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火热的七月，高考优秀作文纷纷新鲜出炉。所谓阅读是输入，写作是输出，你想知道2018年的高考作文又有哪些“热书当道”吗？又会给2019年的高考作文备考带来哪些启示呢？请跟随我们一起来点击吧。
热书点击：《菜根谭》
《菜根谭》是明朝洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，糅合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想的人生处世哲学，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。从文体看，似語录，而又有着语录所没有的趣味；似随笔，而又有着随笔所不易及的整饬；似训诫，而又有着训诫所缺乏的亲切醒豁。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓“咬得菜根，百事可做”。
作文片段：
齐白石先生说：“学我者生，似我者死。”这句话的意思是，学习艺术创作深层次精髓的人会获得艺术生命力，艺术之树将会常青；那些只盲目模仿表象的，必然不会有任何成就。有一句话说：“你看到的世界，只是世界的表象。”大量的模仿者只是看到了皮毛而不知精髓，所以做得不够好也在情理之中。明朝洪应明在《菜根谭》中记载：“人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。”深入思考，才能扫清浮云。
马克思主义哲学认为，要深入实际了解事物的本来面貌。要透过现象看本质，从零乱的现象中发现事物内部存在的必然联系，从客观事物存在和发展的规律出发，而深入思考在这个过程中显得尤为重要。认识到这一点，我们学习上就不会头疼医头，脚疼医脚，治标不治本了。所以说摆脱表象思维，学会深入思考，透过现象看本质很重要。
（2018年高考作文全国卷Ⅱ优秀作文《摆脱表象的思维》片段）
名师评点：
《菜根谭》的这段引言恰如其分，从“模仿者”的“假”，到“真文章”“真鼓吹”“真受用”，论证又往前迈进了一步。
热书拓展：《金蔷薇》
《金蔷薇》是一部总结作者创作经验、研究俄罗斯和世界上许多文学大师的创作活动、探讨文学创作的过程、方法和目的的美文集。前苏联文学大师康·帕乌斯托夫斯基散文诗般的语言、小说似的铺叙，让读者沉浸在理性的思考与感情的享受之中。
“抒情的文艺理论著作”《金蔷薇》令人爱不释手，被奉为经典，甚至成了众多文艺爱好者的“枕边之书”了。这朵用淡淡的诗意陶醉了所有人的“金蔷薇”已不仅仅是些许关于艺术创作的感想，也不仅仅是一种创作的启发，更重要的是她代表了一种诗意的眼光、一种神思的储备、一种真性情，和一种人格境界。这不但是一本能丰富我们写作素材的书，更是能让写作者获益良多、拥有美的体验的作品。书中很多的经典句子不妨摘录下来，一定能成为考场必备金句。
热书点击：《幽梦影》
《幽梦影》是张潮的代表性作品，主要着眼于以细腻的眼光与优雅的心境去发现美的事物，可以说是寻美的著作。全书有两百多则格言妙语，涉及范围颇广，诸如修身养性、为人处世、风花雪月、山水园林、读书论文、世态人情等等方面，无不将自己独特的人生见解，以格言体形式挥洒自如地抒写出来——或立言精警，使人思而得之；或含蓄蕴藉，令人回味无穷；或清新隽永，令人耳目一新；或情致盎然，读来耐人寻味。每一则格言妙语，无不凝聚着张潮对人生深刻的感悟，包含着丰富的哲理，闪着智慧的火花。
作文片段：
古云，穷则变，变则通，通则久。纵观吾国漫漫复兴路，皆以变应之。时代的浪花，正将以吾变以激之。
1978年，我国吹来改革的东风，战鼓雷雷。此时的中国，正值万物凋敝亟待复苏之际，深圳窗口一声号角，吹响我国改革开放之音。“时间就是金钱，效率就是生命。”一字一句尽显我国人民迫切渴求经济发展、民族复兴的愿望。于是我们争分夺秒、日月不息，将工业的鸣笛带入内陆，将铁实的钢筋拉入山村。天道酬勤，中国的步伐快步赶上时代大潮，携卷的尘土也相行而伴。我们不再如张潮《幽梦影》中“因山水想得意诗文”，却惯于因山水想开发区批文。
幸哉，习主席高瞻远瞩道来“绿水青山也是金山银山”，将中国从沉溺于经济高速增长中拉回来，以至于不会因走得太远而忘记为什么出发。“绿水青山”的号召便是又一时代的应变之道。我们将盲目无休止的浪费性开发，换以因地制宜的精准扶贫；我们将丛丛山林毫无顾忌地砍伐，换以保护守候的绿色旅游。这便是事异则备变。
（2018年高考作文全国卷Ⅲ优秀作文《路漫漫，吾将备变而求进》片段）
名师评点：
“因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文”是张潮 《幽梦影》的名句，用在此处，与后面的“惯于因山水想开发区批文”对照，别有一番讽刺的意味。
热书拓展：《古典之殇》
从自然细节开始，从那些曾经来过却告别的风物开始，从那些被人类辜负的生存元素开始，比如河流、井泉、寂静、黑夜、流萤、虫鸣、水桥、城丘、荒野、鸽哨、燕巢、乡村……王开岭的《古典之殇》在追溯古典、唤醒记忆的过程中试图修复现代感官和心灵美学。
王开岭先生在《古典之殇》中缅怀曾经的自然，他思考着、拷问着、追溯着、痛心着。正如他一再强调的，古典场景在缺失，众多美学信仰与精神资源在流逝。这个庞大的主题首先可以为我们的写作所借鉴，其次，文章抒情意味较为浓厚，写记叙类文体的同学可以有所借鉴。另外，书中有不少富有韵味的句子，不妨摘抄积累。
热书点击：《论语》
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20章、492篇，首创 “语录体”，是中国现代传扬并学习的古代著作之一。对于高中生写作来说，《论语》可谓挖掘不尽的宝藏。 作文片段：
蓦然想起《论语》中孔子的一句话“君子不器”，不禁有些困惑，难道要做君子，就要放弃人生的成功吗？
查阅了很多名家的阐释后，不禁哑然失笑，原来我有些望文生义了。孔子所说的“不器”指的是不能成为某种固定的“器”，那样，其功用就被限制得死死的；想有所作为、有大作为的人，不可成为某一定型的人，要上下古今中外无所不通。孔子认为，一个政治家，要成为“通才”。
其实，孔子的话对今天渴望“成器”的年轻人依旧有很强的现实意义。学习过于功利化，过早的分科分专业，造成了视野的险隘、积累的偏斜，影响了向更高层次的发展与进步。所以，我要提醒朋友们：“不器”才是“成器”的至高境界。
（2018年高考作文天津卷优秀作文《“不器”才是“成器”的至高境界》片段）
名师评点：
《论语》可谓字字珠玑。片段中的“君子不器”历来又诸多的解释，小作者此处讲出了从误解到正解的过程，循序渐进诠释了论点。
热书拓展：《大学》
《大学》和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”，它重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。
《大学》提出的“三纲领”明德、亲民、止于至善和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。对于国学经典，很多高中生的了解目的还停留在备考课外名句默写的层面，实际上，对于传统文化的精髓来说，系统地对其思想做了解，是丰富素材与深化写作、拓展见识的有效渠道。
热书点击：《禁闭》
《禁闭》是法国作家让-保罗·萨特于1945年创作的戏剧。作为萨特最具代表性的哲理剧，其深刻含义和深远影响已经远远超出了戏剧范畴，萨特通过《禁闭》一作探讨人与他人的关系问题，以戏剧的形式重申了他的存在主义观点。
《禁闭》主要描述了三个死后被投入地狱的罪人，邮政局小职员伊内丝，巴黎贵妇艾丝黛尔，报社编辑加尔森以及属于过场人物的地狱听差。当他们在地狱密室初始相遇时，彼此之间设防戒备，相互隐瞒生前劣迹：加尔森竭力要让他人相信自己是英雄，实际上他是个在二战中因临阵脱逃被处死的胆小鬼，同时又是个沉溺酒色、折磨妻子的虐待狂；艾丝黛尔掩饰色情狂的身份和杀婴罪责，诡称自己是个为了年老的丈夫断送了青春的贞洁女子；伊内丝则充满敌意地牢记“他人”的存在以求尽可能地包庇自己同性恋的往昔。他们不仅彼此封闭自己，同时又相互“拷问”他人，每个人无时不在“他人的目光”中存在并受到审视与监督。由于他们生前恶习不改，真实面目迅速裸露。一旦暴露，便无顾忌，三人间形成了一向相互追逐，另一向相互排斥的双向型三角关系：加尔森希望得到伊内丝拒绝艾丝黛尔；伊内丝希望得到艾丝黛尔拒绝加尔森；艾丝黛尔希望得到加尔森拒绝伊内丝。三个痛苦的灵魂像坐上了旋转木马，永在相互追逐又永远追逐不到的“境况”中，相互的追逐成了一场不堪其苦的煎熬，谁也不能得到，谁也不能安宁，谁也不能退场，其苦状若身陷人间地狱。最终加尔森悟得地狱之中并无刑具的道理：“何必用烤架呢，他人就是地狱！”剧作以加尔森无可奈何地说：“好吧，让我们继续下去吧”一言收场。
作文片段：
然而，本性与本心常常相互违背。一个人过于渴望被他人需要，那么他就有把自己异化为“物”之嫌。由于他人或好或坏的评价都将增添或削弱我们的尊严，我们的一举一动都被他人的需要所控制，那我们就失去了对自己生活的掌控。正如萨特在《禁闭》中所写的，三个人的灵魂死后堕入地狱，地狱中没有烈火，只有一间封闭的密室，人们的一举一动都只能在他人在场的情况下进行，令人痛苦不堪，于是主角感叹：“要什么刑架，他人就是地狱！”生活中，我们因渴望“被需要”，或追名逐利，焦虑不已，或违背本心，做别人认为对的事情，这种在别人的影响下失去自由意志的行为，不就是萨特所说的“地狱般的痛苦”吗？
人，应当发现自己的价值所在，而不是通过“被需要”来实现自己的价值。因为，人是自己的目的，不是别人的手段。
（2018年高考作文上海卷优秀作文《做自己的主人》片段）
名师评点：
用萨特的作品中的经典情节讲出“他人即地狱”的哲学道理，借此经典名著来诠释个体与他人的关系，可谓釜底抽薪。
热书拓展：《局外人》
阿尔贝·加缪的《局外人》通过塑造莫尔索这个行为惊世骇俗、言谈离经叛道的“局外人”形象，充分揭示了这个世界的荒谬性及人与社会的对立状况。“我不知道”“毫无意义”两句话被他悬挂嘴边，“厌烦”则是他面对人事时的常态。莫尔索意识到世界没有意义，没有出路，认识到世界对于人的种种欲望漠不关心，认识到人同世界特别是人同社会这种不协调乃至對立的关系。莫索尔的种种行为看似荒谬，不近人情，实则正是他用来抗击这个荒谬世界的武器。
《局外人》形象地体现了存在主义哲学关于“荒谬”的观念：由于人和世界的分离，世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的，而人对荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望，对一切事物都无动于衷。
编辑/李跃
热书点击：《菜根谭》
《菜根谭》是明朝洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，糅合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想的人生处世哲学，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。从文体看，似語录，而又有着语录所没有的趣味；似随笔，而又有着随笔所不易及的整饬；似训诫，而又有着训诫所缺乏的亲切醒豁。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓“咬得菜根，百事可做”。
作文片段：
齐白石先生说：“学我者生，似我者死。”这句话的意思是，学习艺术创作深层次精髓的人会获得艺术生命力，艺术之树将会常青；那些只盲目模仿表象的，必然不会有任何成就。有一句话说：“你看到的世界，只是世界的表象。”大量的模仿者只是看到了皮毛而不知精髓，所以做得不够好也在情理之中。明朝洪应明在《菜根谭》中记载：“人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。”深入思考，才能扫清浮云。
马克思主义哲学认为，要深入实际了解事物的本来面貌。要透过现象看本质，从零乱的现象中发现事物内部存在的必然联系，从客观事物存在和发展的规律出发，而深入思考在这个过程中显得尤为重要。认识到这一点，我们学习上就不会头疼医头，脚疼医脚，治标不治本了。所以说摆脱表象思维，学会深入思考，透过现象看本质很重要。
（2018年高考作文全国卷Ⅱ优秀作文《摆脱表象的思维》片段）
名师评点：
《菜根谭》的这段引言恰如其分，从“模仿者”的“假”，到“真文章”“真鼓吹”“真受用”，论证又往前迈进了一步。
热书拓展：《金蔷薇》
《金蔷薇》是一部总结作者创作经验、研究俄罗斯和世界上许多文学大师的创作活动、探讨文学创作的过程、方法和目的的美文集。前苏联文学大师康·帕乌斯托夫斯基散文诗般的语言、小说似的铺叙，让读者沉浸在理性的思考与感情的享受之中。
“抒情的文艺理论著作”《金蔷薇》令人爱不释手，被奉为经典，甚至成了众多文艺爱好者的“枕边之书”了。这朵用淡淡的诗意陶醉了所有人的“金蔷薇”已不仅仅是些许关于艺术创作的感想，也不仅仅是一种创作的启发，更重要的是她代表了一种诗意的眼光、一种神思的储备、一种真性情，和一种人格境界。这不但是一本能丰富我们写作素材的书，更是能让写作者获益良多、拥有美的体验的作品。书中很多的经典句子不妨摘录下来，一定能成为考场必备金句。
热书点击：《幽梦影》
《幽梦影》是张潮的代表性作品，主要着眼于以细腻的眼光与优雅的心境去发现美的事物，可以说是寻美的著作。全书有两百多则格言妙语，涉及范围颇广，诸如修身养性、为人处世、风花雪月、山水园林、读书论文、世态人情等等方面，无不将自己独特的人生见解，以格言体形式挥洒自如地抒写出来——或立言精警，使人思而得之；或含蓄蕴藉，令人回味无穷；或清新隽永，令人耳目一新；或情致盎然，读来耐人寻味。每一则格言妙语，无不凝聚着张潮对人生深刻的感悟，包含着丰富的哲理，闪着智慧的火花。
作文片段：
古云，穷则变，变则通，通则久。纵观吾国漫漫复兴路，皆以变应之。时代的浪花，正将以吾变以激之。
1978年，我国吹来改革的东风，战鼓雷雷。此时的中国，正值万物凋敝亟待复苏之际，深圳窗口一声号角，吹响我国改革开放之音。“时间就是金钱，效率就是生命。”一字一句尽显我国人民迫切渴求经济发展、民族复兴的愿望。于是我们争分夺秒、日月不息，将工业的鸣笛带入内陆，将铁实的钢筋拉入山村。天道酬勤，中国的步伐快步赶上时代大潮，携卷的尘土也相行而伴。我们不再如张潮《幽梦影》中“因山水想得意诗文”，却惯于因山水想开发区批文。
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（2018年高考作文全国卷Ⅲ优秀作文《路漫漫，吾将备变而求进》片段）
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“因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文”是张潮 《幽梦影》的名句，用在此处，与后面的“惯于因山水想开发区批文”对照，别有一番讽刺的意味。
热书拓展：《古典之殇》
从自然细节开始，从那些曾经来过却告别的风物开始，从那些被人类辜负的生存元素开始，比如河流、井泉、寂静、黑夜、流萤、虫鸣、水桥、城丘、荒野、鸽哨、燕巢、乡村……王开岭的《古典之殇》在追溯古典、唤醒记忆的过程中试图修复现代感官和心灵美学。
王开岭先生在《古典之殇》中缅怀曾经的自然，他思考着、拷问着、追溯着、痛心着。正如他一再强调的，古典场景在缺失，众多美学信仰与精神资源在流逝。这个庞大的主题首先可以为我们的写作所借鉴，其次，文章抒情意味较为浓厚，写记叙类文体的同学可以有所借鉴。另外，书中有不少富有韵味的句子，不妨摘抄积累。
热书点击：《论语》
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20章、492篇，首创 “语录体”，是中国现代传扬并学习的古代著作之一。对于高中生写作来说，《论语》可谓挖掘不尽的宝藏。 作文片段：
蓦然想起《论语》中孔子的一句话“君子不器”，不禁有些困惑，难道要做君子，就要放弃人生的成功吗？
查阅了很多名家的阐释后，不禁哑然失笑，原来我有些望文生义了。孔子所说的“不器”指的是不能成为某种固定的“器”，那样，其功用就被限制得死死的；想有所作为、有大作为的人，不可成为某一定型的人，要上下古今中外无所不通。孔子认为，一个政治家，要成为“通才”。
其实，孔子的话对今天渴望“成器”的年轻人依旧有很强的现实意义。学习过于功利化，过早的分科分专业，造成了视野的险隘、积累的偏斜，影响了向更高层次的发展与进步。所以，我要提醒朋友们：“不器”才是“成器”的至高境界。
（2018年高考作文天津卷优秀作文《“不器”才是“成器”的至高境界》片段）
名师评点：
《论语》可谓字字珠玑。片段中的“君子不器”历来又诸多的解释，小作者此处讲出了从误解到正解的过程，循序渐进诠释了论点。
热书拓展：《大学》
《大学》和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”，它重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。
《大学》提出的“三纲领”明德、亲民、止于至善和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。对于国学经典，很多高中生的了解目的还停留在备考课外名句默写的层面，实际上，对于传统文化的精髓来说，系统地对其思想做了解，是丰富素材与深化写作、拓展见识的有效渠道。
热书点击：《禁闭》
《禁闭》是法国作家让-保罗·萨特于1945年创作的戏剧。作为萨特最具代表性的哲理剧，其深刻含义和深远影响已经远远超出了戏剧范畴，萨特通过《禁闭》一作探讨人与他人的关系问题，以戏剧的形式重申了他的存在主义观点。
《禁闭》主要描述了三个死后被投入地狱的罪人，邮政局小职员伊内丝，巴黎贵妇艾丝黛尔，报社编辑加尔森以及属于过场人物的地狱听差。当他们在地狱密室初始相遇时，彼此之间设防戒备，相互隐瞒生前劣迹：加尔森竭力要让他人相信自己是英雄，实际上他是个在二战中因临阵脱逃被处死的胆小鬼，同时又是个沉溺酒色、折磨妻子的虐待狂；艾丝黛尔掩饰色情狂的身份和杀婴罪责，诡称自己是个为了年老的丈夫断送了青春的贞洁女子；伊内丝则充满敌意地牢记“他人”的存在以求尽可能地包庇自己同性恋的往昔。他们不仅彼此封闭自己，同时又相互“拷问”他人，每个人无时不在“他人的目光”中存在并受到审视与监督。由于他们生前恶习不改，真实面目迅速裸露。一旦暴露，便无顾忌，三人间形成了一向相互追逐，另一向相互排斥的双向型三角关系：加尔森希望得到伊内丝拒绝艾丝黛尔；伊内丝希望得到艾丝黛尔拒绝加尔森；艾丝黛尔希望得到加尔森拒绝伊内丝。三个痛苦的灵魂像坐上了旋转木马，永在相互追逐又永远追逐不到的“境况”中，相互的追逐成了一场不堪其苦的煎熬，谁也不能得到，谁也不能安宁，谁也不能退场，其苦状若身陷人间地狱。最终加尔森悟得地狱之中并无刑具的道理：“何必用烤架呢，他人就是地狱！”剧作以加尔森无可奈何地说：“好吧，让我们继续下去吧”一言收场。
作文片段：
然而，本性与本心常常相互违背。一个人过于渴望被他人需要，那么他就有把自己异化为“物”之嫌。由于他人或好或坏的评价都将增添或削弱我们的尊严，我们的一举一动都被他人的需要所控制，那我们就失去了对自己生活的掌控。正如萨特在《禁闭》中所写的，三个人的灵魂死后堕入地狱，地狱中没有烈火，只有一间封闭的密室，人们的一举一动都只能在他人在场的情况下进行，令人痛苦不堪，于是主角感叹：“要什么刑架，他人就是地狱！”生活中，我们因渴望“被需要”，或追名逐利，焦虑不已，或违背本心，做别人认为对的事情，这种在别人的影响下失去自由意志的行为，不就是萨特所说的“地狱般的痛苦”吗？
人，应当发现自己的价值所在，而不是通过“被需要”来实现自己的价值。因为，人是自己的目的，不是别人的手段。
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名师评点：
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热书拓展：《局外人》
阿尔贝·加缪的《局外人》通过塑造莫尔索这个行为惊世骇俗、言谈离经叛道的“局外人”形象，充分揭示了这个世界的荒谬性及人与社会的对立状况。“我不知道”“毫无意义”两句话被他悬挂嘴边，“厌烦”则是他面对人事时的常态。莫尔索意识到世界没有意义，没有出路，认识到世界对于人的种种欲望漠不关心，认识到人同世界特别是人同社会这种不协调乃至對立的关系。莫索尔的种种行为看似荒谬，不近人情，实则正是他用来抗击这个荒谬世界的武器。
《局外人》形象地体现了存在主义哲学关于“荒谬”的观念：由于人和世界的分离，世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的，而人对荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望，对一切事物都无动于衷。
编辑/李跃