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我本是美术专业出身,但在十几年的教学生涯中带过几节语文课,再加上自己平时对古诗词的偏好,所以就对古诗词教学有着那么一点儿难以割舍的情结。学校里谁要上古诗词的公开课,我都会想方设法去听一听,学一学。记得有一节古诗词教学课,是为“古诗文诵读节”而准备的。上课的内容是陆游的名作《诉衷情》。原词如下:当年万里觅封侯,匹马戍梁州。关河梦断何处?尘暗旧貂裘。胡未灭,鬓先秋,泪空流。此生谁料,心在天山,身老沧州。
这位教师语文课堂的基本功很扎实,语言精练准确,抑扬顿挫,情绪的感染力很强。课的准备也很充分,先识字,学习“戍、戊、戌”;后断句,练习语感,熟悉诗词节奏,加强诵读记忆;再理解诗文,通过“梦——泪——空”三字的讲解学习,体验作者创作的思想情感,不疾不徐,逐步升华,恰到火候。这位教师还专门找来陆游的两首诗《示儿》《秋夜将晓,出篱门迎凉有感》以及《诉衷情》词一起学习,教师声情并茂的范读,再配上婉转凄凉的二胡古乐,一层层将作者的创作情感梳理出来,将学生学习陆游诗词的情感体验带向高潮。语文课的人文性特点得到充分展示。
感叹之余,总觉得还有几许遗憾。“到底是什么让我感到有些遗憾呢?”静下心来,对照自己对这首词的认识,又把这节课梳理了一遍,这种感觉逐渐清晰起来:语文课教学的人文性特点是得到体现了,而其工具性特点却没能很好地体现出来。语文首先是一门工具性学科,在强调人文性的同时,还要重点关注其实践性和整体性特点。人文性是建立在工具性基础之上的,语文教学如果脱离了工具性而去谈人文性,那只能是泛泛的、虚无的,难以积淀出扎实的语文素养。一堂成功的古诗词教学课,应该是人文性与工具性的和谐统一。
语文教育的工具性特点主要体现在课文的字、词、句上面,语言工具的训练和其人文性的教益,是语文教学这一矛盾运动过程中对立统一的整体。语言文字中蕴含了深刻活泼的情感和意趣,也蕴含了广博丰厚的文化积淀,在作为人类语言精华的古诗词的教学中,这一点体现得尤其突出。我们只有通过古人或千锤百炼或妙手偶得来的字词句的深入学习,才能真实而准确地感悟到古人的思想,体验出古人的情怀。
想象离不开现实生活,创新必须以继承传统为前提。古诗词教学,必须要保证人文性与工具性的统一,只注重工具性,品位不高;只讲究人文性,根基不深。两种状态,都难以培养出学生高水平的语文素养。
回头再来看《诉衷情》这节课,教师主要是围绕着诗人“从小立志,杀敌报国;壮志难酬,报国无门;爱国之心,至死不渝”这三方面情感来组织学习的,而事实上只有第二点“壮志难酬,报国无门”是本词学习的具体情感指向。第一和第三点都是教师横扯出诗人的其他诗篇的学习而得到的,虽然这种综合性学习也无可厚非,但脱离教学的具体内容而生成如此多的学习目标还是会引人诟病的,让听者感觉到教师是“为了情而教情”,为了“人文而学人文”。至少看出教师对这首词《诉衷情》的钻研还不够精到,体会还不够深刻。
其实,这首词《诉衷情》里有很多字词句是很值得反复玩味和细细体悟的,我们完全可以通过这首词的字词句的学习感悟到作者创作的思想和情感历程。如词上阙首句“万里”一词,虽是虚词,但可以体会到诗人的非凡气度,看出作者杀敌报国的热情和艰辛以及坚贞不渝的报国情怀。“万里”一词还为下阙的“天山、沧州”的学习产生呼应,“当年”是“身经万里”而今只能“心飞万里”,前后对比,怎不让人万分感慨。在“万里”后面诗人不用“找”“想”或“寻”字,而用了一个“觅”字,也就更加把诗人报国之情的执着理想和困难体现出来,所以也为后句的“关河梦断,尘暗旧貂裘”的残酷现实埋下了伏笔。词的第二句“匹马戍梁州”一词,也许实有其事,又或是虚指,但我们从这个词中分明可以看到诗人充满勇气和胆量去“杀敌报国”的豪迈形象,体会到诗人侠义的人生精神和人生气象。也才有了词下阙“胡未灭”的壮志、“鬓先秋”的凄凉、“泪空流”的遗憾,也才有了诗人“心在天山,身老沧州”的长长叹息,还有叹息声中的誓不甘心与隐隐愤慨。这里“天山”一词也是虚指,不说南宋,就是北宋的疆界也远远没到天山,但泱泱中华自强汉盛唐,就已将天山一带纳入到了中国版图,诗人用“身在天山”,也是对华夏曾经辉煌的向往。而“沧州”一词是实指,诗人祖籍是浙江绍兴,晚年隐居山阴之地曰“沧州”。因南宋朝廷偏安一隅,不求上进,致使有志之士报国无门,老死乡野。诗人虽然知道自己终将“身老沧州”但仍然心飞万里,梦想着为国为民守护边疆。此等情怀,此等气度,却只能夹杂在一声叹息里。诗人的报国之心、无奈之感、无悔之情不都在这句词中了吗?观此一句,诗人之心、之情、之状况便一览无余,了然于胸了。
由此可见,古诗词教学中人文性与工具性的统一,并不是很复杂,大概是我们自身的浮躁之气多了,忽略了我们需要什么,哪些是长久的,哪些是过眼烟云,课堂教学中表象的东西压倒了教学的实效,取舍之间迷失了自己。其实只要我们沉下心,钻进去,好好地研究它,洗尽铅华,逐浪淘沙,我们就能从每一首诗、每一首词里攫取到我们需要的营养,如果只是靠数量上的堆砌来获得所谓人文性,那真的就是一种浪费了。
责任编辑 黄日暖
这位教师语文课堂的基本功很扎实,语言精练准确,抑扬顿挫,情绪的感染力很强。课的准备也很充分,先识字,学习“戍、戊、戌”;后断句,练习语感,熟悉诗词节奏,加强诵读记忆;再理解诗文,通过“梦——泪——空”三字的讲解学习,体验作者创作的思想情感,不疾不徐,逐步升华,恰到火候。这位教师还专门找来陆游的两首诗《示儿》《秋夜将晓,出篱门迎凉有感》以及《诉衷情》词一起学习,教师声情并茂的范读,再配上婉转凄凉的二胡古乐,一层层将作者的创作情感梳理出来,将学生学习陆游诗词的情感体验带向高潮。语文课的人文性特点得到充分展示。
感叹之余,总觉得还有几许遗憾。“到底是什么让我感到有些遗憾呢?”静下心来,对照自己对这首词的认识,又把这节课梳理了一遍,这种感觉逐渐清晰起来:语文课教学的人文性特点是得到体现了,而其工具性特点却没能很好地体现出来。语文首先是一门工具性学科,在强调人文性的同时,还要重点关注其实践性和整体性特点。人文性是建立在工具性基础之上的,语文教学如果脱离了工具性而去谈人文性,那只能是泛泛的、虚无的,难以积淀出扎实的语文素养。一堂成功的古诗词教学课,应该是人文性与工具性的和谐统一。
语文教育的工具性特点主要体现在课文的字、词、句上面,语言工具的训练和其人文性的教益,是语文教学这一矛盾运动过程中对立统一的整体。语言文字中蕴含了深刻活泼的情感和意趣,也蕴含了广博丰厚的文化积淀,在作为人类语言精华的古诗词的教学中,这一点体现得尤其突出。我们只有通过古人或千锤百炼或妙手偶得来的字词句的深入学习,才能真实而准确地感悟到古人的思想,体验出古人的情怀。
想象离不开现实生活,创新必须以继承传统为前提。古诗词教学,必须要保证人文性与工具性的统一,只注重工具性,品位不高;只讲究人文性,根基不深。两种状态,都难以培养出学生高水平的语文素养。
回头再来看《诉衷情》这节课,教师主要是围绕着诗人“从小立志,杀敌报国;壮志难酬,报国无门;爱国之心,至死不渝”这三方面情感来组织学习的,而事实上只有第二点“壮志难酬,报国无门”是本词学习的具体情感指向。第一和第三点都是教师横扯出诗人的其他诗篇的学习而得到的,虽然这种综合性学习也无可厚非,但脱离教学的具体内容而生成如此多的学习目标还是会引人诟病的,让听者感觉到教师是“为了情而教情”,为了“人文而学人文”。至少看出教师对这首词《诉衷情》的钻研还不够精到,体会还不够深刻。
其实,这首词《诉衷情》里有很多字词句是很值得反复玩味和细细体悟的,我们完全可以通过这首词的字词句的学习感悟到作者创作的思想和情感历程。如词上阙首句“万里”一词,虽是虚词,但可以体会到诗人的非凡气度,看出作者杀敌报国的热情和艰辛以及坚贞不渝的报国情怀。“万里”一词还为下阙的“天山、沧州”的学习产生呼应,“当年”是“身经万里”而今只能“心飞万里”,前后对比,怎不让人万分感慨。在“万里”后面诗人不用“找”“想”或“寻”字,而用了一个“觅”字,也就更加把诗人报国之情的执着理想和困难体现出来,所以也为后句的“关河梦断,尘暗旧貂裘”的残酷现实埋下了伏笔。词的第二句“匹马戍梁州”一词,也许实有其事,又或是虚指,但我们从这个词中分明可以看到诗人充满勇气和胆量去“杀敌报国”的豪迈形象,体会到诗人侠义的人生精神和人生气象。也才有了词下阙“胡未灭”的壮志、“鬓先秋”的凄凉、“泪空流”的遗憾,也才有了诗人“心在天山,身老沧州”的长长叹息,还有叹息声中的誓不甘心与隐隐愤慨。这里“天山”一词也是虚指,不说南宋,就是北宋的疆界也远远没到天山,但泱泱中华自强汉盛唐,就已将天山一带纳入到了中国版图,诗人用“身在天山”,也是对华夏曾经辉煌的向往。而“沧州”一词是实指,诗人祖籍是浙江绍兴,晚年隐居山阴之地曰“沧州”。因南宋朝廷偏安一隅,不求上进,致使有志之士报国无门,老死乡野。诗人虽然知道自己终将“身老沧州”但仍然心飞万里,梦想着为国为民守护边疆。此等情怀,此等气度,却只能夹杂在一声叹息里。诗人的报国之心、无奈之感、无悔之情不都在这句词中了吗?观此一句,诗人之心、之情、之状况便一览无余,了然于胸了。
由此可见,古诗词教学中人文性与工具性的统一,并不是很复杂,大概是我们自身的浮躁之气多了,忽略了我们需要什么,哪些是长久的,哪些是过眼烟云,课堂教学中表象的东西压倒了教学的实效,取舍之间迷失了自己。其实只要我们沉下心,钻进去,好好地研究它,洗尽铅华,逐浪淘沙,我们就能从每一首诗、每一首词里攫取到我们需要的营养,如果只是靠数量上的堆砌来获得所谓人文性,那真的就是一种浪费了。
责任编辑 黄日暖