【摘 要】
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作为十八军军人的后代，摄影师周焰近年一直在走访父母的战友，收集关于中国人民解放军第十八军的记忆。一个偶然的机会周焰翻看母亲的像册，得到一幅母亲周玉莲当年进藏途中与战友的合影。在这之前，他并不知道这张照片的存在。照片拍摄于1951年，合影中的人现在有的已经去世。 1951年中国人民解放军第十八军接受进军西藏的任务，16岁的周玉莲作为近百名文艺女兵之一，参加十八军独立支队步行进藏。此次征途自青海西宁
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作为十八军军人的后代，摄影师周焰近年一直在走访父母的战友，收集关于中国人民解放军第十八军的记忆。一个偶然的机会周焰翻看母亲的像册，得到一幅母亲周玉莲当年进藏途中与战友的合影。在这之前，他并不知道这张照片的存在。照片拍摄于1951年，合影中的人现在有的已经去世。
1951年中国人民解放军第十八军接受进军西藏的任务，16岁的周玉莲作为近百名文艺女兵之一，参加十八军独立支队步行进藏。此次征途自青海西宁出发，历尽艰辛，1951年11月18日下午5时左右，部队行经黑河时正遇藏北草原地震。自出发三个多月后部队抵达拉萨，她们所走的这条路线被称为“中线”，由以前从青海进藏的商人所开辟，尽管比较曲折，但却是进藏的最近路线。到达拉萨后的周玉莲参加了随后的一系列西藏建设工作。
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我们的采访对象袁大受，叶农、白秀英等人为代表的人群，准确的名称是“西藏的北京支边青年”，简称为“北京支青”，并非我们事先习惯所认为的“上山下乡知识青年”。 人们印象中的“进藏”与“援藏”两个词语似乎没有区别。袁大受先生认为，他所属于的“进藏一代”，是以“老西藏精神”(即第一批进藏工作的生产与社会建设者)为精神基础的，人们秉承的是“长期建藏、边疆为家”的观念。用袁大受的话来说，当时的选择是“不
新年，当然是从一年的岁首时过起。但何谓岁首，在藏族历史上是有争论的话题，从传统历算学角度大致有这样几种不同的说法：藏历时轮派历算家多认为藏历三月初一（角宿月白分朔日）为岁首；四座经和胜乐金刚空行经则将藏历十二月初一视为新的一年的开始；受律藏和俱舍论的影响，萨迦派诸大师和宗喀巴等皆用藏历十一月十六日为新年之说；由于受到藏族古代社会以“麦熟为岁首”的传统观念的影响，日藏经及因缘经释的记载则定藏历九月十
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