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作者简介：于海文（1993-），女，汉族，山东威海人，首都师范大学研究生，研究方向：比较文学与世界文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-18--01
“……你对于我，就如同智慧之于哲学家，上帝之于圣徒那样。你是我最爱的，是鲜花盛开的原野上的白水仙花。我爱你，我爱你，我的心是一只玫瑰，是你的爱促使了她的开放；我的心是一片沙漠，受着你甜美的呼吸的吹拂，它清凉的春季就是你那双美丽的眼睛；你小巧的双足所至之处，都给我踏出阴凉的山谷，你头发的香气就像没药，无论你走到哪里，哪里就发出肉桂的芳香。”
——王尔德致同性恋人道格拉斯的情书
1900年11月30日，唯美主义大师奥斯卡·王尔德病逝于法国巴黎的一个破旧旅馆之中，结束了自己富有传奇和诗意的一生。他充满唯美主义幻想的作品广为流传，而他多情浪漫的私生活也饱受着争议。同在这个充满浪漫色彩的国度，26年后，诞生了20世纪最为耀眼的哲学家米歇尔·福柯，他用理性的头脑不断剖析着社会与个人，对当代的社会学产生着长久而深刻的影响。虽然一位是富有感性而充满才情的文学家，一位是充满理性而富有逻辑的哲学家，两位生活在不同的国度与时代，美学观念也不尽相同。但不难发现，王尔德与福柯都对古希腊哲学都有着浓厚的兴趣，而个人的情感生活中也充满着对希腊美的追求。
1895年5月25日，王尔德因严重猥亵、有伤风化的罪名被捕入狱，被判强迫劳动两年。他正值蒸蒸日上的创作生涯戛然而止，劳役极大损害了他的健康，最终使他在出狱不久便与世长辞，年仅46岁。王尔德对毕生追求的希腊式爱情有自己独到的见解：“一个因喜欢男孩子被投进监狱的诗人也照样是爱男孩子的。要想改变我的生后，就得承认同性恋之爱是可耻的，我坚持认为同性恋是高贵的——比其他方式的爱都要高贵”。王尔德将这种希腊式爱情之美融入到了文学创作之中，并为之公然向社会抗争，最终覆灭于舆论的脚下。
福柯同样对这种同性之爱有着美好的追求，相比于王尔德的公然反抗，他从历史深处探索这种情感关系的不可言说性之源头，在生前最后一部著作《性史》中，福柯对性观念的历史做了深刻详尽而又系统的研究，这其中关于性与社会权利统治的关系，以及关于古希腊罗马性观念的叙述，可以启发我们对王尔德的一生及作品有着更深一步的思考。
王尔德一生所追求的希腊式爱情，在柏拉图的《会饮篇》中有着详细的叙述：希腊人认为世间有两种爱情，一种是凡间的爱情，是下等人热衷于肉欲而非灵魂的混乱爱情；另一种则是天上的爱情，是古老的、高贵的、理性的爱情，其对象是充满活力和理智的男童。而后者才是古希腊人所推崇的——一种充满智慧的年长者对富有美与活力的年幼者之间的情感。而王尔德毕生追求的也正是这种爱情。在法庭上，面对审判者的质疑，王尔德公然谈论这样的爱情，他认为这种爱“在本世纪是一种伟大的爱，是一位长者对年幼者伟大的爱，就是大卫和乔纳森之间的那种爱，就是柏拉图作为自己哲学基础的那种爱……它是美的，精致的，高贵的一种感情……它不断地出现于年长者和年幼者之间，当年长者拥有智力时，年幼者的面前就会拥有所有的生活快乐，所有希望和生活的魅力。”在这段申辩词中可以明显地看出，王尔德的生活理念是深受古希腊文化浸淫的。然而王尔德为此付出的代价是惨痛的，他放弃出逃的机会，公然面对社会的质疑，最终将自己囚禁于牢狱之中，将自己的健康、才情与荣誉全部的牺牲掉了。这样的结局，并不是偶然的。
福柯在《性史》中，对古希腊人的这种性观念做出了详尽的分析。福柯认为，即便是性观念相对自由开放的古希腊，与男童之间这种爱恋也并不是绝对自由的，从可考据文献中可以发现，希腊人对这种行为始终保持着关注并不断进行哲学思考和道德评判。由于男女社会地位的悬殊，在婚姻关系中，希腊人更看重的是男性主体在家政管理、养生等方面的节制，而在男人之间的这种关系中，希腊人对此的哲学思考不仅包含求爱者（即年长者）的自我控制，也有被求爱者（年幼者）的自我支配，以及双方的共同选择和节制，甚至人们更加强调男童的观点，强调男童应被关爱，以及男童应成为独立主体。可以看出，当男性是统治社会的主体时，男人之间的感情就不能和男人与女人、主人和奴隶这样的关系相提并论了，出于男童成年后社会地位和荣誉的考虑，对这种关系的道德质疑便应运而生了。权利制度引起对性观念的道德质疑，在相对开放的希腊时期已产生源头。希腊人一方面认为这种关系是高尚的、美好的，另一方面又在道德伦理方面有着担忧与质疑。由此而来，王尔德因与道格拉斯的同性之恋而饱受社会的质疑以及在死后所受到的长达一个多世纪的道德争议的社会原因，并不仅仅局限于维多利亚时代道德伦理约束，而是有更古老的源头和更深刻的权利支配因素。
古希腊对性观念这种富有理性的哲学思考被后代不断的继承和深化。到了古罗马时代，权利在强制性法律的庇护下最终成为掌控人时间、肉体乃至整个生命的强占。中世纪、包括近代以来，人的身体，尤其是性不断被宗教、科学与道德伦理所掌控，性的历史代表着身体的历史，最终一步步被权力所左右。到了19世纪维多利亚统治时期，当王尔德站在法庭上与整个贵权阶级相对抗时，他所对抗的并不仅仅是整个维多利亚时代虚伪的风气，而是整个社会背后的权力统治，是自古以来不断试图并成功掌控个体生命的权力，因此，他的悲剧性结局是必然的。可以说，王尔德之死只是权力压制下造成个体生命消殒之一隅，而他为此做出的悲壮而富有诗性的努力，终会在历史上流光溢彩，永远的闪烁下去。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-18--01
“……你对于我，就如同智慧之于哲学家，上帝之于圣徒那样。你是我最爱的，是鲜花盛开的原野上的白水仙花。我爱你，我爱你，我的心是一只玫瑰，是你的爱促使了她的开放；我的心是一片沙漠，受着你甜美的呼吸的吹拂，它清凉的春季就是你那双美丽的眼睛；你小巧的双足所至之处，都给我踏出阴凉的山谷，你头发的香气就像没药，无论你走到哪里，哪里就发出肉桂的芳香。”
——王尔德致同性恋人道格拉斯的情书
1900年11月30日，唯美主义大师奥斯卡·王尔德病逝于法国巴黎的一个破旧旅馆之中，结束了自己富有传奇和诗意的一生。他充满唯美主义幻想的作品广为流传，而他多情浪漫的私生活也饱受着争议。同在这个充满浪漫色彩的国度，26年后，诞生了20世纪最为耀眼的哲学家米歇尔·福柯，他用理性的头脑不断剖析着社会与个人，对当代的社会学产生着长久而深刻的影响。虽然一位是富有感性而充满才情的文学家，一位是充满理性而富有逻辑的哲学家，两位生活在不同的国度与时代，美学观念也不尽相同。但不难发现，王尔德与福柯都对古希腊哲学都有着浓厚的兴趣，而个人的情感生活中也充满着对希腊美的追求。
1895年5月25日，王尔德因严重猥亵、有伤风化的罪名被捕入狱，被判强迫劳动两年。他正值蒸蒸日上的创作生涯戛然而止，劳役极大损害了他的健康，最终使他在出狱不久便与世长辞，年仅46岁。王尔德对毕生追求的希腊式爱情有自己独到的见解：“一个因喜欢男孩子被投进监狱的诗人也照样是爱男孩子的。要想改变我的生后，就得承认同性恋之爱是可耻的，我坚持认为同性恋是高贵的——比其他方式的爱都要高贵”。王尔德将这种希腊式爱情之美融入到了文学创作之中，并为之公然向社会抗争，最终覆灭于舆论的脚下。
福柯同样对这种同性之爱有着美好的追求，相比于王尔德的公然反抗，他从历史深处探索这种情感关系的不可言说性之源头，在生前最后一部著作《性史》中，福柯对性观念的历史做了深刻详尽而又系统的研究，这其中关于性与社会权利统治的关系，以及关于古希腊罗马性观念的叙述，可以启发我们对王尔德的一生及作品有着更深一步的思考。
王尔德一生所追求的希腊式爱情，在柏拉图的《会饮篇》中有着详细的叙述：希腊人认为世间有两种爱情，一种是凡间的爱情，是下等人热衷于肉欲而非灵魂的混乱爱情；另一种则是天上的爱情，是古老的、高贵的、理性的爱情，其对象是充满活力和理智的男童。而后者才是古希腊人所推崇的——一种充满智慧的年长者对富有美与活力的年幼者之间的情感。而王尔德毕生追求的也正是这种爱情。在法庭上，面对审判者的质疑，王尔德公然谈论这样的爱情，他认为这种爱“在本世纪是一种伟大的爱，是一位长者对年幼者伟大的爱，就是大卫和乔纳森之间的那种爱，就是柏拉图作为自己哲学基础的那种爱……它是美的，精致的，高贵的一种感情……它不断地出现于年长者和年幼者之间，当年长者拥有智力时，年幼者的面前就会拥有所有的生活快乐，所有希望和生活的魅力。”在这段申辩词中可以明显地看出，王尔德的生活理念是深受古希腊文化浸淫的。然而王尔德为此付出的代价是惨痛的，他放弃出逃的机会，公然面对社会的质疑，最终将自己囚禁于牢狱之中，将自己的健康、才情与荣誉全部的牺牲掉了。这样的结局，并不是偶然的。
福柯在《性史》中，对古希腊人的这种性观念做出了详尽的分析。福柯认为，即便是性观念相对自由开放的古希腊，与男童之间这种爱恋也并不是绝对自由的，从可考据文献中可以发现，希腊人对这种行为始终保持着关注并不断进行哲学思考和道德评判。由于男女社会地位的悬殊，在婚姻关系中，希腊人更看重的是男性主体在家政管理、养生等方面的节制，而在男人之间的这种关系中，希腊人对此的哲学思考不仅包含求爱者（即年长者）的自我控制，也有被求爱者（年幼者）的自我支配，以及双方的共同选择和节制，甚至人们更加强调男童的观点，强调男童应被关爱，以及男童应成为独立主体。可以看出，当男性是统治社会的主体时，男人之间的感情就不能和男人与女人、主人和奴隶这样的关系相提并论了，出于男童成年后社会地位和荣誉的考虑，对这种关系的道德质疑便应运而生了。权利制度引起对性观念的道德质疑，在相对开放的希腊时期已产生源头。希腊人一方面认为这种关系是高尚的、美好的，另一方面又在道德伦理方面有着担忧与质疑。由此而来，王尔德因与道格拉斯的同性之恋而饱受社会的质疑以及在死后所受到的长达一个多世纪的道德争议的社会原因，并不仅仅局限于维多利亚时代道德伦理约束，而是有更古老的源头和更深刻的权利支配因素。
古希腊对性观念这种富有理性的哲学思考被后代不断的继承和深化。到了古罗马时代，权利在强制性法律的庇护下最终成为掌控人时间、肉体乃至整个生命的强占。中世纪、包括近代以来，人的身体，尤其是性不断被宗教、科学与道德伦理所掌控，性的历史代表着身体的历史，最终一步步被权力所左右。到了19世纪维多利亚统治时期，当王尔德站在法庭上与整个贵权阶级相对抗时，他所对抗的并不仅仅是整个维多利亚时代虚伪的风气，而是整个社会背后的权力统治，是自古以来不断试图并成功掌控个体生命的权力，因此，他的悲剧性结局是必然的。可以说，王尔德之死只是权力压制下造成个体生命消殒之一隅，而他为此做出的悲壮而富有诗性的努力，终会在历史上流光溢彩，永远的闪烁下去。