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【摘要】说起“广东汉乐”，可能很多人感觉陌生，但在客家人居住的地区，却是老少皆知，无人不晓。2006年，广东汉乐还被列为非物质文化遗产。
【关键词】广东汉乐；中国音乐史；非物质文化遗产
【中图分类号】J607 【文献标识码】A
一、广东汉乐存在的史实
（一）“广东汉乐”的起源
“广东汉乐是保存比较好的一种古乐，最少已有上千年的历史”。（《振兴广东汉乐文集》前言，银河出版社，2007年5月）“相传西晋末永嘉年间（四世纪初），黄河流域的一部分汉人因战乱南徙渡江，至唐末（九世纪末）以及南宋末（十三世纪末）又大批过江南下至赣、闽以及粤东、粤北等地，被称为客家……客家人带来了异乡习俗，还带来了古老的中原音乐文化，‘中州古调’、‘汉皋旧谱’就是客家人世代相传的旧有乐谱。从‘音乐随人’的客观事实看，广东汉乐已有一千六百多年历史，即使是宋亡前后起算也有七百多年了”。（《大埔汉乐》，张高徊著，广东人民出版社 ， 2008.10，page2，“广东汉乐源流与沿革”）
（二）“广东汉乐”的辐射区域
广东汉乐主要在客家人居住的地区——粤东、赣南、闽西南、台湾以及海外客家人居住的地方流行。（《广东汉乐家，文献家，汉乐古筝家李德礼文集》，李栩薇整理。广东汉乐家，文献家，汉乐古筝家，李德礼文集，2010.10.）。
（三）“广东汉乐”的史书记载
“在大埔县，明嘉靖三十六年（1557）的《大埔县志》便设有祭祀礼乐栏目，详载了琴、瑟、钟、磬、笙、箫等乐器，并附迎神、祭奠送神用的‘钟、吕’文字、古乐谱五首”；“清乾隆十年（1745）《大埔县志》卷十《民风，立春》记载：‘立春先一日，各里社戏剧、鼓吹以逆土牛，农民视牛色辨雨旸’”。（《大埔汉乐》，张高徊著，广东人民出版社 ， 2008.10，page2，“广东汉乐源流与沿革”）
（四）广东汉乐存在的意义
“它比较完整地保存了我国古代音乐的曲目和演奏形式，内容丰富多彩，形式多样，中州古乐艺韵犹存，是研究我国古代音乐的重要历史资料”。（《振兴广东汉乐文集》前言，香港银河出版社2007年5月出版）
（五）“广东汉乐”的现状
“汉乐人才辈出，群众根基深厚。2004年大埔县被广东省文化厅命名为‘广东汉乐之乡’，2006年5月，以大埔县名义申报的广东汉乐，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。”（丘桓兴，《振兴广东汉乐文集》，香港银河出版社，2007年5月）
二、中国音乐史志的“疏漏”
广东汉乐有着千年历史，并延续至今，但诸多中国音乐史志却鲜有提起，以下罗列这些书籍。
（一）古今音乐史志
《中国古代音乐简史》（廖辅叔编著，人民音乐出版社1964年3月）；《中国音乐史纲要》（沈知白著，上海文艺出版社1982年12月）；《中国音乐史》（漆明镜著，浙江人民美术出版社）；《中国近现代音乐史》（汪毓和著，人民音乐出版社，1984年2月）；《中国近现代音乐史：1901-1949》（汪毓和，胡天虹著，北京：人民音乐出版社，2006.5）；《中国音乐简史》（黎孟德著，成都：四川文艺出版社，2009.1）；《中国音乐史》（王光祈著，北京：北京联合出版公司，2015.4）；《中国音乐史纲要》（王采，关玉铭主编，北京：中国言实出版社，2014.8）；《中国音乐简史简明教程》（刘再生著，上海：上海音乐学院出版社，2006.5）。
（二）其它音乐书籍
《中国民族民间音乐》（王耀华、陈新凤、黄少枚编著，福建教育出版社2013年8月）；《音乐史话》（梁茂春著，北京：社会科学文献出版社，2011.12）；《中国民间音乐概论》（江明惇著，上海：上海音乐出版社，2016.4）；《中国音乐史与名作欣赏》（李彦主编，广州：暨南大学出版社，2013.11）；《一本书读懂中国音乐史》（司冰琳著，北京：中华书局，2013.4，2015.3重印）；《一生必知的中国音乐事典》（崔杨主编，晶晶编著，呼和浩特：内蒙古人民出版社，2015.9）；《中外音乐简史及名作赏析》（田明俊分册主编，上海：上海音乐出版社，2016.9）等。
（三）例外的情况
当然，也有例外的情况，例如《中国音乐史略》（吴钊，刘东升编著，人民音乐出版社，1983北京）当中介绍“南方筝派”的时候，就有提到它们是广东大埔、梅县一带的客家人从中原地区带来的“中州古调”；而像《中国民族音乐》（杜亚雄，陳景娥编著，杭州：西冷印社出版社，2009.5）这样，能在其“中国音乐体系的支脉”章中，列出“客家支脉”，指出客家音乐包含有汉乐的，毕竟是少之又少。
当代许多音乐史志等书籍对广东汉乐这一历史存在都没有记载，说明音乐史学界很多人对广东汉乐并不了解。因此，非广东汉乐活跃区域的普通老百姓对广东汉乐更是无从知晓。
三、结论
综上所述，广东汉乐是具有悠久历史的乐种。古代汉民族音乐由于战乱等原因大多失传。值得庆幸的是，偏居一隅，交通闭塞，贫穷落后的客家地区的先民们，继承了先祖这一宝贵遗产，让今人多了一丝线索来探究古代文化的踪迹，让人喜出望外！了解过去是为了更好地开拓未来。盼望今后有更多的史志书籍，能把汉乐列入其中，是为本文之旨。
参考文献
[1]谢及.广东音乐电子化再探[J].乐府新声（沈阳音乐学院学报），2009（04）.
[2]谢及.创作方法技巧的继承与创新[J].东北大学学报（社会科学版），2008（03）.
作者简介：江伟民（1960—），男，汉族，广东人，音乐，从事于深圳市文化馆。
【关键词】广东汉乐；中国音乐史；非物质文化遗产
【中图分类号】J607 【文献标识码】A
一、广东汉乐存在的史实
（一）“广东汉乐”的起源
“广东汉乐是保存比较好的一种古乐，最少已有上千年的历史”。（《振兴广东汉乐文集》前言，银河出版社，2007年5月）“相传西晋末永嘉年间（四世纪初），黄河流域的一部分汉人因战乱南徙渡江，至唐末（九世纪末）以及南宋末（十三世纪末）又大批过江南下至赣、闽以及粤东、粤北等地，被称为客家……客家人带来了异乡习俗，还带来了古老的中原音乐文化，‘中州古调’、‘汉皋旧谱’就是客家人世代相传的旧有乐谱。从‘音乐随人’的客观事实看，广东汉乐已有一千六百多年历史，即使是宋亡前后起算也有七百多年了”。（《大埔汉乐》，张高徊著，广东人民出版社 ， 2008.10，page2，“广东汉乐源流与沿革”）
（二）“广东汉乐”的辐射区域
广东汉乐主要在客家人居住的地区——粤东、赣南、闽西南、台湾以及海外客家人居住的地方流行。（《广东汉乐家，文献家，汉乐古筝家李德礼文集》，李栩薇整理。广东汉乐家，文献家，汉乐古筝家，李德礼文集，2010.10.）。
（三）“广东汉乐”的史书记载
“在大埔县，明嘉靖三十六年（1557）的《大埔县志》便设有祭祀礼乐栏目，详载了琴、瑟、钟、磬、笙、箫等乐器，并附迎神、祭奠送神用的‘钟、吕’文字、古乐谱五首”；“清乾隆十年（1745）《大埔县志》卷十《民风，立春》记载：‘立春先一日，各里社戏剧、鼓吹以逆土牛，农民视牛色辨雨旸’”。（《大埔汉乐》，张高徊著，广东人民出版社 ， 2008.10，page2，“广东汉乐源流与沿革”）
（四）广东汉乐存在的意义
“它比较完整地保存了我国古代音乐的曲目和演奏形式，内容丰富多彩，形式多样，中州古乐艺韵犹存，是研究我国古代音乐的重要历史资料”。（《振兴广东汉乐文集》前言，香港银河出版社2007年5月出版）
（五）“广东汉乐”的现状
“汉乐人才辈出，群众根基深厚。2004年大埔县被广东省文化厅命名为‘广东汉乐之乡’，2006年5月，以大埔县名义申报的广东汉乐，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。”（丘桓兴，《振兴广东汉乐文集》，香港银河出版社，2007年5月）
二、中国音乐史志的“疏漏”
广东汉乐有着千年历史，并延续至今，但诸多中国音乐史志却鲜有提起，以下罗列这些书籍。
（一）古今音乐史志
《中国古代音乐简史》（廖辅叔编著，人民音乐出版社1964年3月）；《中国音乐史纲要》（沈知白著，上海文艺出版社1982年12月）；《中国音乐史》（漆明镜著，浙江人民美术出版社）；《中国近现代音乐史》（汪毓和著，人民音乐出版社，1984年2月）；《中国近现代音乐史：1901-1949》（汪毓和，胡天虹著，北京：人民音乐出版社，2006.5）；《中国音乐简史》（黎孟德著，成都：四川文艺出版社，2009.1）；《中国音乐史》（王光祈著，北京：北京联合出版公司，2015.4）；《中国音乐史纲要》（王采，关玉铭主编，北京：中国言实出版社，2014.8）；《中国音乐简史简明教程》（刘再生著，上海：上海音乐学院出版社，2006.5）。
（二）其它音乐书籍
《中国民族民间音乐》（王耀华、陈新凤、黄少枚编著，福建教育出版社2013年8月）；《音乐史话》（梁茂春著，北京：社会科学文献出版社，2011.12）；《中国民间音乐概论》（江明惇著，上海：上海音乐出版社，2016.4）；《中国音乐史与名作欣赏》（李彦主编，广州：暨南大学出版社，2013.11）；《一本书读懂中国音乐史》（司冰琳著，北京：中华书局，2013.4，2015.3重印）；《一生必知的中国音乐事典》（崔杨主编，晶晶编著，呼和浩特：内蒙古人民出版社，2015.9）；《中外音乐简史及名作赏析》（田明俊分册主编，上海：上海音乐出版社，2016.9）等。
（三）例外的情况
当然，也有例外的情况，例如《中国音乐史略》（吴钊，刘东升编著，人民音乐出版社，1983北京）当中介绍“南方筝派”的时候，就有提到它们是广东大埔、梅县一带的客家人从中原地区带来的“中州古调”；而像《中国民族音乐》（杜亚雄，陳景娥编著，杭州：西冷印社出版社，2009.5）这样，能在其“中国音乐体系的支脉”章中，列出“客家支脉”，指出客家音乐包含有汉乐的，毕竟是少之又少。
当代许多音乐史志等书籍对广东汉乐这一历史存在都没有记载，说明音乐史学界很多人对广东汉乐并不了解。因此，非广东汉乐活跃区域的普通老百姓对广东汉乐更是无从知晓。
三、结论
综上所述，广东汉乐是具有悠久历史的乐种。古代汉民族音乐由于战乱等原因大多失传。值得庆幸的是，偏居一隅，交通闭塞，贫穷落后的客家地区的先民们，继承了先祖这一宝贵遗产，让今人多了一丝线索来探究古代文化的踪迹，让人喜出望外！了解过去是为了更好地开拓未来。盼望今后有更多的史志书籍，能把汉乐列入其中，是为本文之旨。
参考文献
[1]谢及.广东音乐电子化再探[J].乐府新声（沈阳音乐学院学报），2009（04）.
[2]谢及.创作方法技巧的继承与创新[J].东北大学学报（社会科学版），2008（03）.
作者简介：江伟民（1960—），男，汉族，广东人，音乐，从事于深圳市文化馆。