日前，听新疆沙雅县文化体育广播电视局局长阿米娜介绍，维吾尔古典文学名著《花儿与百灵》已搜集整理完臻，并翻译成汉语送交出版社待审后出版，这是一件可喜可贺的事。
　　《花儿与百灵》是维吾尔古典文学中很有影响的长篇叙事诗。成书年代大概在1770～1780年，是维吾尔族诗人、文学家毛拉·艾来木·沙雅尔的代表作。我最早得知该诗是20世纪80年代初，那时我主编《沙雅县地名图志》，从民国年间当过小学校长，又做过国民时期县政府翻译的吐尔迪先生口中得知的。他说这首长诗是叙事诗，也是抒情诗。用古维吾尔语写的，很美也很长，大意是在一个风和日丽的春天里，百灵鸟在花园里舒展胸臆，倾吐对自由、公正与爱情的渴望。他的心声感动了晨风，就介绍他与美丽、端庄和正直的玫瑰花相知了。百灵与玫瑰相见后互吐了对人生、世俗的认识，也畅谈了各自的追求与抱负，结成了友谊。玫瑰爱慕百灵嫉恶如仇的正义和勇于直言的耿直。百灵也爱上了玫瑰秀美的姿容和纯洁的品德。经晨风从中撮合，他们相互用诗歌唱出心中的真情，做出了愿结同心的誓言。在一个春风明媚的清晨，他们相互拥抱亲近的时候，玫瑰的一根刺触伤了百灵，百灵负痛飞去。玫瑰对自己的失误非常痛心。为寻求医治百灵创伤的灵丹妙药四处奔走，历尽艰辛。她的执着、忠贞和忏悔使晨风大为感动，到处寻找百灵，要向他讲清楚发生误伤的原委和对他的思念、辛劳和真情。终于有一天晨风遇到了百灵，传递了玫瑰对他的关爱和对自己过失的悔恨。百灵被玫瑰的深情感动了，清除了心中的块垒，主动地向玫瑰飞去。就在他忘却一切向幸福飞去的途中，遇到了邪恶的乌鸦、黄鹂等八种鸟的围攻，最后被“麦尔德加罕”（邪恶的凶神）关进了牢笼。百灵在牢中渴望自由、思恋爱情，不吃不喝，悲愤地死去……吐尔迪老哥拿出了残缺不全的手抄本请我看时说：“可惜的是我这个残本不全，七零八碎的，不完整。”
　　后来，我听说在新疆大学、喀什师范学院等院校的维吾尔文教科书中，收录这首长诗作为维吾尔古典文学的教材。进一步了解时，方知道这些教材也不是完整的本子，只能仰天长叹岁月的无情，抱怨200多年前印刷技术的匮乏。如今，20多年过去了，执着的沙雅县文化局的工作人员，经过穷力搜寻和挖掘，终于使这件瑰宝完整无缺地回归人间。这是中华民族文库中的瑰宝，也是历史留给人类的非物质文化遗产。
　　《花儿与百灵》的作者毛拉·艾来木·沙雅尔于1740年生于沙雅县托依堡镇的英巴格村。他的父亲是一位宗教教职（伊玛目）人员，同时也是鞋匠和农民。与他同时出生的还有一个弟弟，他是双胞胎中的哥哥，比弟弟早出生不到20分钟。作为“伊玛目”的父亲给他起名“艾来木夏”，弟弟名叫“克来木夏”。艾来木夏是武官、武将的意思，而克来木夏是文吏、秀士之意。然而长大以后，“伊玛目”希望的将军、武士却成为满腹经纶的文学家和诗人。因为他富有学识，人们在他的名字前加上了“毛拉”的桂冠，后来又因为他的著作丰厚，就加上他的出生地“沙雅尔”，和突厥语大辞典的作者一样，加上了家乡的地名。这既是对家乡的热爱，也是家乡因有了杰出人物的自豪。
　　艾来木自幼聪慧，文采过人。青少年时代就显示了他的才华。他17岁时，清廷平定了大小和卓之乱，统一了新疆，并建立了伯克制度，他做了明伯克（千户长）的文书，为伯克起草公文，整理文牍，长达八年之久。长期在官场上厮混，了解到官场的肮脏和相互倾轧的残忍与凶险，洁身自好的他毅然辞去了工作，远行中亚，到布哈拉去学习阿拉伯语和波斯语，又攻读了东方文学和伊斯兰教哲学，熟读了纳瓦衣、福丝里、哈菲兹、阿不都拉赫曼·加米等的名著，尤其是对玉素甫·哈斯·哈吉甫的《福乐智慧》情有独钟，深受影响，自此开始了他的文学创作。他写了许多抒情诗、爱情诗、祭祀诗和散文，在渭干河绿洲乃至于天山南部的广大群众中产生了巨大影响。
　　学成回归故乡之后，曾被地方乡绅和群众推荐做过喀孜伯克（地方宗教法官），他立志做一位抑恶扬善、除暴安良的好官，实现他“为官一任，造福一方”的信念。然而，面对官场的倾轧，权势者的纷争、霸道，他身心憔悴，不得不仰天长叹自己的回天无力而再次辞官。《花儿与百灵》实际上是他用拟人化手法对社会的认知和对自身遭遇的表述。长诗全篇1500多行，共分42章，塑造了弘扬真理、侠肝义胆的晨风，年轻英俊、风流倜傥的百灵，美丽善良、忠于情感的玫瑰，也刻画了邪恶凶残、毒害生灵的黑暗势力。这是一首充满斗争精神，给人一种正能量的长诗，同时也是一首悲剧长诗。但悲而奋起，哀而疾呼，以牺牲的代价呼唤着自由与爱情。艾来木用清新的语言、巧妙的艺术技法、真实动人的情感，唱出了人间永恒的爱情悲歌。
　　长诗是先人赐给后来者的遗产，是历史留给今人的瑰宝。保护和传承先人留下来的遗产，从中汲取营养使之光大是今人的本分。我敬佩沙雅人民敬畏历史的精神和弘扬古典文化的人文情怀。文明是历史的积淀，历史是文明的源头。当看到这250多年前的鸿篇巨著重显神采的时候，就想到了我们生活的当今时代是多么值得高歌。