《论语》中“知其不可为而为之”是对孔子医生奋斗史的深刻总结，为传播仁道，14年一直疲于奔波在各国，却屡遭各国迫害与冷遇，可算“不可为”。但是他在陈、蔡间，被围7天，虽然面有“菜色”，但一直是“弦歌不绝”。在乐天知命中依然坚守本真，，直到退而授业，诲人不倦，为儒学奠定了很好的基础，最终成为中华民族文明的典范。不管是萨特还是海德格尔，都认为世界是荒诞、残酷的，不能用理性说明，它是让人恶心、烦躁、焦虑的。即使面对这种人生，也要坚持本真，直面人生，生活的有价值与意义。
　　一.不同的古今命運
　　目前《论语》最完整的注本是魏晋南北朝的《论语集解》与《论语义疏》，受时代影响，这两本书都有入儒的意向。对于“知其不可为而为之”，都是客观的用原话进行解释，没有赞许隐士。
　　在朱熹的《论语集注》中谈到“胡氏曰，晨门知世之不可而不为，故以是讥孔子，然不知圣人之视天下无不可为之时也。”朱注划清了孔子与“晨门”的区别，认为“晨门”是在嘲讽孔子，不是“知”孔子。明朝张居正在《论语别裁》中与朱熹相似。张居正与朱熹的观点是当时公认的观点，并且一度成为时代主流。
　　到近现代，该情况出现了很大的扭转，很多学者都导向“晨门”，并且为它大家赞许。
　　二.再读高中语文名篇中的儒家思想
　　《老人与海》在西方有着极高的地位，一度被作为圣经，该小说的老人是英雄主义的代称，同时也很好的揭示了人类生存现状、方式与价值，人在无深度、无中心的候现代中，行为、精神都必须有方向。该小说使用隐喻等方式，让各类食物象征化。从节选的文章来看：鲨鱼和海就成了整个世界，大海是无边的，鲨鱼则是贪婪、凶猛的，这样的世界对老人来讲，有很大敌意。老人已经经过年少无知的时间段，他又正常、清醒的头脑，但依然使用衰老的身体与传统工具和鲨鱼进行搏斗，他接受失败，同时也在反思为何失败，“是我走得太远”、“什么也不是”。他是老人，是作者精心塑造的人格。该小说的用意是借助不同地位、性格的人物命运，表述作者对人生、社会与世界的看法；社会与世界应该是什么样的，群众该如何生活？这也是作者的价值观、人生观与世界观。该小说展现的世界，由于内心和外部环境满含危机与苦难，人在战斗中，具有以卵击石的勇气与坚韧，它们源于对灵魂尊严的不懈追求，在万物面前，人显得很渺小。但是和万物相比，在短暂的生活中，人走那么远，凭借的是什么？人正是借助这种“知其不可为而为之”的精神，才能一代代的延续、生产与发展。
　　《离骚》是很多文人在国家与个人陷入瓶颈爱读的诗篇，明朝《痛饮读骚图》，满纸都是郁闷的情绪。屈原作为楚国贵族，他又明于治乱、博闻强识的美德，希望能实现“美政”，有接触才华与高远理想，但他被两代君王放逐。他的伟大之处在于“知其不可为而为之”，一直不曾放弃信念与理想，拥有高洁品质。在孤高中一直坚持关心国家命运和前途，“虽九死其尤未悔”的精神，向后世展现了“知其不可为而为之”。王国维先生曾经说过：“屈子廉贞，其廉固南方学者之所优为，其贞则其所不屑为，亦不能为”，屈原的“贞”激励着世世代代的后人，每当信仰的家国遭到威胁时，都会有人为其殉道、牺牲。
　　同样苏武也用他的遭遇和人生向世人宣告“知其不可为而为”，当时的通讯、交通与两国关系都决定着苏武回国的可能性几乎不可能。其他人变节投降，被封官侯爵，只有“别其官属常惠等各置他所”，这种环境可以和前文老人的世界相比较，但他一直坚守信念，没有放弃自己的身份。开始时，可能和苏武一样甘愿为国家民族大义牺牲的人很多，不被利益所蒙蔽，但和他一样能在20年的绝望中一直坚守本心的人实属较少。苏武也知道年华易逝，人生短暂，自己坚守的信念与意识遥遥无期，很可能是没有结果的事情，但他一直坚守内心的执着，这需要超强的意志与信念。
　　巴金在文革后发表了散文《小狗包弟》，出于社会责任感与良知，用地藏菩萨“我不下地狱，谁下地狱”的精神，他将自己的灵魂送上了实验室，希望通过自我批判，为世人敲醒警钟，从而唤起民族正义感与社会良知，让我们的民族与国家尽量少走弯路。“不能保护一条小狗，我感到耻辱；为了保全自己，我将包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己”。在此处，巴金深刻的检讨了自己的懦弱与自私。值得深思，巴金再勇敢、强大一点，是否会起来抗争，在“说谎成风”的年代，具有“知其不可为而为之”的人有勇气与信念进行抗争。巴金先生是否有这种自责？或许是过度阐述，但偶尔的误读会有意想不到的收获。
　　从高中语文课程编排来看：还有很多类似的诗篇与文章，作为有勇气、有责任心、有担当的儒家精神被应用到高中语文教材中，如：辛弃疾、杜甫的诗词等，都值得大家在这些方面进行深入的研究，从研究中形成正确的人格。
　　（作者单位：江苏省丹阳高级中学）