平等的生存权和发展权。”[2]与塔城地区而言，无论是哈萨克族、汉族、维吾尔族还是俄罗斯族、塔塔尔族、达斡尔族，其民族音乐的并行存在與发展丰富了塔城地区音乐文化的多样性，各族民众尊重他民族的文化，包容他民族的差异，因此会呈现出在塔城地区无论是汉族的春节还是俄罗斯族的圣诞节，或是哈萨克族、维吾尔族的古尔邦节等，都展示各自民族的音乐舞蹈欢庆节日，表现各自音乐文化的情景。
（二）交往性。“多元文化必须是指在一个区域联合体、社会共同体和集体群体等系统内共存的，并在系统结构中存在着一定相互联系的文化。交往是多元文化形成的必要条件，也是多种文化存在的基础。”[2]塔城地区由于民族文化的相互影响和交融，从宗教信仰、语言、生活习俗等方面都有了交错复杂的交往。一些少数民族之间可通婚，生活习俗相似或相同，宗教信仰也相互影响，语言受到哈萨克语的影响等。那么在音乐文化中，也同样存在相互影响和交往的现象。俄罗斯族和塔塔尔族喜爱的乐器手风琴，在塔城地区流传盛广，至今每年都举办盛会，千人甚至万人演奏手风琴的场面在全疆都享有盛名。由于民族音乐文化的特点而相互影响，致使该地区不论族别，不论身份，对手风琴的热爱和追捧达到很高的程度。
（三）差异性。“各民族或集团在长期的历史发展中，通过其独特的生产和生活过程而逐渐确立起自己的文化，不同民族或集团的文化各具特色，表现出多元发展的特性。”[2]上文所述，塔城地区民族音乐文化丰富，既存有汉民族的社火，蒙古族的长调，也有哈萨克族的阿肯弹唱，达斡尔族、俄罗斯族、塔塔尔族的民歌、舞蹈，众多的民族音乐种类汇聚此地，使塔城成为新疆境内最具有代表性的多民族文化融合之地，多元文化和谐并存之地。
（四）内聚性。“不同的文化之所以能共存于一个共同体内，其重要原因就在于各种文化不仅存在着彼此的差异性，而且存在着彼此间的共同性，即各种文化间存在相互借鉴的可能。”[2]如塔城地区俄罗斯民间器樂曲多从民歌、民间歌舞曲变奏、加花或发展而来，旋律流畅华丽，节奏明快而富有动感。其中代表作《卡拉布什卡》就是由新疆各族人民十分熟悉的塔塔尔族民歌《吉尔拉》的曲调演变而来，有很多版本，这首《卡拉布什卡》也在塔塔尔族、锡伯族、哈萨克族中广为流传。同时，每个民族也都会在流传过程中加入自己的民族音乐元素，改编成属于自己民族风格的曲目。这种抓住彼此间共性，相互借鉴的过程，正是多元文化内聚性的体现。
各民族都有自己的音乐文化，作为中华音乐文化整体的一元，各民族发展自身音乐文化的特点是十分重要的。塔城地区兼顾各民族的音乐文化发展，充分体现了中华民族多元一体理论。各民族正以自己的民族文化不断完善和丰富着中华文化，中华文化又以兼容并蓄的胸怀接纳并不断整合着来自不同民族的文化。
参考文献：
[1]塔城地区地方志编纂委员会.塔城地区志[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，1997.
[2]张欢.双重乐感的理论与实践[M].乌鲁木齐：新疆美术摄影出版社，新疆电子音像出版社，2012.
[3]《中国民间歌舞集成新疆卷》编辑委员会.中国民间歌曲集成（新疆卷）[M].北京：中国ISBN中心，1999.
关键词：新疆 塔城 少数民族音乐 多元文化
中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）15-0019-02
新疆地域辽阔，民族众多，气候自然条件迥然，使得在新疆生活的各个民族拥有了不同的生计方式和地域性格，即使是同一民族，因为世居生活地域自然条件和生存方式的不同，也存在着极大的文化差别。新疆13个世居民族共使用11种语言，9种文字，分属汉藏、阿尔泰和印欧三大语系。不同民族交错聚居，相似的生计方式使得新疆地域文化自产生之初，便具有了相互交流、相互借鉴的自然结构，不同民族在相互交流中互为促进与发展，使得新疆各个民族文化之间你中有我，我中有你的杂糅特点异常突出。季羡林先生关于新疆是世界四大文明体系唯一交汇地的论说，更进一步强调着新疆文化的多样性是历史长河的积淀，是不同民族在新疆悠长的历史中相互淬炼和吸纳的结果。直至今天，由于多民族的共生、共存、共荣形成了其文化多样性，新疆的每个区域，都是文化多样性的缩影。
一、塔城地区少数民族音乐概况
塔城地区位于新疆西北部，“西、北与哈萨克斯坦共和国接壤，周边与6个地州市相邻，全地区总面积10.45万平方公里，境内聚居着汉族、哈萨克族、维吾尔族、蒙古族、达斡尔族、回族、东乡族、柯尔克孜族、锡伯族、俄罗斯族等28个民族。少数民族占总人口的47%，其中哈萨克族占少数民族人口的60%。”[1]塔城地区地势复杂，北部为西准噶尔山地，南部为天山山地，而东、中部属准格尔盆地，南北高，东、中部低，呈马鞍形。
（一）民族众多
“自汉唐至元明，塞种、乌孙、匈奴、坚昆、契丹、鲜卑、高车、突厥、蒙古等部族，相继在今塔城地区境内游牧。”[1]哈萨克族是塔城地区的主要民族，其次为汉族。“唐代，玄池都护府设立，汉族将士在塔城地区屯田戍边，西辽时期，北方一些汉族居民随契丹人迁到天山以北地区，在叶密立河一带定居。历史上的塔城汉族已大多融进当地少数民族中，至清代乾隆二十九年，600名汉族士兵，由乌鲁木齐至雅尔屯垦，”[1]此后，陆续从关内迁来的汉族多为生意人或工匠。新中国成立后，为发展塔城地区各项事业，汉族人大量迁入。塔城地区的蒙古族多为土尔扈特部、准噶尔部、察哈尔部的后裔，“13世纪初，南宋开禧二年，成吉思汗建立蒙古汗国后，随着对西域的征服，即有蒙古部众游牧于天山以北。至南宋嘉定十一年，叶密立为窝阔台汗国的封地。明崇祯七年，和布克赛尔为准噶尔部的政治中心。清乾隆三十一年，由蒙古高原调来驻防塔尔巴哈台的察哈尔营蒙古人，大部分定居于此地。17世纪30年代，北迁伏尔加河流域的土尔扈特部，于乾隆三十六年回归祖国，其中一路定居在和布克赛尔。”[1]维吾尔族也源于840年回鹘西迁，十五部西奔葛逻禄，曾途经驻步于今辖境，后南疆等地维吾尔族陆续在定居。除哈萨克族、汉族、蒙古族、维吾尔族外，达斡尔族、俄罗斯族、塔塔尔族、柯尔克孜族、乌孜别克族等都有一定数量的定居。
（二）文化多元
由于长期聚居，各民族语言、文化、信仰、习俗都相互渗透、相互影响。语言方面，达斡尔族一部分人精通汉、哈萨克、维吾尔等语言；柯尔克孜族兼通哈萨克语、蒙古语和维吾尔语；塔塔尔族的语言受哈萨克、维吾尔、乌孜别克等民族语言的影响。信仰方面，哈萨克族和维吾尔族主要信仰伊斯兰教；达斡尔族曾信仰萨满教和喇嘛教，新中国成立后，信教人数极少，有一部分人信奉伊斯兰教和佛教；柯尔克孜族有信仰伊斯兰教，也有部分人信仰喇嘛教。生活习俗方面，除保持各自民族的生活习俗外，达斡尔族、俄罗斯族、锡伯族、不限制与其他民族通婚，多于汉族通婚，柯尔克孜族长期同哈萨克族共同生活，衣食等生活习俗与哈萨克族十分相似，乌孜别克族信仰、风俗等和维吾尔族、哈萨克族基本相同。
（三）音乐文化丰富
由于语言、文化、信仰、习俗的相互影响和交融，使塔城地区少数民族音乐也丰富且多元。阿肯弹唱流传久远，是哈萨克族喜爱的群众文化活动，常在喜庆节日或大型文体活动时举行，塔城地区文化部门重视发掘阿肯弹唱艺术，自1965年起，组织举办阿肯弹唱会，至今传承情况良好。塔城地区的蒙古族素有演唱江格尔的传统，和布克赛尔蒙古自治县擅长演唱江格尔传的人数多、段子长。自1981年起，塔城地区和布克赛尔就举办江格尔演唱会，后逐渐发展为江格尔故事会、演唱讨论会等，吸引国内外专家、学者及当地群众参加。社火在塔城地区也较为盛行，民国24-33年，每逢农历正月十五、花灯会，塔城县各会馆都举办社火，新中国成立后，社火得到恢复并创出新的特色，舞龙耍狮、划旱船、踩高跷、腰鼓队等，年年举行，花样不断出新。俄罗斯族传统音乐也较为盛行，男女成对，演奏巴扬，跳圆圈舞，俄羅斯族人喜欢的民间歌舞曲多为民歌旋律加花变奏而成的。
各民族在劳动、生活、工作中创作了许多民歌。流传较广的有哈萨克族民歌、达斡尔族民歌、俄罗斯族民歌、蒙古族民歌和塔塔尔族民歌等。根据产生的时代和不同的内容，反映了各族人民的追求、理想、生活、习俗，对家乡、对祖国、对社会主义的热爱，对真善美的歌颂和对假恶丑的批判，有浓郁的民族特色和时代特点。
二、多元文化视角看塔城民族音乐文化
“多元文化指在一个区域、地域、社会、群体的阶层等特定的系统中，同时存在的、相互联系且各自具有独立文化特征的几种文化。它不同于以往的文化存在方式，在空间上具有多样性，在时间上具有共时性。”[2]多元文化不仅仅强调世界文化的多样性，更重视多种文化之间的关系，相互促进与碰撞。在交融和碰撞的过程中，产生新的文化。
多元文化具有平等性、交往性、差異性和内聚性等特征。 （一）平等性。“多元文化主义认为，社会是由不同民族、不同群体所组成，社会成分的多元化决定了文化的多样性，各种文化都有其独特的价值，并无优劣贵贱之分，因而各种文化都有平等的生存权和发展权。”[2]与塔城地区而言，无论是哈萨克族、汉族、维吾尔族还是俄罗斯族、塔塔尔族、达斡尔族，其民族音乐的并行存在與发展丰富了塔城地区音乐文化的多样性，各族民众尊重他民族的文化，包容他民族的差异，因此会呈现出在塔城地区无论是汉族的春节还是俄罗斯族的圣诞节，或是哈萨克族、维吾尔族的古尔邦节等，都展示各自民族的音乐舞蹈欢庆节日，表现各自音乐文化的情景。
（二）交往性。“多元文化必须是指在一个区域联合体、社会共同体和集体群体等系统内共存的，并在系统结构中存在着一定相互联系的文化。交往是多元文化形成的必要条件，也是多种文化存在的基础。”[2]塔城地区由于民族文化的相互影响和交融，从宗教信仰、语言、生活习俗等方面都有了交错复杂的交往。一些少数民族之间可通婚，生活习俗相似或相同，宗教信仰也相互影响，语言受到哈萨克语的影响等。那么在音乐文化中，也同样存在相互影响和交往的现象。俄罗斯族和塔塔尔族喜爱的乐器手风琴，在塔城地区流传盛广，至今每年都举办盛会，千人甚至万人演奏手风琴的场面在全疆都享有盛名。由于民族音乐文化的特点而相互影响，致使该地区不论族别，不论身份，对手风琴的热爱和追捧达到很高的程度。
（三）差异性。“各民族或集团在长期的历史发展中，通过其独特的生产和生活过程而逐渐确立起自己的文化，不同民族或集团的文化各具特色，表现出多元发展的特性。”[2]上文所述，塔城地区民族音乐文化丰富，既存有汉民族的社火，蒙古族的长调，也有哈萨克族的阿肯弹唱，达斡尔族、俄罗斯族、塔塔尔族的民歌、舞蹈，众多的民族音乐种类汇聚此地，使塔城成为新疆境内最具有代表性的多民族文化融合之地，多元文化和谐并存之地。
（四）内聚性。“不同的文化之所以能共存于一个共同体内，其重要原因就在于各种文化不仅存在着彼此的差异性，而且存在着彼此间的共同性，即各种文化间存在相互借鉴的可能。”[2]如塔城地区俄罗斯民间器樂曲多从民歌、民间歌舞曲变奏、加花或发展而来，旋律流畅华丽，节奏明快而富有动感。其中代表作《卡拉布什卡》就是由新疆各族人民十分熟悉的塔塔尔族民歌《吉尔拉》的曲调演变而来，有很多版本，这首《卡拉布什卡》也在塔塔尔族、锡伯族、哈萨克族中广为流传。同时，每个民族也都会在流传过程中加入自己的民族音乐元素，改编成属于自己民族风格的曲目。这种抓住彼此间共性，相互借鉴的过程，正是多元文化内聚性的体现。
各民族都有自己的音乐文化，作为中华音乐文化整体的一元，各民族发展自身音乐文化的特点是十分重要的。塔城地区兼顾各民族的音乐文化发展，充分体现了中华民族多元一体理论。各民族正以自己的民族文化不断完善和丰富着中华文化，中华文化又以兼容并蓄的胸怀接纳并不断整合着来自不同民族的文化。
参考文献：
[1]塔城地区地方志编纂委员会.塔城地区志[M].乌鲁木齐：新疆人民出版社，1997.
[2]张欢.双重乐感的理论与实践[M].乌鲁木齐：新疆美术摄影出版社，新疆电子音像出版社，2012.
[3]《中国民间歌舞集成新疆卷》编辑委员会.中国民间歌曲集成（新疆卷）[M].北京：中国ISBN中心，1999.