【摘 要】
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王阳明倡导的"无善无恶"思想,是引发中晚明思想界热烈讨论甚至激烈争论的一个重大问题.在阳明那里,无善无恶既可表示无善恶可言,也可表示好善恶恶但却无所刻意、执着.前一含义涉及体用论,后一含义涉及工夫论与境界论.就体用论而言,阳明认为无论物还是心之本体原本都无善恶可言,只有心之本体发动以后才有善恶可言,这反映了他离用无体、即用言体的主张.就工夫论和境界论而言,无善无恶就是不作好恶,就是自然好善恶恶,指意念完全出于良知而无所刻意、执着;与之相对,有善有恶就是作好恶,就是勉然好善恶恶,指意念部分出于良知而仍然有所
【机 构】
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中山大学博雅学院,广东广州510275
【基金项目】
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国家社会科学基金重大项目"多卷本《宋明理学史新编》"(17ZDA013)
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王阳明倡导的"无善无恶"思想,是引发中晚明思想界热烈讨论甚至激烈争论的一个重大问题.在阳明那里,无善无恶既可表示无善恶可言,也可表示好善恶恶但却无所刻意、执着.前一含义涉及体用论,后一含义涉及工夫论与境界论.就体用论而言,阳明认为无论物还是心之本体原本都无善恶可言,只有心之本体发动以后才有善恶可言,这反映了他离用无体、即用言体的主张.就工夫论和境界论而言,无善无恶就是不作好恶,就是自然好善恶恶,指意念完全出于良知而无所刻意、执着;与之相对,有善有恶就是作好恶,就是勉然好善恶恶,指意念部分出于良知而仍然有所刻意、执着.阳明提出有善有恶和无善无恶,主要是为了给学者分别指点出由勉然好善恶恶工夫达到道德境界和由自然好善恶恶工夫达到天地境界的为学进路.
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