高原地区智能化野战移动富氧膜舱设计研究

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针对当前高原地区部队在执行野外驻训、边界巡逻驻扎、作战行动时缺乏专门针对高寒、缺氧环境宿营装备的突出现实问题,提出了一种用于高原地区的智能化野战移动富氧膜舱,在先进气膜建筑技术的基础上,通过高效集成采暖设备、制供氧设备、膜主体结构等单元模块,提供富氧、增压、采暖的内部环境,同时整体质量较轻、体积较小,现场组装时间可在3h内完成,可由一辆普通军用卡车完成转运,符合当前全域机动作战保障能力建设需求.
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南岳神戏是一种仪式性戏剧,它是中国古代巫傩文化的遗存.南岳神戏的仪式表演是由南岳民间的师公主持完成的,表演内容主要包括祭祷、戏剧、说唱、舞蹈等,目的是酬神还愿、祈福驱邪.南岳神戏的传承历史,现在能够确切追溯到的时间是明代.在后来的发展过程中,南岳神戏逐渐出现了两种新的变化:一是师公的仪式表演融合了道教的元素,甚至产生了师公兼学道士的现象;二是师公的戏剧表演出现了与花鼓戏艺人合作的现象,并由此推动了舞台剧《大盘洞》的形成.
王夫之与钟嵘的诗学兼具儒道互补的特征,他们在创作方法论、艺术效果论、诗体偏好、诗风反思等方面具有一定的相似性,但在典范选择、语言风格、社会取向等方面多有差异.相对而言,钟嵘注重灿烂的感性与丰厚的审美意味的统一,呈现出前瞻而纯粹的艺术诉求;王夫之则深刻地认识到审美形态与主体人格、社会风尚的互涵性,强调以隐性关怀、内在超越的方式对现实进行纠偏补弊、正本清源,让诗道和人道回归温雅平和之境,彰显出鲜明的士大夫情怀,其情景化感性的背后沉淀着深刻的理性,较之钟嵘更为复合厚重.
“多一半”是个数副兼类词:数词“多一半”表示超出总量的二分之一和强调义;副词“多一半”表示对事件进行揣测的大概、通常义.“多一半”元代词汇化为数词,清代又进一步语法化为副词.语义演化的历程是从数量到程度,再到揣测.词汇化的动因主要有句法位置的改变、主观性、隐喻、非范畴化等.
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