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【摘要】：传统村落景观和非物质文化遗产都是在我国传统文化发展中形成的，它们相互联系，共同发展。本文以土家习俗“糊仓”为例，分析非物质文化遗产与其石堰坪村传统村落景观二者间的关系，并对石堰坪村传统村落景观与非物质文化遗产的保护与传承途径提出阶段性的建议。
【关键词】：糊仓文化；传统村落景观；石堰坪村；关系
我国大部分非物质文化遗产都源于传统村落，源于农耕生活，是一种无形的文化，它的无形性决定了其文化内涵要借助有形的物质载体进行表达传播；而传统村落景观也是在村落的长期发展中逐步形成的，为非物质文化遗产生存发展提供了条件，具有非物质文化遗产生存空间和物质载体的功能。因此，传统村落景观与非物质文化遗产之间有着密切的联系，本文将通过石堰坪村传统村落景观中的自然景观、建筑景观、街巷景观、农田景观几方面分析其与非物质文化遗产“糊仓”的关系。
1.石堰坪村与“糊仓”文化
1.1石堰坪简介
石堰坪村坐落在湖南省张家界市永定区王家坪镇东南部，地处武陵山脉余脉，马头山系腹地。村落形成于元代，现有建于明清以来的吊脚楼182栋，是张家界现存最为完好的土家族古村寨。是“全国重点文物保护单位”、“全国少数民族特色村寨”、“全国美丽乡村创建试点”以及张家界石堰坪土家生态博物馆所在地。
1.2“糊仓”文化简介
“糊仓”是发祥于石堰坪村流行于全区土家族村落中的一项农耕文化活动，即在一年一度的春耕插秧时节，当进行到最后一块秧田时，村民们会聚集在秧田中，展开一场插秧比赛，手脚慢的人往往会被周围插好的秧苗围困在田中央出不来，称之为“关猪笼”，而插的最快的人会率先走上田埂，抓起泥团朝被关了猪笼的人砸去，接着就变成一场你追我赶的糊泥大战，谁身上的泥糊得越多寓意谁家收成越好。“糊仓”这一活动不仅蕴含了劳动技能的比试、褒奖，也互相寄予了善良、真诚的祝福。其可考历史距今有400年，已于2012年列入湖南省第三批非物质文化遗产名录。
2.“糊仓”文化与传统村落景观的关系
2.1“糊仓”文化与自然景观的关系
适宜的气候条件：气候是影响农业生产的最重要自然因素。石堰坪村落地处亚热带山地型季风气候区。夏无酷暑，冬无严寒，气候宜人。夏季高温多雨，雨热同期，有利于水稻种植业的发展。
独特的土质条件：石堰坪村四面高山环抱的低洼地势，常年的高山聚雨冲击形成的肥沃土壤，给农作物的生长提供了天然的养分。土质中氮元素的含量较多，土壤以羊子岩泥为主，杂以其他泥质土壤，易耕耘，特别适合水稻的种植。正是因为这样得天独厚的土质条件使得这里的人民世代以农耕为生，才有了“糊仓”这一农耕习俗的诞生。
2.2“糊仓”文化与建筑景观的关系
石堰坪村居于山脉之中，受其地理位置影响，耕地稀缺，而对于靠山吃山的土家族人而言耕地是及其宝贵的，为了尽可能的少占耕地，依山就势地建屋从而形成了底部架空的吊脚楼形式，这体现了土家族人对耕地的热爱和珍惜情节。同样“糊仓”也是农耕文明的产物，二者充分体现了土家人对土地馈赠的感激之情。
2.3“糊仓”文化与街巷景观的关系
在村落中街巷往往是村民们交流最频繁的地点。古老而沧桑的建筑与街巷之间，承载着村民的生产生活，积淀着丰厚的历史文化和民俗风情。只有走进那些纵横交错的古老街巷中，才能深切地感受這个古老村庄最为朴实的气质。就石堰坪村“糊仓”文化而言，当村民们早上在家中吃过“盖碗肉”后便会前往农田进行“开秧门”、“糊仓”等环节，这一过程中必然要通过村落中大大小小的街巷，因此街巷景观的空间及尺度对糊仓习俗的进行有着间接的影响关系。
2.4“糊仓”文化与农田景观的关系
耕地的缺乏使石堰坪人更懂得劳动的意义，更加珍惜靠自己双手获取的劳动成果。石堰坪先祖于明朝初年由江西迁徙到武陵山脉深处的石堰坪建屋垦荒，为了生存，他们建造房屋时尽可能的不占用宝贵的耕地，依山就势而建的吊脚楼，最大限度的保留了石堰坪先祖遗留下来的600余亩耕地。“糊仓”文化体现了石堰坪人600多年来对农耕文化的深刻渗透和诠释。民以食为天，土为民之父，正是石堰坪人对养育自己的土地的热爱才育出了这一独特的非物质文化——“糊仓”。
“糊仓”文化的主要环节“开秧门”、“糊仓”也都是在农田景观中的农田里以及田坎上进行的，它们之间有着不可分割的关系。首先“开秧门”是由一位德高望重的老者在田地在内首先第一个秧，其他村民在田坎上，随后其他村民便集体下田扯秧。等到“糊仓”即这项插秧活动的高潮时，聚集在秧田里插秧的人便会卯足了劲地进行一场插秧比赛，之后便是一场相互糊稀泥的游戏。而未参与插秧活动的村民会在田坎上或者与农田相连临的街巷中观望。
3.石堰坪村“糊仓”文化与其传统村落景观协调保护与发展的建议
基于石堰坪村“糊仓”文化与其传统村落景观间密不可分的联系，可见传统村落与非物质文化遗产双重保护与开发的重要性和必要性。如何使非物质文化遗产与传统村落景观得到合理的保护与开发，可通过以下途径：
（1）重构传统村落景观的整体布局。在维持原有街巷空间形态的基础上对道路系统进行合理的规划改造，调整建筑用地。适当地扩大村落保护范围，加大区域的开放程度，加强地区间的合作交流，将村落的整体形象从内而外的延续和维护。
（2）塑造以吊脚楼为代表的建筑景观特色。将传统建筑吊脚楼作为主要保护项目，凸显出石堰坪村的特色。同时要注意现代化的改造与更新，在维护吊脚楼建筑的风格和面貌的同时，采用现代建造技术对其不合理部分进行改造。在新建筑的色彩、用材、风貌、样式、布局上最大限度地维持传统吊脚楼的风格面貌。适当对吊脚楼内部进行现代化改造，如对传统吊脚楼的厨卫等生活设施进行现代化改造更新，以适应健康、卫生、舒适的现代居住理念。
（3）重塑街巷景观的空间形态，以非物质文化遗产作为切入点，在宣传石堰坪村独特的文化和历史的同时，也能带动石堰坪村旅游业的发展。如“糊仓”从家中的“盖碗肉”环节前往农田进行“开秧门”、“糊仓”环节并没有规定的特定路线，可对其设计固定的路线，以供游客游览体验，形成非物质文化下的特色游走路线，增强民俗文化的宣传力度，同时在行走的路线上设置适当的公共设施和绿化设计等。
结语
通过分析得知石堰坪村传统村落景观与“糊仓”非遗文化之间有着紧密的联系。首先，石堰坪村传统村落景观是“糊仓”文化的空间载体，提供“糊仓”非遗文化的传承与保护所必须的环境条件。其次，“糊仓”文化可以促进石堰坪村传统景观的开发建设，带动村落旅游产业的发展。由此可见二者相结合进行整体性保护的重要性，具有文化、社会、经济等多重的效益，在石堰坪村今后的规划建设中如何协调好二者保护与开发之间的关系，这是当地政府及有关部门必须面对和重视的问题。
参考文献：
[1]王思婧，基于“文化空间”的新绛光村村落环境整体性研究[D].西安建筑科技大学，2013
[2]刘仁秀，中国传统村落掠影——南方篇[J].美与时代，2013年11期
[3]李昕，论非物质文化遗产保护的基本原则[J].兰州学刊，2007年12期
【关键词】：糊仓文化；传统村落景观；石堰坪村；关系
我国大部分非物质文化遗产都源于传统村落，源于农耕生活，是一种无形的文化，它的无形性决定了其文化内涵要借助有形的物质载体进行表达传播；而传统村落景观也是在村落的长期发展中逐步形成的，为非物质文化遗产生存发展提供了条件，具有非物质文化遗产生存空间和物质载体的功能。因此，传统村落景观与非物质文化遗产之间有着密切的联系，本文将通过石堰坪村传统村落景观中的自然景观、建筑景观、街巷景观、农田景观几方面分析其与非物质文化遗产“糊仓”的关系。
1.石堰坪村与“糊仓”文化
1.1石堰坪简介
石堰坪村坐落在湖南省张家界市永定区王家坪镇东南部，地处武陵山脉余脉，马头山系腹地。村落形成于元代，现有建于明清以来的吊脚楼182栋，是张家界现存最为完好的土家族古村寨。是“全国重点文物保护单位”、“全国少数民族特色村寨”、“全国美丽乡村创建试点”以及张家界石堰坪土家生态博物馆所在地。
1.2“糊仓”文化简介
“糊仓”是发祥于石堰坪村流行于全区土家族村落中的一项农耕文化活动，即在一年一度的春耕插秧时节，当进行到最后一块秧田时，村民们会聚集在秧田中，展开一场插秧比赛，手脚慢的人往往会被周围插好的秧苗围困在田中央出不来，称之为“关猪笼”，而插的最快的人会率先走上田埂，抓起泥团朝被关了猪笼的人砸去，接着就变成一场你追我赶的糊泥大战，谁身上的泥糊得越多寓意谁家收成越好。“糊仓”这一活动不仅蕴含了劳动技能的比试、褒奖，也互相寄予了善良、真诚的祝福。其可考历史距今有400年，已于2012年列入湖南省第三批非物质文化遗产名录。
2.“糊仓”文化与传统村落景观的关系
2.1“糊仓”文化与自然景观的关系
适宜的气候条件：气候是影响农业生产的最重要自然因素。石堰坪村落地处亚热带山地型季风气候区。夏无酷暑，冬无严寒，气候宜人。夏季高温多雨，雨热同期，有利于水稻种植业的发展。
独特的土质条件：石堰坪村四面高山环抱的低洼地势，常年的高山聚雨冲击形成的肥沃土壤，给农作物的生长提供了天然的养分。土质中氮元素的含量较多，土壤以羊子岩泥为主，杂以其他泥质土壤，易耕耘，特别适合水稻的种植。正是因为这样得天独厚的土质条件使得这里的人民世代以农耕为生，才有了“糊仓”这一农耕习俗的诞生。
2.2“糊仓”文化与建筑景观的关系
石堰坪村居于山脉之中，受其地理位置影响，耕地稀缺，而对于靠山吃山的土家族人而言耕地是及其宝贵的，为了尽可能的少占耕地，依山就势地建屋从而形成了底部架空的吊脚楼形式，这体现了土家族人对耕地的热爱和珍惜情节。同样“糊仓”也是农耕文明的产物，二者充分体现了土家人对土地馈赠的感激之情。
2.3“糊仓”文化与街巷景观的关系
在村落中街巷往往是村民们交流最频繁的地点。古老而沧桑的建筑与街巷之间，承载着村民的生产生活，积淀着丰厚的历史文化和民俗风情。只有走进那些纵横交错的古老街巷中，才能深切地感受這个古老村庄最为朴实的气质。就石堰坪村“糊仓”文化而言，当村民们早上在家中吃过“盖碗肉”后便会前往农田进行“开秧门”、“糊仓”等环节，这一过程中必然要通过村落中大大小小的街巷，因此街巷景观的空间及尺度对糊仓习俗的进行有着间接的影响关系。
2.4“糊仓”文化与农田景观的关系
耕地的缺乏使石堰坪人更懂得劳动的意义，更加珍惜靠自己双手获取的劳动成果。石堰坪先祖于明朝初年由江西迁徙到武陵山脉深处的石堰坪建屋垦荒，为了生存，他们建造房屋时尽可能的不占用宝贵的耕地，依山就势而建的吊脚楼，最大限度的保留了石堰坪先祖遗留下来的600余亩耕地。“糊仓”文化体现了石堰坪人600多年来对农耕文化的深刻渗透和诠释。民以食为天，土为民之父，正是石堰坪人对养育自己的土地的热爱才育出了这一独特的非物质文化——“糊仓”。
“糊仓”文化的主要环节“开秧门”、“糊仓”也都是在农田景观中的农田里以及田坎上进行的，它们之间有着不可分割的关系。首先“开秧门”是由一位德高望重的老者在田地在内首先第一个秧，其他村民在田坎上，随后其他村民便集体下田扯秧。等到“糊仓”即这项插秧活动的高潮时，聚集在秧田里插秧的人便会卯足了劲地进行一场插秧比赛，之后便是一场相互糊稀泥的游戏。而未参与插秧活动的村民会在田坎上或者与农田相连临的街巷中观望。
3.石堰坪村“糊仓”文化与其传统村落景观协调保护与发展的建议
基于石堰坪村“糊仓”文化与其传统村落景观间密不可分的联系，可见传统村落与非物质文化遗产双重保护与开发的重要性和必要性。如何使非物质文化遗产与传统村落景观得到合理的保护与开发，可通过以下途径：
（1）重构传统村落景观的整体布局。在维持原有街巷空间形态的基础上对道路系统进行合理的规划改造，调整建筑用地。适当地扩大村落保护范围，加大区域的开放程度，加强地区间的合作交流，将村落的整体形象从内而外的延续和维护。
（2）塑造以吊脚楼为代表的建筑景观特色。将传统建筑吊脚楼作为主要保护项目，凸显出石堰坪村的特色。同时要注意现代化的改造与更新，在维护吊脚楼建筑的风格和面貌的同时，采用现代建造技术对其不合理部分进行改造。在新建筑的色彩、用材、风貌、样式、布局上最大限度地维持传统吊脚楼的风格面貌。适当对吊脚楼内部进行现代化改造，如对传统吊脚楼的厨卫等生活设施进行现代化改造更新，以适应健康、卫生、舒适的现代居住理念。
（3）重塑街巷景观的空间形态，以非物质文化遗产作为切入点，在宣传石堰坪村独特的文化和历史的同时，也能带动石堰坪村旅游业的发展。如“糊仓”从家中的“盖碗肉”环节前往农田进行“开秧门”、“糊仓”环节并没有规定的特定路线，可对其设计固定的路线，以供游客游览体验，形成非物质文化下的特色游走路线，增强民俗文化的宣传力度，同时在行走的路线上设置适当的公共设施和绿化设计等。
结语
通过分析得知石堰坪村传统村落景观与“糊仓”非遗文化之间有着紧密的联系。首先，石堰坪村传统村落景观是“糊仓”文化的空间载体，提供“糊仓”非遗文化的传承与保护所必须的环境条件。其次，“糊仓”文化可以促进石堰坪村传统景观的开发建设，带动村落旅游产业的发展。由此可见二者相结合进行整体性保护的重要性，具有文化、社会、经济等多重的效益，在石堰坪村今后的规划建设中如何协调好二者保护与开发之间的关系，这是当地政府及有关部门必须面对和重视的问题。
参考文献：
[1]王思婧，基于“文化空间”的新绛光村村落环境整体性研究[D].西安建筑科技大学，2013
[2]刘仁秀，中国传统村落掠影——南方篇[J].美与时代，2013年11期
[3]李昕，论非物质文化遗产保护的基本原则[J].兰州学刊，2007年12期