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摘要：《论美国的民主》下卷“美国年轻女性的教育”一章中，托克维尔分析了美国对于年轻未婚女性的教育。美国的年轻女性在未婚之前便已能够独立思考，自由的发表个人见解，甚至单独行动，这与中国女性有很大的差别。因此，本文主要介绍了民主教育的概念及现状，阐述了民主教育的主要内容，并提出了自己的建议。
关键词：女性；民主教育；公民意识
中图分类号：D262文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）09-0128-01
托克维尔在《论美国的民主》一书中指出：“每一个自由社会都有着独特的民情，而民情却来自于妇女的创造。所有对妇女的地位、习惯及思想产生影响的事物，无不具有重要的政治价值”。因而，我们可以看出妇女对于一个社会民情的形成与创造具有重要的影响，对于一个国家良好政治文化的形成与积淀更是有着潜在的巨大作用。而当下我国女性公民的民主意识的欠缺，公民的民主性格没有被培养起来。我们能否换个角度，从年轻女性的民主教育着手，将民主精神通过一种代际传递，从而通过一代又一代人的努力去建构一种积极的公民精神，使这种民主精神与我们的民主社会相适应的，从而促进我国民主的发展。
一、“民主教育”的概念
国内学者对于“民主教育”的概念没有特别清楚地一个鉴定，大多是从教育学的角度进行的分析与研究。陶行知认为“民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人。把林肯总统的话引伸到教育方面来说：民主教育是民有、民治、民享之教育。说得通俗些，民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己的幸福而办的教育”[1]。而本文所取“民主教育”的含义是从政治学的角度出发，有目的的旨在培养公民一种独立、自主、自信、参与、有责任、有理性与民主社会相适应的一种民主精神。它与“公民教育”略有不同。“公民教育”旨在培养公民的主人翁意识，而我认为“民主教育”包含“公民教育”并且范围要更广一些。
二、我国目前对年轻女性民主教育的现状
我国的女性教育有着悠久的历史也丰富的经验，从东汉班昭所著的《女诫》、唐德宗时宋若莘的《女论语》、明成祖徐皇后所作的《内训》以及明末清初的《女范捷录》等书籍都是关于女性的教育。然而这些书籍旨在培养女性柔、敬、顺的品格。这种文化教育下的女性对于和谐家庭的建设有着积极的作用。但是一定程度上说，这种文化教育下的女性似乎被奴化了。长期以来，传统男尊女卑的文化，女子又要柔敬顺，造成女性自我压抑、自卑心理重、依附心理强，女性总是把事业、命运和前途系在丈夫和女身上，甘愿自我牺牲，放弃追求，事业上保丈夫、生活上保孩子。强化女性的自主意识是推动女性教育发展的内在动力，女性必须有自强、积极进取，坚韧不拔的毅力。
就此而论，加强女性的民主教育就显得至关重要了。当然加强女性民主教育首先得强化女性接受教育，享有受教育的权力。正如著名教育家陶行知先生在南京办得晓庄学院，开启乡村平民受教育的先河。这一做法对于强化女性教育，特别是乡村女性教育，起着至关重要的作用，而开启教育先河，对于女性民主教育才能显示出引领作用。
与西方发达国家相比，我国女性教育状况令人堪忧，起步较晚，水平低。女性教育说到底就是要培养女性的公民意识，守住女性的应有权力，也就是培养所谓的女权主义者。而女权主义运动又大大促进了妇女解放，推动女性权利意识的发展，从而推动了西方民主化的进程，增强了民主化程度。而我国自古以来就存在着对女性的歧视与男女不平等。正如孔子在其论语中所讲：“唯女子与小人难养也。”[2]这一基调基本奠定了男女有別的先河。以后的历朝历代都差不多是在男性权力的背景下，推动着中国社会的往前发展。像武则天废帝称帝，建立大周朝，把国家建立富强繁荣后，仍就落得牝鸡司晨的“美誉”、谋朝篡位的“美名”，这又是何其可悲。这一歧视女性先河自孔子开先河起，一直持续到封建帝国的覆灭，始终无半点改观之处。从男子可以娶三妻四妾，而女子确只能嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，正是说明这个道理。连人身权都没有，更别谈民主教育，更何况民主权了。特别是随着程朱理学在中国逐步占住统治地位，女性的贞洁牌坊的建立，裹小脚，更是对女性的另一种扼杀和歧视。纵使到了民国时期，女性民主教育现象大为改观，纵使孙中山先生提倡民主，提倡男女平等，但是也没啥大的改观与变好。这一点与托克维尔在《论美国民主》中所说的截然相反。
从上个世纪80年代开始，中国进入改革开放时期，逐步与国际接轨。中国的女性民主意识崛起，权力意识增强，开始在政治舞台上崭露头角，这一现象就像谢庆奎在其《中国政府与政治》中所说的：“中国女性，所谓的女权主义于20世纪九十年代才开始显现。”[3]这一过程可以说是渐进而缓慢的，直至现在，不能说女性民主教育有不能没有伴随着女性民主的兴起而发展，但是程度还是不够，水平还是跟西方发达国家相比较低。
三、民主教育的内容是什么
民主教育的内容，就我而言，首先要培养其民主意识。就像大哲学家笛卡尔所讲的，人是一根会思想的芦苇。女性的民主教育归根结底在于培养公民，强化其公民认同身份，争取公民权利，强化女性民主意识，这应该是女性民主教育的基础和第一步。
其次，要培养其公民身份的认同。女性从从生物人到社会人的过程，在这其中离不开公民身份的认同，也就是所谓的社会化，就像北京大学社会学王思斌教授所说的：“所谓的社会化，就是一个人从生物人转变为社会人的过程。”[4]在我认为，在培养其公民身份认同的过程中，也就是社会化的过程，也就是对女性进行民主教育的过程。
最后，可以放开政治参与平台，让更多女性更好更快的适应民主进程。扩大女性的人大代表比例以及行政官员的比例，从而提供其参政议政的能力和水平。我们都说女性是半边天，但实际上却忽视了这半边天的作用，因此，让女性更好更快参加政治实践，这一民主教育内容对提高女性民主化程度与进程，无疑具有巨大作用。
总之，解决女性民主教育的问题不会是立竿见影的，需要一定的时间.但是解决女性民主教育问题刻不容缓，这点毋庸置疑。
参考文献：
[1]孔子：《论语》，商务印书馆，2008版
[2]谢庆奎：《中国政府与政治》，高等教育出版社，2002版
[3]王思斌：《社会学概论》，高等教育出版社，2008版
[4]托克维尔：《论美国民主》，江西教育出版社，2014版
作者简介：李娜（1992-），女，汉族，内蒙古包头，硕士在读，内蒙古师范大学法政学院，思想政治教育专业，研究方向：社会主义法制建设。
关键词：女性；民主教育；公民意识
中图分类号：D262文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）09-0128-01
托克维尔在《论美国的民主》一书中指出：“每一个自由社会都有着独特的民情，而民情却来自于妇女的创造。所有对妇女的地位、习惯及思想产生影响的事物，无不具有重要的政治价值”。因而，我们可以看出妇女对于一个社会民情的形成与创造具有重要的影响，对于一个国家良好政治文化的形成与积淀更是有着潜在的巨大作用。而当下我国女性公民的民主意识的欠缺，公民的民主性格没有被培养起来。我们能否换个角度，从年轻女性的民主教育着手，将民主精神通过一种代际传递，从而通过一代又一代人的努力去建构一种积极的公民精神，使这种民主精神与我们的民主社会相适应的，从而促进我国民主的发展。
一、“民主教育”的概念
国内学者对于“民主教育”的概念没有特别清楚地一个鉴定，大多是从教育学的角度进行的分析与研究。陶行知认为“民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人。把林肯总统的话引伸到教育方面来说：民主教育是民有、民治、民享之教育。说得通俗些，民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己的幸福而办的教育”[1]。而本文所取“民主教育”的含义是从政治学的角度出发，有目的的旨在培养公民一种独立、自主、自信、参与、有责任、有理性与民主社会相适应的一种民主精神。它与“公民教育”略有不同。“公民教育”旨在培养公民的主人翁意识，而我认为“民主教育”包含“公民教育”并且范围要更广一些。
二、我国目前对年轻女性民主教育的现状
我国的女性教育有着悠久的历史也丰富的经验，从东汉班昭所著的《女诫》、唐德宗时宋若莘的《女论语》、明成祖徐皇后所作的《内训》以及明末清初的《女范捷录》等书籍都是关于女性的教育。然而这些书籍旨在培养女性柔、敬、顺的品格。这种文化教育下的女性对于和谐家庭的建设有着积极的作用。但是一定程度上说，这种文化教育下的女性似乎被奴化了。长期以来，传统男尊女卑的文化，女子又要柔敬顺，造成女性自我压抑、自卑心理重、依附心理强，女性总是把事业、命运和前途系在丈夫和女身上，甘愿自我牺牲，放弃追求，事业上保丈夫、生活上保孩子。强化女性的自主意识是推动女性教育发展的内在动力，女性必须有自强、积极进取，坚韧不拔的毅力。
就此而论，加强女性的民主教育就显得至关重要了。当然加强女性民主教育首先得强化女性接受教育，享有受教育的权力。正如著名教育家陶行知先生在南京办得晓庄学院，开启乡村平民受教育的先河。这一做法对于强化女性教育，特别是乡村女性教育，起着至关重要的作用，而开启教育先河，对于女性民主教育才能显示出引领作用。
与西方发达国家相比，我国女性教育状况令人堪忧，起步较晚，水平低。女性教育说到底就是要培养女性的公民意识，守住女性的应有权力，也就是培养所谓的女权主义者。而女权主义运动又大大促进了妇女解放，推动女性权利意识的发展，从而推动了西方民主化的进程，增强了民主化程度。而我国自古以来就存在着对女性的歧视与男女不平等。正如孔子在其论语中所讲：“唯女子与小人难养也。”[2]这一基调基本奠定了男女有別的先河。以后的历朝历代都差不多是在男性权力的背景下，推动着中国社会的往前发展。像武则天废帝称帝，建立大周朝，把国家建立富强繁荣后，仍就落得牝鸡司晨的“美誉”、谋朝篡位的“美名”，这又是何其可悲。这一歧视女性先河自孔子开先河起，一直持续到封建帝国的覆灭，始终无半点改观之处。从男子可以娶三妻四妾，而女子确只能嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，正是说明这个道理。连人身权都没有，更别谈民主教育，更何况民主权了。特别是随着程朱理学在中国逐步占住统治地位，女性的贞洁牌坊的建立，裹小脚，更是对女性的另一种扼杀和歧视。纵使到了民国时期，女性民主教育现象大为改观，纵使孙中山先生提倡民主，提倡男女平等，但是也没啥大的改观与变好。这一点与托克维尔在《论美国民主》中所说的截然相反。
从上个世纪80年代开始，中国进入改革开放时期，逐步与国际接轨。中国的女性民主意识崛起，权力意识增强，开始在政治舞台上崭露头角，这一现象就像谢庆奎在其《中国政府与政治》中所说的：“中国女性，所谓的女权主义于20世纪九十年代才开始显现。”[3]这一过程可以说是渐进而缓慢的，直至现在，不能说女性民主教育有不能没有伴随着女性民主的兴起而发展，但是程度还是不够，水平还是跟西方发达国家相比较低。
三、民主教育的内容是什么
民主教育的内容，就我而言，首先要培养其民主意识。就像大哲学家笛卡尔所讲的，人是一根会思想的芦苇。女性的民主教育归根结底在于培养公民，强化其公民认同身份，争取公民权利，强化女性民主意识，这应该是女性民主教育的基础和第一步。
其次，要培养其公民身份的认同。女性从从生物人到社会人的过程，在这其中离不开公民身份的认同，也就是所谓的社会化，就像北京大学社会学王思斌教授所说的：“所谓的社会化，就是一个人从生物人转变为社会人的过程。”[4]在我认为，在培养其公民身份认同的过程中，也就是社会化的过程，也就是对女性进行民主教育的过程。
最后，可以放开政治参与平台，让更多女性更好更快的适应民主进程。扩大女性的人大代表比例以及行政官员的比例，从而提供其参政议政的能力和水平。我们都说女性是半边天，但实际上却忽视了这半边天的作用，因此，让女性更好更快参加政治实践，这一民主教育内容对提高女性民主化程度与进程，无疑具有巨大作用。
总之，解决女性民主教育的问题不会是立竿见影的，需要一定的时间.但是解决女性民主教育问题刻不容缓，这点毋庸置疑。
参考文献：
[1]孔子：《论语》，商务印书馆，2008版
[2]谢庆奎：《中国政府与政治》，高等教育出版社，2002版
[3]王思斌：《社会学概论》，高等教育出版社，2008版
[4]托克维尔：《论美国民主》，江西教育出版社，2014版
作者简介：李娜（1992-），女，汉族，内蒙古包头，硕士在读，内蒙古师范大学法政学院，思想政治教育专业，研究方向：社会主义法制建设。