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摘 要 洛克的社会契约论首先是他认识论及经验论在社会哲学上的自我实践和认识，同时也是他所处的历史时代的哲学社科人文产物，也为西方近代政治哲学思想领域中的民主思想奠定了坚实的哲学理论基础。洛克的社会契约论思想与当时西方英法资产阶级大革命的发展趋势以及理论需要正好相符合，因此在英法两国资本主义革命获得成功后，在欧洲其余未进行资本主义革命的国家得到了广泛传播以及大力发展。本文认为，抛开时代性及阶级性来说，洛克的社会哲学思想对我国当代建立社会主义和谐法制社会具有一定的理论意义。
关键词 社会契约 市民社会 社会哲学 自然状态 三权分立
作者简介：薛大帅，河南大学哲学与公共管理学院哲学系硕士研究生，研究方向：社会哲学。
中图分类号：B5 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.02.003
一、前言
洛克的社会契约论思想为近代西方进行资本主义革命中的天赋人权社会哲学奠定了坚实的理论基础，尤其是对西欧英法两国的资本主义革命来说。洛克思想的产生历史根源是悠久的，姑且抛开古希腊智者学派的主要理论来看，单单从文艺复兴之后的西欧主要思想发展史来看，洛克的社会契約论思想是以霍布斯的思想作为基础，摒弃了霍布斯思想的一些落后性后的一些发展与创新，他们两者思想的不同尤其是体现在对待封建土地旧贵族的态度上，相对的来说，洛克的思想更加激进一些。与实践相对的是理论的发展，从文本学上来说关于洛克社会契约论的详细的阐述，主要集中在《政府论》、《西方社会思想的历史与进程》、《社会契约论的历史演变》等著作中。社会契约是什么？从契约的原始发展轨迹来说，契约是社会上人与人之间的一种约定，也可以理解成是一种合同，或者也可以通俗的来说就是“社会据以成立的契约”。但是又从其深刻的方面来说。洛克的社会契约论思想又是在基本契约论思想上与当时历史时代背景相结合的一种理论妥协。但是不可否认的是它也具有相当的革命性精神，这种精神为当时西方国家尤其英法两国的资产阶级革命提供了丰富的理论指导，同时对后世也有一定的积极影响。我们现在来看，在抛开社会契约论的历史时代局限性，在我国建立社会主义和谐的历史时刻，用马克思主义唯物辩证法的眼光来进行区别，它的主要理论对我国当代建立社会主义和谐法制社会具有一定的理论意义。
二、社会契约的含义
从古希腊时代来看，智者学派就首创契约观念，在近代西方政治思想发展史上，最早的应用契约理论来全面解释人与社会、政府的关系的是洛克和卢梭。他们两人的政治哲学思想，统称为社会契约论。它通过把人与社会、政府的关系结合起来的形式，统称为契约论，通过各种关系的订立，明确人与社会、政府的权利以及义务来说明当代权威政治的来源的问题。契约关系是与传统自然法关系相对的关系，在古希腊时期就存在，而自然法关系的来源是从原始社会到封建时代，古代独裁君主们为使自己的权威正统化而编造出来的“君权神授说”，而契约论则从近代文艺复兴后的科学角度主张“从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。社会契约论为了论证自己的科学性，开始时候是与“自然状态说”紧密相连的，然后在引申出科学，最后以17世纪流行的科学来论证自己的正统性。它的论证过程，简单的说是这样的，由于在原始的自然状下存在这有种种不便，基于人类自身的生存休要以及人类对自然与生俱来的恐惧，由于人类的社会属性必然会推出阶级属性然后社会和国家就自然而然的形成了，为了这个社会的效率更加高效，国家保护个人的职能更加完善，人们以契约形式来限制这个国家出现独裁者，准确定位统治阶级与被统治阶级相互间的权利和义务。
三、社会契约论的理论发展史
我们把洛克社会契约论以经验论的角度解构，再从历史的角度观察，可以从以下三个方面来分析洛克的理论发展轨迹。
（一）近代英国资产阶级革命时期
自17世纪以来，经过资产阶级与王党势力的妥协，英国经过所谓的光荣革命，终于走上了资本主义路线，开始进行殖产革命，资本主义经济迅速发展与壮大。当资本主义得到一定发展之后，资产阶级新贵族，强烈要求获得与他们财富相匹配的社会地位。同时，从资本主义发展的规模来看，当时资本主义发展的进程角度也强烈的需要与之相匹配的民主共和思想为其发展提供宝贵的理论支持。
（二）古希腊城邦政治时期
古希腊城邦政治下的民主地中海东边的古希腊，是欧洲璀璨文明的发源地，在这里沿着爱琴海畔的各个城邦各自为政，而这种自由开放、包容并举的社会环境又给智者学派们提供了一个缤纷多彩的舞台。作为包容开放的发源地——古希腊。西方文明如孩童一般从这里蹒跚起步，并逐步走向成熟，最终成为亨廷顿《文明的冲突中》一书中具有代表性文明一方。古希腊城邦制国家的经济基础是奴隶制，政治核心是广大公民直接参与，（但是这里公民的意义并不是一般意义上的公民，而是具有一定资产的中产阶级自由民）。原则上古希腊城邦治下的每一个自由民都有权利参与国家的发展建设。与同时代的西欧别的地方相比，古哥特、高卢还处于荒蛮无知的原始部落晚期，古希腊相对现代民主的国家执政理念把人这一伟大的生命从对神的恐惧中解放出来。
（三）政治哲学的理论储备时期
众多政治哲学思想成为巨大理论推动力。早在古希腊时期，哲学智者学派就有了契约观念，相对宽松的政治制度为古希腊的哲学先贤们提供了一个相对自由的思想空间。社会契约论的真正萌芽也就在这样的情况下诞生了。柏拉图在《理想国》中详细阐述了他的基本思想。他认为正义就是建立在一个统一的国家环境中，在一个国家社会生活中，人们逐步认识到只有分工合作才能建立一个高效完善的社会体系，才能在实现社会大多数人正义理想的同时实现个人的自由民主。柏拉图的社会观还是典型的从开明君主的人治角度来分析的、等级严明的正义观，统治者与被统治者建立的社会契约关系不可能所谓公平而且不能更改。这和马基雅维利的《君主论》在某些方面具有异曲同工之妙。 四、洛克政治哲学社会契约论思想的基本内容
（一）社会契约论发展的历史背景
从17世纪开始，经历了文艺复兴以后的欧洲，人们开始崇尚理性，洛克在《政府论》中强调，他的政治哲学同样是崇尚理性的。从社会的大环境来看，哲学家们已经逐步的在对待人与自然的关系上，由于科技的发展，人们开始辩证的来看待双方的关系。但是在中世纪的经院哲学中，哲学家们认为人们之间的关系在上帝创世纪以后，就按照上帝的意愿组成各种各样的家庭，进而若干个家庭组成社会。在文艺复兴的17世纪以来，由于自然科学以及社会科学的飞速发展，先贤们普遍认为，人们通过建立各种契约来构成各种关系，进而在各种关系的交织下建立起国家，而人们建立国家不是为了摆脱战争频繁的不稳定状态，而是为了保护自己的财产所有权。
（二）洛克私有财产权与马克思私有财产权的不同
在社会契约论所描述的各种自然权利中，对私有财产权的保护在资产阶级发展中被认为是最重要的私人权利。在马克思的《资本论》中认为财富起源于劳动，财产权来源于生产力得到发展之后的私有财产上，是劳动经过物化显现在自然物即可交换的商品上的标志。但是在原始公社社會里，人们一直心照不宣遵守的丛林法则是是谁标注了自然物属性，谁就拥有了占有它的权利。人们只能通过各种各样的争斗来获得自然物的使用以及占有权，但是，即使这些拥有者也并不能保证永久的标注自然物的产权，于是人们便签订契约建立国家，通过社会契约的公信力来保护个人的私有财产不受侵犯。洛克说：“人们由单个个体自发的联合成为各种组织并且心甘情愿的置身于政府的保护之下”，这就是早期原始契约的作用。
（三）洛克社会契约论视域下三权分立的含义
与马基雅维利的开明君主思想不同，三权分立目的是为了防止独裁者出现人出现，保障可以使资本主义获得发展的自由权限畅通无阻。但是的三权分立分为立法权、行政权、外交权。其中，作为解释国家建立正统合法性的立法权是一个国家社会最高的权力，行政权和外交权是立法权正统性的外在表现形式。从哲学思维上分析，作为经验主义者的洛克在对待君主制的态度上是不会完全否定的，因为作为经验主义者，从当时的时间文明发展史上，洛克却没有废除君主的经验来供他作为参考，所以在对待君主制的态度上，洛克只能妥协与守旧的王党势力，建立开明君主立宪制，反对民主制、寡头独裁制和君主制，而这样的前提是君主一定是开明的，但是君主非上帝，所以或多或少的就会按照自己的意思来肆意妄为。为了保证君主一直是开明的，洛克认为立法权应该属于议会，但是，议会行使高贵的立法权力必须遵循自然法的精神，这样作为资本主义一方的议会获得了立法权，作为封建势力代表的君主获得了行政权和外交权。所以，从某种层面上来说当时的三权分立，或者可以说是两权分立。以英国为例，实质上的议会权利和君主权力相互牵制的。洛克的分权学说既表明了当时的英国资产阶级为了资本主义的发展限制王权，保障资本的要求，同时又表明了英国资产阶级在自身的革命斗争中，害怕流血牺牲只得保留王权。所以说，英国的资产阶级革命或者可以称为光荣改革。
五、洛克社会哲学契约论思想对当代中国的意义
我党自始至终对于腐败行为都是零容忍，尤其是习近平同志担任总书记以来，更是强调在反腐败的道路上要苍蝇老虎一起打，形象生动的显示了我们国家反腐败的决心。同时，广大的党员同志们也已经深刻意识到我们腐败问题的严重性。在洛克的政治哲学中，从如何认识人的本质出发，人类天生的追求真、善、美的权利就是“天赋人权”，法国人卢梭看来，如何用“公意”来完全执行国家行政权力，是社会契约论是否完全获得实践的关键。而如何加强对作为行政权力掌握者的各级官员的监督是关建中的关键。因此，对于腐败问题可以采取一些措施。首先，加强对各级官员的思想道德、廉政素养的培养，自觉树立公正廉洁的形象。其次，在权力的监督方式上，要特别注意的是，人民群众自觉的对各级官员的权力实行监督。最后，完善适度的合理分权机制，在同级别官员中，要坚持民主集中制，尽量防止权力的过度集中。同时，我们也要把眼光放长远些，向西方国家看看，西方国家的民主社会发展相对比较早一些，他们在建设法制国家的立法方面取得了大量的经验，我们要用马列主义唯物辩证法来结合我国的实际情况，加快我国法制建设，切实构建法治社会，建设具有中国特色的社会主义法制社会。
六、结语
把洛克的政治哲学思想以逻辑解构的方法来分析，大致可以分为三个部分来阐述社会契约论的历史发源：首先是17世纪中期英国资本主义的发展现状。其次是古希腊的城邦制下的政治民主思想。最后是古希腊群星璀璨的先贤哲学家们伟大的人本主义哲学思想为其提供了强有力的理论支持。以洛克的社会哲学思想为代表的社会契约论为资产阶级通过各种手段来发动革命或者进行改革提供了坚实的理论根基。伴随这西方资本主义的发展，洛克的政治哲学思想在近代的西方得到了充分的宣传，虽然，由于时代以及阶级的局限性，洛克的社会契约论从现在来看在当时仍然具有一定的革命妥协性。但是，其理论实质对当今的不管是西方还是东方的社会政治生活仍有相当的理论现实意义。比如现在正在开展的反腐败问题，以及终于得到迟来的正义平凡的冤假错案等等，其思想对促进我国的法制建设也具有一定的意义。
参考文献：
[1][英]洛克著.瞿菊农、叶启芳译.政府论.北京：商务印书馆.1963.
[2]赵敦华.西方哲学史.北京：北京大学出版社.2000.
[3]张传有.西方社会思想的历史进程.武汉：武汉大学出版社.2005.
关键词 社会契约 市民社会 社会哲学 自然状态 三权分立
作者简介：薛大帅，河南大学哲学与公共管理学院哲学系硕士研究生，研究方向：社会哲学。
中图分类号：B5 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.02.003
一、前言
洛克的社会契约论思想为近代西方进行资本主义革命中的天赋人权社会哲学奠定了坚实的理论基础，尤其是对西欧英法两国的资本主义革命来说。洛克思想的产生历史根源是悠久的，姑且抛开古希腊智者学派的主要理论来看，单单从文艺复兴之后的西欧主要思想发展史来看，洛克的社会契約论思想是以霍布斯的思想作为基础，摒弃了霍布斯思想的一些落后性后的一些发展与创新，他们两者思想的不同尤其是体现在对待封建土地旧贵族的态度上，相对的来说，洛克的思想更加激进一些。与实践相对的是理论的发展，从文本学上来说关于洛克社会契约论的详细的阐述，主要集中在《政府论》、《西方社会思想的历史与进程》、《社会契约论的历史演变》等著作中。社会契约是什么？从契约的原始发展轨迹来说，契约是社会上人与人之间的一种约定，也可以理解成是一种合同，或者也可以通俗的来说就是“社会据以成立的契约”。但是又从其深刻的方面来说。洛克的社会契约论思想又是在基本契约论思想上与当时历史时代背景相结合的一种理论妥协。但是不可否认的是它也具有相当的革命性精神，这种精神为当时西方国家尤其英法两国的资产阶级革命提供了丰富的理论指导，同时对后世也有一定的积极影响。我们现在来看，在抛开社会契约论的历史时代局限性，在我国建立社会主义和谐的历史时刻，用马克思主义唯物辩证法的眼光来进行区别，它的主要理论对我国当代建立社会主义和谐法制社会具有一定的理论意义。
二、社会契约的含义
从古希腊时代来看，智者学派就首创契约观念，在近代西方政治思想发展史上，最早的应用契约理论来全面解释人与社会、政府的关系的是洛克和卢梭。他们两人的政治哲学思想，统称为社会契约论。它通过把人与社会、政府的关系结合起来的形式，统称为契约论，通过各种关系的订立，明确人与社会、政府的权利以及义务来说明当代权威政治的来源的问题。契约关系是与传统自然法关系相对的关系，在古希腊时期就存在，而自然法关系的来源是从原始社会到封建时代，古代独裁君主们为使自己的权威正统化而编造出来的“君权神授说”，而契约论则从近代文艺复兴后的科学角度主张“从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。社会契约论为了论证自己的科学性，开始时候是与“自然状态说”紧密相连的，然后在引申出科学，最后以17世纪流行的科学来论证自己的正统性。它的论证过程，简单的说是这样的，由于在原始的自然状下存在这有种种不便，基于人类自身的生存休要以及人类对自然与生俱来的恐惧，由于人类的社会属性必然会推出阶级属性然后社会和国家就自然而然的形成了，为了这个社会的效率更加高效，国家保护个人的职能更加完善，人们以契约形式来限制这个国家出现独裁者，准确定位统治阶级与被统治阶级相互间的权利和义务。
三、社会契约论的理论发展史
我们把洛克社会契约论以经验论的角度解构，再从历史的角度观察，可以从以下三个方面来分析洛克的理论发展轨迹。
（一）近代英国资产阶级革命时期
自17世纪以来，经过资产阶级与王党势力的妥协，英国经过所谓的光荣革命，终于走上了资本主义路线，开始进行殖产革命，资本主义经济迅速发展与壮大。当资本主义得到一定发展之后，资产阶级新贵族，强烈要求获得与他们财富相匹配的社会地位。同时，从资本主义发展的规模来看，当时资本主义发展的进程角度也强烈的需要与之相匹配的民主共和思想为其发展提供宝贵的理论支持。
（二）古希腊城邦政治时期
古希腊城邦政治下的民主地中海东边的古希腊，是欧洲璀璨文明的发源地，在这里沿着爱琴海畔的各个城邦各自为政，而这种自由开放、包容并举的社会环境又给智者学派们提供了一个缤纷多彩的舞台。作为包容开放的发源地——古希腊。西方文明如孩童一般从这里蹒跚起步，并逐步走向成熟，最终成为亨廷顿《文明的冲突中》一书中具有代表性文明一方。古希腊城邦制国家的经济基础是奴隶制，政治核心是广大公民直接参与，（但是这里公民的意义并不是一般意义上的公民，而是具有一定资产的中产阶级自由民）。原则上古希腊城邦治下的每一个自由民都有权利参与国家的发展建设。与同时代的西欧别的地方相比，古哥特、高卢还处于荒蛮无知的原始部落晚期，古希腊相对现代民主的国家执政理念把人这一伟大的生命从对神的恐惧中解放出来。
（三）政治哲学的理论储备时期
众多政治哲学思想成为巨大理论推动力。早在古希腊时期，哲学智者学派就有了契约观念，相对宽松的政治制度为古希腊的哲学先贤们提供了一个相对自由的思想空间。社会契约论的真正萌芽也就在这样的情况下诞生了。柏拉图在《理想国》中详细阐述了他的基本思想。他认为正义就是建立在一个统一的国家环境中，在一个国家社会生活中，人们逐步认识到只有分工合作才能建立一个高效完善的社会体系，才能在实现社会大多数人正义理想的同时实现个人的自由民主。柏拉图的社会观还是典型的从开明君主的人治角度来分析的、等级严明的正义观，统治者与被统治者建立的社会契约关系不可能所谓公平而且不能更改。这和马基雅维利的《君主论》在某些方面具有异曲同工之妙。 四、洛克政治哲学社会契约论思想的基本内容
（一）社会契约论发展的历史背景
从17世纪开始，经历了文艺复兴以后的欧洲，人们开始崇尚理性，洛克在《政府论》中强调，他的政治哲学同样是崇尚理性的。从社会的大环境来看，哲学家们已经逐步的在对待人与自然的关系上，由于科技的发展，人们开始辩证的来看待双方的关系。但是在中世纪的经院哲学中，哲学家们认为人们之间的关系在上帝创世纪以后，就按照上帝的意愿组成各种各样的家庭，进而若干个家庭组成社会。在文艺复兴的17世纪以来，由于自然科学以及社会科学的飞速发展，先贤们普遍认为，人们通过建立各种契约来构成各种关系，进而在各种关系的交织下建立起国家，而人们建立国家不是为了摆脱战争频繁的不稳定状态，而是为了保护自己的财产所有权。
（二）洛克私有财产权与马克思私有财产权的不同
在社会契约论所描述的各种自然权利中，对私有财产权的保护在资产阶级发展中被认为是最重要的私人权利。在马克思的《资本论》中认为财富起源于劳动，财产权来源于生产力得到发展之后的私有财产上，是劳动经过物化显现在自然物即可交换的商品上的标志。但是在原始公社社會里，人们一直心照不宣遵守的丛林法则是是谁标注了自然物属性，谁就拥有了占有它的权利。人们只能通过各种各样的争斗来获得自然物的使用以及占有权，但是，即使这些拥有者也并不能保证永久的标注自然物的产权，于是人们便签订契约建立国家，通过社会契约的公信力来保护个人的私有财产不受侵犯。洛克说：“人们由单个个体自发的联合成为各种组织并且心甘情愿的置身于政府的保护之下”，这就是早期原始契约的作用。
（三）洛克社会契约论视域下三权分立的含义
与马基雅维利的开明君主思想不同，三权分立目的是为了防止独裁者出现人出现，保障可以使资本主义获得发展的自由权限畅通无阻。但是的三权分立分为立法权、行政权、外交权。其中，作为解释国家建立正统合法性的立法权是一个国家社会最高的权力，行政权和外交权是立法权正统性的外在表现形式。从哲学思维上分析，作为经验主义者的洛克在对待君主制的态度上是不会完全否定的，因为作为经验主义者，从当时的时间文明发展史上，洛克却没有废除君主的经验来供他作为参考，所以在对待君主制的态度上，洛克只能妥协与守旧的王党势力，建立开明君主立宪制，反对民主制、寡头独裁制和君主制，而这样的前提是君主一定是开明的，但是君主非上帝，所以或多或少的就会按照自己的意思来肆意妄为。为了保证君主一直是开明的，洛克认为立法权应该属于议会，但是，议会行使高贵的立法权力必须遵循自然法的精神，这样作为资本主义一方的议会获得了立法权，作为封建势力代表的君主获得了行政权和外交权。所以，从某种层面上来说当时的三权分立，或者可以说是两权分立。以英国为例，实质上的议会权利和君主权力相互牵制的。洛克的分权学说既表明了当时的英国资产阶级为了资本主义的发展限制王权，保障资本的要求，同时又表明了英国资产阶级在自身的革命斗争中，害怕流血牺牲只得保留王权。所以说，英国的资产阶级革命或者可以称为光荣改革。
五、洛克社会哲学契约论思想对当代中国的意义
我党自始至终对于腐败行为都是零容忍，尤其是习近平同志担任总书记以来，更是强调在反腐败的道路上要苍蝇老虎一起打，形象生动的显示了我们国家反腐败的决心。同时，广大的党员同志们也已经深刻意识到我们腐败问题的严重性。在洛克的政治哲学中，从如何认识人的本质出发，人类天生的追求真、善、美的权利就是“天赋人权”，法国人卢梭看来，如何用“公意”来完全执行国家行政权力，是社会契约论是否完全获得实践的关键。而如何加强对作为行政权力掌握者的各级官员的监督是关建中的关键。因此，对于腐败问题可以采取一些措施。首先，加强对各级官员的思想道德、廉政素养的培养，自觉树立公正廉洁的形象。其次，在权力的监督方式上，要特别注意的是，人民群众自觉的对各级官员的权力实行监督。最后，完善适度的合理分权机制，在同级别官员中，要坚持民主集中制，尽量防止权力的过度集中。同时，我们也要把眼光放长远些，向西方国家看看，西方国家的民主社会发展相对比较早一些，他们在建设法制国家的立法方面取得了大量的经验，我们要用马列主义唯物辩证法来结合我国的实际情况，加快我国法制建设，切实构建法治社会，建设具有中国特色的社会主义法制社会。
六、结语
把洛克的政治哲学思想以逻辑解构的方法来分析，大致可以分为三个部分来阐述社会契约论的历史发源：首先是17世纪中期英国资本主义的发展现状。其次是古希腊的城邦制下的政治民主思想。最后是古希腊群星璀璨的先贤哲学家们伟大的人本主义哲学思想为其提供了强有力的理论支持。以洛克的社会哲学思想为代表的社会契约论为资产阶级通过各种手段来发动革命或者进行改革提供了坚实的理论根基。伴随这西方资本主义的发展，洛克的政治哲学思想在近代的西方得到了充分的宣传，虽然，由于时代以及阶级的局限性，洛克的社会契约论从现在来看在当时仍然具有一定的革命妥协性。但是，其理论实质对当今的不管是西方还是东方的社会政治生活仍有相当的理论现实意义。比如现在正在开展的反腐败问题，以及终于得到迟来的正义平凡的冤假错案等等，其思想对促进我国的法制建设也具有一定的意义。
参考文献：
[1][英]洛克著.瞿菊农、叶启芳译.政府论.北京：商务印书馆.1963.
[2]赵敦华.西方哲学史.北京：北京大学出版社.2000.
[3]张传有.西方社会思想的历史进程.武汉：武汉大学出版社.2005.