试析近代中国藏区关公崇拜的藏汉交融特征

来源 :宗教学研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:xuhuangyun1118
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
文章在学术界已有成果的基础上,从“详人之所略,略人之所详”之旨出发,归纳了近代以来中国藏区关公帝庙分布与兴建类型后,总结指出了藏区关公崇拜的藏汉交融特征。
其他文献
本文尝试通过梳理《抱朴子外篇.用刑》所展现的"刑治"思想,来对葛洪的思想体系概貌作一全面的把握。葛洪将刑罚视为"国之神器",对刑罚的必然性与必要性作了充分论证。葛洪的刑治思想是秦汉黄老道家涵容法家思想的延续与发展,也是其自身思想体系不可分割的组成部分,对于理解和把握道教的社会政治思想有着重要的价值和意义。
本文以闽西客家村庄涧村为个案,探究其民间信仰在维系农民生活理想、满足他们(特别是其中的弱势者)的心理需求等方面所发挥的功能,进而指出民间的传统信仰不仅在弘扬中华文化传统及缓解社会问题方面具有战略意义,而且对于遏制海外势力的宗教渗透和邪教的传播具有明显的作用。
各位领导、各位道长,各位专家学者、各位来宾、各位同学: 首先,我热烈祝贺四川大学老子研究院在今天正式挂牌成立,这对于学术界和道教界来说,都是一件具有非常重大意义的大事,也是一件十分令人高兴的大事,值得祝贺!
语言与文化交互影响,彼此渗透,文献的用语可能受到它所蕴涵的思想文化的影响,东晋南朝上清经中的一些词语即有很深的宗教文化印痕。文章考察了道家思想及道派文化对上清经用语构造及意义的影响。研究表明,从文化的角度解剖这些语词,对治宗教学、语言学、文化学都有作用。
出于西晋的《西升经》提出“伪道养形,真道养神”这一具有独创性的命题,虽然有空喊口号的嫌疑,但却在口号声中把“形”与“神”割裂开来,这就等于对道教主流论证人经修炼能不死成仙的主要依据之一“形神俱妙”进行釜底抽薪,否决了传统道教所主张的“炼形”,从而走向“炼神”。《西升经》的形神观尚未全盘抛弃道教的传统言说,其中还有一些论述上的自相矛盾,譬如既割裂形神,又肯定形神相辅相成,既否定形体,又在某些地方保留了身体在修炼中的地位。尽管如此,我们仍然认为它打开了道教生命哲学发展趋势的新局面。
道教重要内丹典籍《道枢》作者曾慥广采博收,约征引古道经100余种,涉及学者140多人;该书编撰体例独特,既辑录古人论述,又有作者评述,可谓准类书;历代共有11种史志、书目收录《道枢》,是书各种版本有所差异,需要参照使用。
1620~1723年是天主教在山西合法传入的阶段,山西官方在此阶段对天主教的政策是允许传播,甚或支持利用。1724~1859年间,山西官方将天主教视作邪教加以严禁,但该教禁而不绝,终于在山西扎根立足。1860~1900年间,山西官方对天主教虽然被迫弛禁,但仍极力压抑;这一阶段天主教有外国强力支持,山西社会的诸多问题又为其传播提供了历史机遇,因此该教在山西传播日益广泛、初步发展起来。
《华西教会新闻》(West China Missionary News)是华西各差会联合出版的英文月刊。于1899年2月在重庆创刊,至1943年底停刊,时间跨度达45年之久。华西教会许多重要文件和信息都由该刊刊行。作为近代华西第一份外国人创办的英文刊物,该刊保存了大量四川、云南、贵州以及西藏的传教信息和社会信息。近年来,该刊已经引起不少海内外学者的注意和利用。本文重点论述该刊的研究,并讨论进一步深入研究的思路,尽可能为有兴趣的学者提供有价值的信息。
本文对全国城市商业银行面临的形势及发展趋势进行了分析,提出了城市商业银行面对市场挑战,实现自我发展的思路和发展战略.
20世纪以来,基督教在华发展路向发生了重要变化:“社会福音”神学思潮在欧美广泛传播并开始对中国教会产生影响;中国国内民族主义兴起,“本色教会”建设步伐加快,超越宗派的全国性教会组织开始建立;加之教会改变以往福音传播区域局限之认知日渐明确,这一切,促成了中国基督教会全国总会边疆服务运动的兴起。