国医大师颜正华治胃痛九法

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颜正华教授临证善于治疗胃痛,根据9种不同证型拟出9种不同治法.其中疏肝和胃法重在肝胃同调,是颜教授临证应用时贯彻始终的治法,适用于肝气犯胃证.温阳止痛法适用于脾胃阳虚兼伴疲乏无力.祛湿化痰法适用于痰湿渐生,阻滞脾胃气机之证.养阴和胃法适用于胃病中后期的胃热津亏证.活血治胃法适用于胃痛病久,出现瘀血阻滞之证.此外另有四法常用作相兼使用的辅助治法,其中升提气机法适用于脾气不升证,消食和胃法适用于食积肠胃、脾虚不运证.通腑和胃法多用于阴虚津亏证伴便秘.降逆和胃法适用于胃失通降证.
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临床运用辛味药治疗肺燥证、肺外寒内饮证、脾胃阴虚夹湿证、肺气郁闭证、肝经寒凝证、肾阴凝结证达到润燥的目的.此处的燥主要是指体内津液代谢失常而出现的燥证.辛味药物能开腠理、致津液、通气,且能行、能散,具有动的特性.辛以润肺的机制与玄府理论密切相关.脾胃为水液代谢的枢纽,辛味药开发肠胃郁结,可打开通路,并有利于消除痰饮水湿等病理产物,从而解决因水津不布所致的燥象.辛润法治疗肾苦燥是取其味辛之性,除下焦阴寒,使津液得通,则燥自除.
通过对易水学派、黄元御等医家学术思想的分析,把握中医学中“五行-六气”理论的基本原理,探讨建立以“五行-六气”为核心的生理、病理模型,在此基础上构建对应的方阵图解方式.“五行-六气”理论具有模型思维的典型特征,体现了中医的整体观,可以依据“五行-六气”的空间分布和时间运动来分析人体的生理、病理,构建方阵图解模型,用以分析相应方剂的配伍.
中医对腧穴的命名中蕴含了脏象、阴阳、五行、经络、气血津液等学说.以脏象学说命名的腧穴包括五志对应的神堂、魄户、魂门、意舍、志室;五窍对应的舌本(廉泉)、地仓、迎香、阳白、听宫等.以五行学说命名的腧穴包括以肝风的风命名的风池、风市、风府、风门等;以心主神明的神命名的神门、神庭、神阙、本神等;因脾属土,地者,土也,以地命名的地机、地仓等;因肺属金,音律合商,以商命名的少商、商阳、商丘等;以水命名的水道、水泉、水沟等.以阴阳学说命名的腧穴包括天冲、地阁、天府、地机、上关、下关等.以经络学说命名的腧穴包括少海、小
儿童孤独症谱系障碍是引起儿童生长发育障碍的病症之一,以社会交往障碍、语言交流障碍、重复刻板行为等失神症状为主要临床表现.心神失常、脾胃功能不和是儿童孤独症谱系障碍的病机.心胃相关理论强调心主神志的功能与脾胃功能密切相关,心与胃肠生理上相互联系,病理上相互影响.治疗儿童孤独症谱系障碍可以心胃相关理论为指导,若因脾胃生化不足,心神失养发病,治宜健脾养心、补益气血,方选调元散加减;若因脾胃虚弱,痰湿蕴积,痰浊扰心发病,治宜豁痰开窍、健脾化浊,方选涤痰汤加减;若因喂养不当,食积生热发病,治宜清泻胃热、泻心安神,方
随着社会对健康要求的提高,现代医疗正从以临床治疗为中心的模式向预防性、预测性、个体化及参与性的“4P”模式转变.为了加强中医药预防疾病的作用,中医提出了状态学说,将人群分为“未病态”“欲病态”“已病态”三类,“欲病态”又被称为前证.前证的提出具化了治未病思想,且为构建中医健康管理体系提供了理论支撑.前证的临床应用体现在肺系病证及冠心病的治疗上,前证的客观化表达依赖于宏观、中观、微观三观参数的建立.建立宏观、中观、微观三观参数,可以对临床各种症状进行预判,从而阻断疾病的发生、发展.
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“阴火”最初为自然界真实存在的事物,如海火、地热等.宋代开始,理学思想兴盛,大量自然界的事物和现象被征引来解释人体.金代名医李杲将“阴火”的概念植入人体中,形成了中医的阴火理论,完成一次中医学术创新.李杲所论之“阴火”,是脾胃气虚、升降失常引起的下焦病理之火,但明清医家将之与朱丹溪的“相火”理论混淆,形成内容相互冲突的阴虚之火说和命门之火说两种理论,并且各自都产生了 一定的影响.现代中医教材《中医各家学说》为了消弭观点冲突,并基于临床实际情况,先后将“阴火”的概念进行范围扩大,最终形成“阴火”是指一切内伤
中医药在改善机体免疫状态方面优势显著,是治疗和辅助治疗食管癌的有效措施.中医药可通过促进相关免疫抑制因子及代谢酶的表达,调节免疫细胞及免疫因子,传递抗原信号、促进抗原识别,调节协同抑制/刺激分子等机制干预食管癌免疫逃逸.中医药干预食管癌免疫逃逸作用机制复杂,多数研究仍面临着较大的挑战,如研究质量参差不齐,对潜在机制认识不足,实验研究证据性不足;多数基础研究集中于单体和某种活性成分方面,缺乏对复方的研究;未明确发挥作用的具体中药成分;现有作用机制研究缺少全面、系统的评判标准;有待加强大样本、多中心、随机对照
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