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有一个问题，愿向博学者请教。《围城》中董斜川的几句诗：“泼眼空明供睡鸭，蟠胸秘怪媚潜”，“数子提携寻旧迹，哀芦苦竹照凄悲”，“秋气身轻一雁过，鬓丝摇影万鸦窥”，方鸿渐搞不明白。作为读者，我也不懂，这里面有什么讲头吗？
请教
【摘 要】
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有一个问题，愿向博学者请教。《围城》中董斜川的几句诗：“泼眼空明供睡鸭，蟠胸秘怪媚潜”，“数子提携寻旧迹，哀芦苦竹照凄悲”，“秋气身轻一雁过，鬓丝摇影万鸦窥”，方鸿渐搞不明白。作为读者，我也不懂，这里面有什么讲头吗？
【出 处】
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读书
【发表日期】
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1995年10期
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假山与金字塔都是用石头堆砌的，但两者大相径庭。金字塔，时常唤起人们对奇迹或神秘事物的感觉。假山，似乎平淡多了，早已令人司空见惯。其实，假山宜于静观，你越是富有审美的心境，就越是激赏假山的情味；反之亦然。 假山与名山都是由石头组成的，但两者大异其趣。名山万象，各有千秋，相比之下，假山似乎微不足道。但假山并非自然山水的复制或缩影。假山很小，却以小见长。李渔曾说：“山之小者易工，大者难好。”李渔遨游一
人物简介 徐德亮，1978年生，毕业于北京大学中文系。曲艺演员，“新文哏”相声代表，同时涉猎写作、文玩等领域。2014年出版首部小说集《把灵魂卖给猫》。 “今天我们给您说段相声。” “不对！重新说。” “今天我们给您说段相声。” “慢了！” “今天我们给您说段相声。” “再来！” …… 20多年前，徐德亮刚跟着师傅学相声的时候，一下午就练这一句话，每个字的轻重缓急都有讲究。师傅一
每从电视看到什么查抄淫窝之类的报道，镜头闪现嫖娼卖淫人员的狼狈相，往往会想起前辈文人留下的遗产和当代文人炮制的作品中，从苏小小到薛涛到秦淮河上诸位青楼女子，加上她们身边那一群风神俊朗的男人，好像并不是这样不堪。不免喟然叹曰：“妓女的文化素质固然大不如前，如今的嫖客比古人也逊色多多了！” 或谓，你看到的这些属于低档，今天卖笑的已有大学生、研究生。但我敢说，其中没有李香君，更没有柳如是。嫖客里也绝然
历史学家读书，不只要顺读，还得逆读，在阅读欧美作者处理欧美之外文化的著作时，尤其应该如此。 我有一位密歇根大学的同事理查德·尼斯比特（Richard Nisbett），他在其著作《思维的地理》一书中设定，西方人的思维是逻辑性的，而东方人则不然。诸如此类的关于民族特质的重大提法，我总觉得颇滑稽，因为往往其内在逻辑有矛盾。尼斯比特在书中使用两种证据支持他的说法：一、他和同伴设计的心理实验；二、历史学
《睡美人》是川端康成晚年的代表作。作品的舞台是一个秘密旅馆，专门供应用安眠药弄睡了的美人给老人们玩弄。这是因为这些老人一般都丧失了性功能，如果以醒着的女人为对象，那么老人们一定会由于自己的老丑被印证而无地自容。作品的主人公江口老人是个例外，他还没有完全丧失性功能，因此他玩弄睡美人时还含有人性的机微。但他没有用这点机微来满足欲望，而是利用这点能量生发出无数回忆和联想，从而使过去活生生的生活与现实的虚
访问古建筑：梁思成与林徽因 有一留学海外的朋友，前不久写信来，说起苦想家乡种种，最是北京的胡同儿牵肠。胡同儿？不就是那被青色斑驳的墙垣瓦脊、一扇扇吱呀作响的木门和片片槐荫所夹着的巷子么。不过，我理解朋友的心情，我们好赖也在北京生活了几十年了。而且我知道，对这地方，风土的感情，所依之深，深而不可言传，恐怕是在与家乡拉开了空间与时间上的距离之后，更能得着铭刻的。老舍在离了北京后曾写道： 可
钱理群教授作《周作人论》，说周“虽几经挣扎，仍不能冲破封建传统思想的罗网。”(第4页)读至此，不禁胡思乱想，乃有一问曰：钱欲周氐(亦欲自云？)“能够冲破封建罗网”到哪里去？茫茫然之际，想到一幅照片：非洲某地一处荒野里，杂草丛生，有树干搭成一“门”状物。图片说明云：“一家人走出一道门，这门却不通向任何地方。这是否象征着第三世界国家人民的处境呢？” 于是又想到梁漱溟传记的作者美国艾恺所著《世界范围内
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