清华大学学报(哲学社会科学版)座谈会纪要

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清华大学学报(哲学社会科学版)编辑部于2004年11月29日、30日召开了清华大学学报建设及办刊经验交流座谈会,会议邀请了全国高校学报研究会会长、《北京大学学报》、《北京师范大学学报》、《中国人民大学学报》、《首都师范大学学报》的主编及《新华文摘》、
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按照吕克·福彻尔等人的观点,“中国”和“东亚”与“古希腊”和“美国”相比,在理解世界的方式上存在颇大文化差异。福彻尔等人支持理查德·尼斯贝特的观点,宣称数学科学的诞生得益于“希腊”或“西方”的偏好分析、抽象及理性推理的文化范式;反对阿里森·高普尼克持现代科学的发展受文艺复兴后期人们对休闲和信息追求所驱动的观点;认为“中国”和“东亚”的文化范式强调整体性,是具体而辩证的。福彻尔等人以尼斯贝特及其同事们的心理学研究成果等为立论的依据是不能成立的;因为尼斯贝特等人的心理学研究成果与现代科学的诞生毫无关系;“李约
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本文在评价周勤如批评杜亚雄事件之是非得失基础上,对我国当代学术批评的现状和问题以及在学术规范和中西关系论战中涉及的“文化价值相对论”、学术著述和教材写作、批评规范和编辑规范、学术批评的风格个性及其当代使命诸问题发表了见解。
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胡琴是伴随着我国传统声乐艺术(民歌、说唱、戏曲等)的蓬勃发展而崛起的一门器乐表演艺术。它在为传统声乐伴奏的过程中,不可避免的受到传统声乐的影响,而传统声乐本身也受到语言(歌词)的制约。这样,语言便间接地对它产生了影响。在阿炳、刘天华先生为胡琴创作的胡琴独奏曲诞生之前,胡琴大多作为传统声乐的伴奏乐器而出现。在阿炳和刘天华先生之后,产生了一大批专门为胡琴创作的器乐作品。但其中仍然有很大一部分是用传统声乐的音乐素材改编的
北美音乐人类学会英文名称为Society for Ethnomusicology,直译为“音乐人类学会”,简称SEM。此处我加上了“北美”这一限定语,一方面是为了不至跟其他国家的或泛指的音乐人类学会混淆,另一方面是由于该学会的基础奠于北美洲(美国和加拿大)。虽然全球各大洲都有人参加SEM,但它的大部分会员是在北美,学会属下的各分会也只限于北美地区,而且学会每年一届的学术会议也只在北美各地轮换举办,不象国际传统音乐理事会(ICIM)那样在世界上大部分国家都有当地的国家委员会或联络员而且由各国轮换主办世界大会
1926年5月,闻一多在北京《晨报副刊·诗镌》第七号发表了“断言新诗不久定要走进一个新的建设的时期”,并且“应该承认这在新诗的历史里是一个轩然大波”的诗学论文《诗的格律》。
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