【摘 要】
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<正>中国但凡国史论的著作,都有求真抑或求实的考量。这是因为经史子集的学术传统,对古代史或叙或论时,叙说的框架早已固化为上溯先贤圣言或者谋划经世致用;而其近代一旦改为
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<正>中国但凡国史论的著作,都有求真抑或求实的考量。这是因为经史子集的学术传统,对古代史或叙或论时,叙说的框架早已固化为上溯先贤圣言或者谋划经世致用;而其近代一旦改为文史社哲,则分科的学术概念令人踟蹰,不能对应古代史。"天命"的正当性何如,"势"、"术"的结构性何在,"德"、"礼"中何者系属于法?这基本都是中国法思想史不能回应的问题。由是,在法思想史的著作中有一种致思方法,是在传统的叙说体系中,运用传统的术语来进行法思想解读。这种论证不妨称为"求实"。例如杨鹤皋先生著《中国法律思想通
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