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摘 要：时尚是一种特殊的社会文化现象，在齐奥尔格·西美尔《时尚的哲学》一书中，从现代城市人的形象角度出发，详析了时尚哲学之于社会美学文化发展的风向标意义。而对于时尚哲学的深入研究，更有利于理解每个时代的文化进程和城市人形象演变之下的世界百态。
关键词：西美尔；时尚哲学；现代文化
0 引言
齐奥尔格·西美尔（Georg Simmel ，1858-1918），德国著名的社会学家，《时尚的哲学》是其最负盛誉的代表作之一。19世界末20世纪初的柏林，已见成熟大都市之端倪，时尚由此产生，并迅速辐射衍发，西美尔在此刻以敏锐的洞察力沉静的分析了在喧嚣、忙碌、欲望的外衣包裹下，时尚之于现代生活感观化的人性本质的生命哲思。
1 时尚哲学的内涵解析
时尚，从历史追溯来看，约产生于14世纪的欧洲。众所周知，即便是在今天，法国也是时尚之都，而时尚的起源亦是在法国，只不过有着明显的阶级色彩，源于法国皇室，即路易十四时代，最初仅仅局限于人们的衣着，“时尚被定义为在生产与组织方面都带有历史和地狱色彩的特殊衣着系统”，指向单一理解，并局限于特定的阶级。当然恰恰是由于时尚的起源源于当时法国社会的最顶层阶级，才使得“时尚”这一审美主义的文化现象能够得以横向的传播---从法国逐渐蔓延至其他国家直至整个欧洲，再到世界领域，和纵向的发展---阶级的崇拜和阶级的引领造就了低阶级的盲目追逐和刻意模仿，直至阶级烙印不是特别深刻的今天才成全了时尚这种无国度约束的普遍大众的世界文化审美观。
当然，今天的时尚意义已远远超出了衣着体系这样一个小小的范畴，它所蕴含的范围已极其的广泛，他可以是看得见、摸得着的，比如衣着、承载生活的物质用品等，也可以是抽象的，如理想信念、生活品味和态度等。正如同英国的社会学家恩特维斯特尔所说的“时尚在现代日常生活中发挥着主要的结构性的影响”。在现如今信息化资源共享、国际交流与合作日常频繁的大环境下，时尚的国度标签、文化标签、阶级等等的标签已经日益减弱，可以说，世界时尚表现出来的是大融合之后世界文化的领导者。现如今，时尚确已成为了一个广泛而又备受人们关注的社会性话题。在后现代性的今天，人们早已不局限于个体的生存需要了，越来越快和迫不及待的生存状态，使得我们的生活愈发的缺少情感和乐趣，金钱的无限追逐也使得我们的身体每天都疲于奔命，而能够令我们放松下来的恰恰正是一些物质感官的刺激，时尚的风向标导向一旦形成了社会普遍的审美趋同认识后，人们为了满足于自身的欲望和身份地位的彰显，便会竭尽可能去使个体走进群体意识的时尚，此时，消费，是唯一可以满足这种需求的方法和手段。
现代社会的残酷竞争，使得人们的生活压力越来越大，所以一切的快餐性消费已使人们丧失了对于任何一种事物的欣赏或思考的耐性，只凭一时之意或瞬间的感觉，追逐短暂的愉悦享乐，缺失了信念甚至道德，也渐渐遗失了人类的灵魂，“现代性是与时间相联系的历时态概念，是空间与时间的枢纽。资本主义垂而不死、腐而不朽的原因正是资本主义生产方式空间上的无限扩张性与自我突破性”，为了避免这种生产要素在空间发展中的不和谐和不协调，对于时尚哲学的研究和探讨便成为人文社会学科的一个研究方向，时尚哲学可以在不同的空间内，以精神统领的方式——“不论它是固定的还是不固定的，凡是能从外部给予个人以约束的，或者换一句话说，普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的，不管其在个人身上的表现如何”，其都是以对人的一种人文关怀为调和剂的社会价值存在。因此，时尚哲学的产生、发展有着其必然的社会和历史渊源，时尚哲学的深入研究也成为了每个时代文化意义导向研究的风向标。
2 时尚哲学的产生渊源
时尚哲学的研究鼻祖非齐奥尔格·西美尔莫属，我们先来看一下西美尔对于“时尚”的定义：时尚是既定模式的模仿，它满足于社会调适的需要；它把个人引向每个人都在行进的道路，它提供一种把个人行为变成样板的普遍性规则。但同时它又满足了对差异性、变化、个性化的要求，这其实也是一种“个体—群体—个体”的演变过程。人性的本质有其不愿脱离群体的普遍性需求，但同时，也有着在群体中备受瞩目和关注的特殊性需求。这种矛盾的心理需求使得时尚的发展史充满了流行文化中的人类审美价值体系的积极意义诉求。
不可否认，现代时尚的走向是精神世界的，有着显著的心理元素影响，对利益的追逐，使得人们为了个人的发展步入到更为广阔的空间，人口的流动亦有了世界性的混同需求，在这种形式下，异域文化元素的传播必定经历从排斥到接纳认同的过程，而一旦异域的时尚元素被认可，本土的某些时尚文化元素即会受到冲击，在这种冲击之中，人与人之间的个性体现会更加肆无忌惮，难以培养出彼此的信任和认同。而此时的时尚即成为了人们文化社会关系中的润滑剂，于完全的陌生人群体中仅仅依靠羡慕与嫉妒就可以将个体的需求糅合进大众消费的趋同性中，这个过程其实是于自我价值实现中的自我存在的保护，是一种归属感的精神认同。
时尚的起源本就是衣着体系，只不过今天的时尚并不仅限于次。市场经济追求利益的最大化，“金钱越来越成为所有价值的绝对充分的表现形式和等价物，它超越客观事物的多样性达到一个完全抽象的高度”，“人们相信金钱万能，就如同信赖上帝全能”。现如今，人对金钱的追逐已成为个人价值实现的唯一标准，激烈的社会竞争导致了人的孤独感、压抑感、空虚感，使得现代人不得不想办法寻找一份精神的刺激，但是“一个快乐的人不会去寻求这种欢娱，就像他不会去一瓶酒精或一支注射吗啡的针筒里寻找慰藉一样”，时尚在行进中也会有偏离社会文化主流的时候，不仅如此，甚至有些时候还会完全被误导，但是“个体的轻浮放荡只是深刻严峻的社会背景的外部体现”，所以，从严格意义上来说，这种形式并非我们所定义的时尚，其充其量只能被称作是一种社会暂时流行现象，不能作为社会主流文化的一部分，即便是存在于社会生活中，甚至渗透到日常的生活点滴。 时尚不能脱离消费，有的人认为时尚消费只是消费者为了炫耀而进行的消费。而笔者认为，时尚消费是有社会价值属性的，其之于人类文明的积极发展也有着不可估量的意义。“时尚的变化显示了减缓神经躁动的量的大小；一个时代越是紧张不安，其时尚越是变动不居，因为对分化的诱惑的需要-----时尚的一个基本动因-----与神经能量的日渐衰弱有密切联系”，所以时尚虽然来自于日常生活，但其却不是社会流行元素的简单堆砌，是经过了人类文明的筛选和社会文化的沉淀的，是时尚在探寻自己的出路的过程中，对于人的精神和社会演变的平衡状态。纵使时尚是多变的，不稳定的，但时尚的本命之理恰在于此。
3 时尚哲学之于现代社会的意义
鉴于时尚已成为一个社会的文化主流，是每一不同时代的风向标，是社会群体存在不得不认同和追逐的群体性核心价值导向，所以，每个国度、每个民族都有其特殊的时尚标准和民族归属意识。而在于经济全球化的今天，文化的交融已经通过贸易流通使得异国时尚的消费本身亦是一种社会时尚。因此，这对于新的时尚领域的认识建构给予了更为直观和日臻完美的社会历史审美需求。
现代社会充斥着景象百态，难免让人身陷其中眼花缭乱，而这种摇摆不定必须借助于西美尔的时尚哲学，才能使得我们在新形势下的精神道德得以感性与理性的平稳转移。
货币经济的发展，不可避免的使得物质文化的发展走在了精神文化的前面，物质的极度丰裕使人类的精神世界处于失衡状态，人们不得不寻求心灵和情感的依托，此时如果没有正确的审美之唯导向，很可能使人们迷失于纷繁的物质世界而走向低俗，所以，一个文明的正能量国度，不仅需要上层建筑的完善，制度法制的健全，更需要构建起全社会的良好和谐的文明形态，才能使得人与人之间拥有真正的温暖和关爱。
4 结语
时尚哲学的研究走到今天，其本质实在于是对落后于物质文明的精神世界的审美救赎。之于个体而言，也是对每一个人的生活态度的救赎。我们共同生活于同一片蓝天下，个性化的标准凝汇成的主流在物质经济之下是我们后现代生活时尚文明的现代哲学历史性选择。 [今]
参考文献：
[1] [英]乔安妮·恩特维斯特尔，郜元宝等译.《时髦的身体：时尚、衣着和现代社会理论》[M].广西师范大学出版社，2005
[2] [法]埃米尔·涂尔干，李鲁宁、赵立玮、付德根译，《孟德斯鸠与卢梭》[M].上海：上海人民出版社， 2006
作者单位：江西经济管理干部学院。
（编辑：徐军旗）
关键词：西美尔；时尚哲学；现代文化
0 引言
齐奥尔格·西美尔（Georg Simmel ，1858-1918），德国著名的社会学家，《时尚的哲学》是其最负盛誉的代表作之一。19世界末20世纪初的柏林，已见成熟大都市之端倪，时尚由此产生，并迅速辐射衍发，西美尔在此刻以敏锐的洞察力沉静的分析了在喧嚣、忙碌、欲望的外衣包裹下，时尚之于现代生活感观化的人性本质的生命哲思。
1 时尚哲学的内涵解析
时尚，从历史追溯来看，约产生于14世纪的欧洲。众所周知，即便是在今天，法国也是时尚之都，而时尚的起源亦是在法国，只不过有着明显的阶级色彩，源于法国皇室，即路易十四时代，最初仅仅局限于人们的衣着，“时尚被定义为在生产与组织方面都带有历史和地狱色彩的特殊衣着系统”，指向单一理解，并局限于特定的阶级。当然恰恰是由于时尚的起源源于当时法国社会的最顶层阶级，才使得“时尚”这一审美主义的文化现象能够得以横向的传播---从法国逐渐蔓延至其他国家直至整个欧洲，再到世界领域，和纵向的发展---阶级的崇拜和阶级的引领造就了低阶级的盲目追逐和刻意模仿，直至阶级烙印不是特别深刻的今天才成全了时尚这种无国度约束的普遍大众的世界文化审美观。
当然，今天的时尚意义已远远超出了衣着体系这样一个小小的范畴，它所蕴含的范围已极其的广泛，他可以是看得见、摸得着的，比如衣着、承载生活的物质用品等，也可以是抽象的，如理想信念、生活品味和态度等。正如同英国的社会学家恩特维斯特尔所说的“时尚在现代日常生活中发挥着主要的结构性的影响”。在现如今信息化资源共享、国际交流与合作日常频繁的大环境下，时尚的国度标签、文化标签、阶级等等的标签已经日益减弱，可以说，世界时尚表现出来的是大融合之后世界文化的领导者。现如今，时尚确已成为了一个广泛而又备受人们关注的社会性话题。在后现代性的今天，人们早已不局限于个体的生存需要了，越来越快和迫不及待的生存状态，使得我们的生活愈发的缺少情感和乐趣，金钱的无限追逐也使得我们的身体每天都疲于奔命，而能够令我们放松下来的恰恰正是一些物质感官的刺激，时尚的风向标导向一旦形成了社会普遍的审美趋同认识后，人们为了满足于自身的欲望和身份地位的彰显，便会竭尽可能去使个体走进群体意识的时尚，此时，消费，是唯一可以满足这种需求的方法和手段。
现代社会的残酷竞争，使得人们的生活压力越来越大，所以一切的快餐性消费已使人们丧失了对于任何一种事物的欣赏或思考的耐性，只凭一时之意或瞬间的感觉，追逐短暂的愉悦享乐，缺失了信念甚至道德，也渐渐遗失了人类的灵魂，“现代性是与时间相联系的历时态概念，是空间与时间的枢纽。资本主义垂而不死、腐而不朽的原因正是资本主义生产方式空间上的无限扩张性与自我突破性”，为了避免这种生产要素在空间发展中的不和谐和不协调，对于时尚哲学的研究和探讨便成为人文社会学科的一个研究方向，时尚哲学可以在不同的空间内，以精神统领的方式——“不论它是固定的还是不固定的，凡是能从外部给予个人以约束的，或者换一句话说，普遍存在于该社会各处并具有其固有存在的，不管其在个人身上的表现如何”，其都是以对人的一种人文关怀为调和剂的社会价值存在。因此，时尚哲学的产生、发展有着其必然的社会和历史渊源，时尚哲学的深入研究也成为了每个时代文化意义导向研究的风向标。
2 时尚哲学的产生渊源
时尚哲学的研究鼻祖非齐奥尔格·西美尔莫属，我们先来看一下西美尔对于“时尚”的定义：时尚是既定模式的模仿，它满足于社会调适的需要；它把个人引向每个人都在行进的道路，它提供一种把个人行为变成样板的普遍性规则。但同时它又满足了对差异性、变化、个性化的要求，这其实也是一种“个体—群体—个体”的演变过程。人性的本质有其不愿脱离群体的普遍性需求，但同时，也有着在群体中备受瞩目和关注的特殊性需求。这种矛盾的心理需求使得时尚的发展史充满了流行文化中的人类审美价值体系的积极意义诉求。
不可否认，现代时尚的走向是精神世界的，有着显著的心理元素影响，对利益的追逐，使得人们为了个人的发展步入到更为广阔的空间，人口的流动亦有了世界性的混同需求，在这种形式下，异域文化元素的传播必定经历从排斥到接纳认同的过程，而一旦异域的时尚元素被认可，本土的某些时尚文化元素即会受到冲击，在这种冲击之中，人与人之间的个性体现会更加肆无忌惮，难以培养出彼此的信任和认同。而此时的时尚即成为了人们文化社会关系中的润滑剂，于完全的陌生人群体中仅仅依靠羡慕与嫉妒就可以将个体的需求糅合进大众消费的趋同性中，这个过程其实是于自我价值实现中的自我存在的保护，是一种归属感的精神认同。
时尚的起源本就是衣着体系，只不过今天的时尚并不仅限于次。市场经济追求利益的最大化，“金钱越来越成为所有价值的绝对充分的表现形式和等价物，它超越客观事物的多样性达到一个完全抽象的高度”，“人们相信金钱万能，就如同信赖上帝全能”。现如今，人对金钱的追逐已成为个人价值实现的唯一标准，激烈的社会竞争导致了人的孤独感、压抑感、空虚感，使得现代人不得不想办法寻找一份精神的刺激，但是“一个快乐的人不会去寻求这种欢娱，就像他不会去一瓶酒精或一支注射吗啡的针筒里寻找慰藉一样”，时尚在行进中也会有偏离社会文化主流的时候，不仅如此，甚至有些时候还会完全被误导，但是“个体的轻浮放荡只是深刻严峻的社会背景的外部体现”，所以，从严格意义上来说，这种形式并非我们所定义的时尚，其充其量只能被称作是一种社会暂时流行现象，不能作为社会主流文化的一部分，即便是存在于社会生活中，甚至渗透到日常的生活点滴。 时尚不能脱离消费，有的人认为时尚消费只是消费者为了炫耀而进行的消费。而笔者认为，时尚消费是有社会价值属性的，其之于人类文明的积极发展也有着不可估量的意义。“时尚的变化显示了减缓神经躁动的量的大小；一个时代越是紧张不安，其时尚越是变动不居，因为对分化的诱惑的需要-----时尚的一个基本动因-----与神经能量的日渐衰弱有密切联系”，所以时尚虽然来自于日常生活，但其却不是社会流行元素的简单堆砌，是经过了人类文明的筛选和社会文化的沉淀的，是时尚在探寻自己的出路的过程中，对于人的精神和社会演变的平衡状态。纵使时尚是多变的，不稳定的，但时尚的本命之理恰在于此。
3 时尚哲学之于现代社会的意义
鉴于时尚已成为一个社会的文化主流，是每一不同时代的风向标，是社会群体存在不得不认同和追逐的群体性核心价值导向，所以，每个国度、每个民族都有其特殊的时尚标准和民族归属意识。而在于经济全球化的今天，文化的交融已经通过贸易流通使得异国时尚的消费本身亦是一种社会时尚。因此，这对于新的时尚领域的认识建构给予了更为直观和日臻完美的社会历史审美需求。
现代社会充斥着景象百态，难免让人身陷其中眼花缭乱，而这种摇摆不定必须借助于西美尔的时尚哲学，才能使得我们在新形势下的精神道德得以感性与理性的平稳转移。
货币经济的发展，不可避免的使得物质文化的发展走在了精神文化的前面，物质的极度丰裕使人类的精神世界处于失衡状态，人们不得不寻求心灵和情感的依托，此时如果没有正确的审美之唯导向，很可能使人们迷失于纷繁的物质世界而走向低俗，所以，一个文明的正能量国度，不仅需要上层建筑的完善，制度法制的健全，更需要构建起全社会的良好和谐的文明形态，才能使得人与人之间拥有真正的温暖和关爱。
4 结语
时尚哲学的研究走到今天，其本质实在于是对落后于物质文明的精神世界的审美救赎。之于个体而言，也是对每一个人的生活态度的救赎。我们共同生活于同一片蓝天下，个性化的标准凝汇成的主流在物质经济之下是我们后现代生活时尚文明的现代哲学历史性选择。 [今]
参考文献：
[1] [英]乔安妮·恩特维斯特尔，郜元宝等译.《时髦的身体：时尚、衣着和现代社会理论》[M].广西师范大学出版社，2005
[2] [法]埃米尔·涂尔干，李鲁宁、赵立玮、付德根译，《孟德斯鸠与卢梭》[M].上海：上海人民出版社， 2006
作者单位：江西经济管理干部学院。
（编辑：徐军旗）